Zweig's beslissende momenten - Cicero
Stefan Zweig schreef het boek, Sternstunden der Menschheit, maar daar is dit volgende essay niet in te vinden, tenminste niet in de versies die ik heb gezien. Ik las echter de Spaanse vertaling en daar kwam dit verhaal over Cicero in voor dat dus in de andere oorspronkelijke boeken - de Duitse versie - ontbreekt.*
Cicero
15 maart 44 v.Chr.
Wanneer een scherpzinnige, maar niet bijzonder moedige man een ander tegenkomt die sterker is dan hij, is het verstandigste wat hij kan doen een stap opzij zetten en zonder blozen wachten tot de weg vrij is.
Marcus Tullius Cicero, die in zijn tijd de leidende humanist van het koninkrijk Rome was, een leraar van welsprekendheid en verdediger van het recht, wijdde dertig jaar lang zijn energie aan de dienst van het recht en het in stand houden van de Republiek; Zijn toespraken zijn gebeiteld in de annalen van de geschiedenis en zijn literaire werken vormen een essentieel bestanddeel van de Latijnse taal.
In Catilina vocht hij tegen de anarchie; in Verres hekelde hij de corruptie; Bij de zegevierende generaals zag hij de dreiging van de dictatuur en door hen aan te vallen bracht hij hun vijandschap over; Zijn verhandeling De República werd lange tijd beschouwd als de beste en meest ethische beschrijving van de ideale staatsvorm.
Maar nu moest hij een man ontmoeten die sterker was dan hij.
Julius Caesar, aan wiens verheffing hij (met meer jaren en meer bekendheid) aanvankelijk vertrouwelijk had bijgedragen, had van de ene op de andere dag de Gallische legioenen gebruikt om de opperste heerschappij in Italië te veroveren.
Omdat Caesar het absolute bevel over de strijdkrachten bezat, was het voor hem voldoende om simpelweg zijn hand uit te steken om de koninklijke kroon te grijpen die Marcus Antonius hem aanbood voor de verzamelde bevolking.
Cicero had zich tevergeefs verzet tegen Caesars aanname van autocratische macht toen Caesar de wet negeerde door de Rubicon over te steken.
Hij probeerde tevergeefs de laatste kampioenen van de vrijheid tegen de agressor te lanceren.
Zoals altijd bleken cohorten luider dan woorden.
Caesar, een intellectueel en een man van actie, zegevierde over de hele linie; en als hij net zo wraakzuchtig was geweest als de meeste dictators, had hij, na zijn overweldigende succes, deze koppige verdediger van de wet gemakkelijk kunnen verpletteren, of hem op zijn minst tot verbanning kunnen veroordelen.
Maar Caesars grootmoedigheid was bij deze gelegenheid zelfs nog opmerkelijker dan zijn overwinningen waren geweest.
Nadat hij het beste van zijn tegenstander had genomen, stelde hij zich tevreden met een zachte berisping, waarbij hij Cicero's leven spaarde, hoewel hij hem tegelijkertijd adviseerde zich van het politieke toneel terug te trekken.
Van nu af aan moest Cicero zich, net als ieder ander, tevreden stellen met de rol van stomme en onderdanige waarnemer van staatszaken.
Wat is er beter voor een man met een uitzonderlijke intelligentie dan uitsluiting uit het publieke, politieke leven? Op deze manier wordt de denker, de kunstenaar, uitgesloten van een sfeer die alleen kan worden gedomineerd door brutaliteit of kunstgrepen, en keert hij terug naar zijn eigen onschendbaarheid en onverwoestbaarheid.
Voor een man van studie wordt elke vorm van ballingschap een stimulans voor interne concentratie, en voor Cicero kwam dit ongeluk op het meest gunstige moment.
De grote dialecticus naderde het keerpunt in zijn leven, en tot nu toe had hij, te midden van stormen en inspanningen, weinig gelegenheid gehad voor creatieve contemplatie.
Hoeveel tegenslagen, hoeveel conflicten heeft deze man gehad die nu, op zestigjarige leeftijd, gedwongen werd in de beperkte omgeving van zijn tijd te blijven? Geselecteerd op vasthoudendheid, veelzijdigheid en spirituele kracht had hij, een novus homo, de een na de ander alle publieke posities en eerbewijzen bezet die gewoonlijk buiten het bereik van mensen van bescheiden afkomst lagen en die door de aristocratische kliek angstvallig voor hun eigen plezier werden gereserveerd.
Hij had de hoogste hoogten van populaire goedkeuring bereikt en was in de diepste diepten van populaire afkeuring gestort.
Nadat hij de samenzwering van Catilina had verslagen, werd hij triomfantelijk naar de trappen van het Capitool gedragen, door het volk omslingerd en door de Senaat onderscheiden met de felbegeerde titel van pater patriae.
Aan de andere kant werd hij 's nachts gedwongen te vluchten, toen hij door dezelfde Senaat werd verbannen en door dezelfde bevolking werd vervolgd.
Er was geen belangrijke positie die hij niet had kunnen innemen, geen waardigheid die deze onvermoeibare publicist niet had bereikt.
Hij had processen geleid in het Forum, hij had het bevel gevoerd over legioenen op het slagveld, als consul had hij de Republiek bestuurd en als proconsul de provincies.
Miljoenen sestertiën waren door zijn vingers gegaan en onder zijn handen waren ze tot schulden versmolten.
Hij had het mooiste huis op de Palatijn bezeten en had het in puin gezien, verbrand en verwoest door zijn vijanden.
Hij had gedenkwaardige verhandelingen geschreven en toespraken gehouden die als klassiekers werden erkend.
Hij had kinderen verwekt en kinderen verloren, hij was zowel stoutmoedig als zwak geweest, tegelijkertijd vasthoudend en slaafs, zeer bewonderd en zeer gehaat, een man met een wisselvallig karakter, die evenzeer bekend stond om zijn gebreken als om zijn verdiensten.S; Kortom, hij was de meest aantrekkelijke en stimulerende persoonlijkheid van zijn tijd geweest.
Maar het allerbelangrijkste: hij had geen vrije tijd gehad, omdat hij nooit de tijd had gehad om eens goed naar zijn eigen leven te kijken.
Hij was onophoudelijk rusteloos vanwege zijn ambitie en had nooit kalm beslissingen kunnen nemen en zijn kennis en gedachten rustig kunnen samenvatten.
Nu, eindelijk, toen Caesars staatsgreep Cicero uit de publieke aangelegenheden verwijderde, was het voor hem mogelijk om op vruchtbare wijze die privézaken te behartigen die tenslotte de meest boeiende zaken ter wereld zijn; en zonder klagen liet hij het Forum, de Senaat en het Rijk over aan de dictatuur van Julius Caesar.
De afkeer van de politiek begon de staatsman te overheersen die eruit was verdreven.
Hij berustte in zijn lot.
Dat anderen probeerden de rechten te beschermen van een volk dat meer geïnteresseerd was in gladiatorengevechten en ander soortgelijk amusement dan in vrijheid; Van nu af aan zou hij meer zorg besteden aan het zoeken, vinden en cultiveren van zijn eigen innerlijke vrijheid.
Op deze manier gebeurde het dat Marcus Tullius Cicero voor het eerst reflectief naar zichzelf keek, vastbesloten om de wereld te laten zien waarvoor hij had gewerkt en waarvoor hij had geleefd.
Marcus Tullius Cicero was een geboren kunstenaar, die door zijn studie alleen maar door het toeval in de fantasmagorie van de politiek was terechtgekomen. Marcus Tullius Cicero probeerde zijn manier van leven aan te passen aan zijn leeftijd en zijn fundamentele neigingen.
Hij trok zich terug uit Rome, de luidruchtige metropool, en vestigde zich in Tusculum (tegenwoordig bekend als Frascati), waar hij kon genieten van de mooiste perspectieven van Italië.
De zacht getinte beboste heuvels dreven zachtjes naar Campanië, en de beken fluisterden Argentijnse muziek die de heersende rust van die afgelegen plek niet kon verstoren.
Na vele jaren op het openbare plein, in het Forum, in de tent of in de reizigerskar te hebben doorgebracht, kon hij zich nu eindelijk, zonder poespas en zonder voorbehoud, wijden aan creatieve reflectie.
De stad, vermoeiend en verleidelijk, lag als een verre mist aan de verre horizon; en toch was het een makkelijke dag.
Vrienden kwamen regelmatig genieten van hun levendige gesprek: Atticus, de meest intieme van hen; jonge mannen zoals Brutus en Cassius; zelfs ooit een gevaarlijke gast, Julius Caesar, de machtige dictator.
Hoewel zijn vrienden in Rome zijn bezoek soms konden uitstellen, had hij dan geen andere metgezellen bij de hand, zeer welkome vrienden die nooit konden storen, stil of communicatief, zoals men wenste: boeken? Marcus Tullius Cicero bereidde voor zijn gebruik een prachtige bibliotheek voor in zijn landelijke toevluchtsoord, een onuitputtelijke honingraat van wijsheid met de beste werken van de wijze mannen van Griekenland en de historici van Rome, vergezeld van het compendium van de wetten.
Met zulke vrienden van alle leeftijden en die alle talen spreken, zou een man nooit geïsoleerd kunnen raken, hoe lang de nachten ook waren.
De ochtend stond in het teken van werken.
Een verlichte en volgzame slaaf stond klaar om te schrijven toen de eigenaar besloot te dicteren; De maaltijden werden aangenaam doorgebracht in het gezelschap van Tullia, de dochter van wie hij zoveel hield; en de lessen die hij zijn zoon gaf waren een bron van dagelijkse afwisseling, een voortdurende stimulans.
Bovendien was hij, hoewel hij al in de zestig was, geneigd zich over te geven aan de zoetste dwaasheid van de ouderdom, door een jonge vrouw te nemen – jonger dan zijn eigen dochter.
De kunstenaar in hem wekte in hem het verlangen op om van schoonheid te genieten, niet alleen in marmer of in versvorm, maar ook in de meest sensuele en verleidelijke vorm.
Dus op zestigjarige leeftijd had Marcus Tullius Caesar Cicero eindelijk een huis voor zichzelf.
Hij zou niets meer zijn dan een filosoof en niet meer een demagoog; niets meer dan een auteur en nooit meer een redenaar; heer van zijn eigen vrije tijd, niet langer, zoals voorheen, de onvermoeibare dienaar van de volksgunst.
In plaats van op het publieke plein te staan om oratorische periodes af te ronden die gericht zijn aan de oren van corrupte rechters, zou het de voorkeur verdienen om zijn retorische talenten grafisch aan iedereen te demonstreren, door De Oratore te componeren ten behoeve van veronderstelde navolgers.
Tegelijkertijd probeerde hij bij het schrijven van zijn verhandeling De Senectud e. zichzelf ervan te overtuigen dat een echte wijze man berusting moet beschouwen als de belangrijkste glorie van de laatste jaren.
De mooiste, meest harmonieuze van zijn brieven dateren uit dezelfde periode van interne herinnering; en zelfs toen het ongeluk hem strafte met het verlies van zijn geliefde Tullia, hielp zijn kunst hem zijn filosofische waardigheid te behouden; schreven de Consolationes, die door de eeuwen heen gelijkmoedigheid hebben gebracht in duizenden soortgelijke kwellingen.
Julius Caesar, aan wiens verheffing hij (met meer jaren en meer bekendheid) aanvankelijk vertrouwelijk had bijgedragen, had van de ene op de andere dag de Gallische legioenen gebruikt om de opperste heerschappij in Italië te veroveren.
Omdat Caesar het absolute bevel over de strijdkrachten bezat, was het voor hem voldoende om simpelweg zijn hand uit te steken om de koninklijke kroon te grijpen die Marcus Antonius hem aanbood voor de verzamelde bevolking.
Cicero had zich tevergeefs verzet tegen Caesars aanname van autocratische macht toen Caesar de wet negeerde door de Rubicon over te steken.
Hij probeerde tevergeefs de laatste kampioenen van de vrijheid tegen de agressor te lanceren.
Zoals altijd bleken cohorten luider dan woorden.
Caesar, een intellectueel en een man van actie, zegevierde over de hele linie; en als hij net zo wraakzuchtig was geweest als de meeste dictators, had hij, na zijn overweldigende succes, deze koppige verdediger van de wet gemakkelijk kunnen verpletteren, of hem op zijn minst tot verbanning kunnen veroordelen.
Maar Caesars grootmoedigheid was bij deze gelegenheid zelfs nog opmerkelijker dan zijn overwinningen waren geweest.
Nadat hij het beste van zijn tegenstander had genomen, stelde hij zich tevreden met een zachte berisping, waarbij hij Cicero's leven spaarde, hoewel hij hem tegelijkertijd adviseerde zich van het politieke toneel terug te trekken.
Van nu af aan moest Cicero zich, net als ieder ander, tevreden stellen met de rol van stomme en onderdanige waarnemer van staatszaken.
Wat is er beter voor een man met een uitzonderlijke intelligentie dan uitsluiting uit het publieke, politieke leven? Op deze manier wordt de denker, de kunstenaar, uitgesloten van een sfeer die alleen kan worden gedomineerd door brutaliteit of kunstgrepen, en keert hij terug naar zijn eigen onschendbaarheid en onverwoestbaarheid.
Voor een man van studie wordt elke vorm van ballingschap een stimulans voor interne concentratie, en voor Cicero kwam dit ongeluk op het meest gunstige moment.
De grote dialecticus naderde het keerpunt in zijn leven, en tot nu toe had hij, te midden van stormen en inspanningen, weinig gelegenheid gehad voor creatieve contemplatie.
Hoeveel tegenslagen, hoeveel conflicten heeft deze man gehad die nu, op zestigjarige leeftijd, gedwongen werd in de beperkte omgeving van zijn tijd te blijven? Geselecteerd op vasthoudendheid, veelzijdigheid en spirituele kracht had hij, een novus homo, de een na de ander alle publieke posities en eerbewijzen bezet die gewoonlijk buiten het bereik van mensen van bescheiden afkomst lagen en die door de aristocratische kliek angstvallig voor hun eigen plezier werden gereserveerd.
Hij had de hoogste hoogten van populaire goedkeuring bereikt en was in de diepste diepten van populaire afkeuring gestort.
Nadat hij de samenzwering van Catilina had verslagen, werd hij triomfantelijk naar de trappen van het Capitool gedragen, door het volk omslingerd en door de Senaat onderscheiden met de felbegeerde titel van pater patriae.
Aan de andere kant werd hij 's nachts gedwongen te vluchten, toen hij door dezelfde Senaat werd verbannen en door dezelfde bevolking werd vervolgd.
Er was geen belangrijke positie die hij niet had kunnen innemen, geen waardigheid die deze onvermoeibare publicist niet had bereikt.
Hij had processen geleid in het Forum, hij had het bevel gevoerd over legioenen op het slagveld, als consul had hij de Republiek bestuurd en als proconsul de provincies.
Miljoenen sestertiën waren door zijn vingers gegaan en onder zijn handen waren ze tot schulden versmolten.
Hij had het mooiste huis op de Palatijn bezeten en had het in puin gezien, verbrand en verwoest door zijn vijanden.
Hij had gedenkwaardige verhandelingen geschreven en toespraken gehouden die als klassiekers werden erkend.
Hij had kinderen verwekt en kinderen verloren, hij was zowel stoutmoedig als zwak geweest, tegelijkertijd vasthoudend en slaafs, zeer bewonderd en zeer gehaat, een man met een wisselvallig karakter, die evenzeer bekend stond om zijn gebreken als om zijn verdiensten.S; Kortom, hij was de meest aantrekkelijke en stimulerende persoonlijkheid van zijn tijd geweest.
Maar het allerbelangrijkste: hij had geen vrije tijd gehad, omdat hij nooit de tijd had gehad om eens goed naar zijn eigen leven te kijken.
Hij was onophoudelijk rusteloos vanwege zijn ambitie en had nooit kalm beslissingen kunnen nemen en zijn kennis en gedachten rustig kunnen samenvatten.
Nu, eindelijk, toen Caesars staatsgreep Cicero uit de publieke aangelegenheden verwijderde, was het voor hem mogelijk om op vruchtbare wijze die privézaken te behartigen die tenslotte de meest boeiende zaken ter wereld zijn; en zonder klagen liet hij het Forum, de Senaat en het Rijk over aan de dictatuur van Julius Caesar.
De afkeer van de politiek begon de staatsman te overheersen die eruit was verdreven.
Hij berustte in zijn lot.
Dat anderen probeerden de rechten te beschermen van een volk dat meer geïnteresseerd was in gladiatorengevechten en ander soortgelijk amusement dan in vrijheid; Van nu af aan zou hij meer zorg besteden aan het zoeken, vinden en cultiveren van zijn eigen innerlijke vrijheid.
Op deze manier gebeurde het dat Marcus Tullius Cicero voor het eerst reflectief naar zichzelf keek, vastbesloten om de wereld te laten zien waarvoor hij had gewerkt en waarvoor hij had geleefd.
Marcus Tullius Cicero was een geboren kunstenaar, die door zijn studie alleen maar door het toeval in de fantasmagorie van de politiek was terechtgekomen. Marcus Tullius Cicero probeerde zijn manier van leven aan te passen aan zijn leeftijd en zijn fundamentele neigingen.
Hij trok zich terug uit Rome, de luidruchtige metropool, en vestigde zich in Tusculum (tegenwoordig bekend als Frascati), waar hij kon genieten van de mooiste perspectieven van Italië.
De zacht getinte beboste heuvels dreven zachtjes naar Campanië, en de beken fluisterden Argentijnse muziek die de heersende rust van die afgelegen plek niet kon verstoren.
Na vele jaren op het openbare plein, in het Forum, in de tent of in de reizigerskar te hebben doorgebracht, kon hij zich nu eindelijk, zonder poespas en zonder voorbehoud, wijden aan creatieve reflectie.
De stad, vermoeiend en verleidelijk, lag als een verre mist aan de verre horizon; en toch was het een makkelijke dag.
Vrienden kwamen regelmatig genieten van hun levendige gesprek: Atticus, de meest intieme van hen; jonge mannen zoals Brutus en Cassius; zelfs ooit een gevaarlijke gast, Julius Caesar, de machtige dictator.
Hoewel zijn vrienden in Rome zijn bezoek soms konden uitstellen, had hij dan geen andere metgezellen bij de hand, zeer welkome vrienden die nooit konden storen, stil of communicatief, zoals men wenste: boeken? Marcus Tullius Cicero bereidde voor zijn gebruik een prachtige bibliotheek voor in zijn landelijke toevluchtsoord, een onuitputtelijke honingraat van wijsheid met de beste werken van de wijze mannen van Griekenland en de historici van Rome, vergezeld van het compendium van de wetten.
Met zulke vrienden van alle leeftijden en die alle talen spreken, zou een man nooit geïsoleerd kunnen raken, hoe lang de nachten ook waren.
De ochtend stond in het teken van werken.
Een verlichte en volgzame slaaf stond klaar om te schrijven toen de eigenaar besloot te dicteren; De maaltijden werden aangenaam doorgebracht in het gezelschap van Tullia, de dochter van wie hij zoveel hield; en de lessen die hij zijn zoon gaf waren een bron van dagelijkse afwisseling, een voortdurende stimulans.
Bovendien was hij, hoewel hij al in de zestig was, geneigd zich over te geven aan de zoetste dwaasheid van de ouderdom, door een jonge vrouw te nemen – jonger dan zijn eigen dochter.
De kunstenaar in hem wekte in hem het verlangen op om van schoonheid te genieten, niet alleen in marmer of in versvorm, maar ook in de meest sensuele en verleidelijke vorm.
Dus op zestigjarige leeftijd had Marcus Tullius Caesar Cicero eindelijk een huis voor zichzelf.
Hij zou niets meer zijn dan een filosoof en niet meer een demagoog; niets meer dan een auteur en nooit meer een redenaar; heer van zijn eigen vrije tijd, niet langer, zoals voorheen, de onvermoeibare dienaar van de volksgunst.
In plaats van op het publieke plein te staan om oratorische periodes af te ronden die gericht zijn aan de oren van corrupte rechters, zou het de voorkeur verdienen om zijn retorische talenten grafisch aan iedereen te demonstreren, door De Oratore te componeren ten behoeve van veronderstelde navolgers.
Tegelijkertijd probeerde hij bij het schrijven van zijn verhandeling De Senectud e. zichzelf ervan te overtuigen dat een echte wijze man berusting moet beschouwen als de belangrijkste glorie van de laatste jaren.
De mooiste, meest harmonieuze van zijn brieven dateren uit dezelfde periode van interne herinnering; en zelfs toen het ongeluk hem strafte met het verlies van zijn geliefde Tullia, hielp zijn kunst hem zijn filosofische waardigheid te behouden; schreven de Consolationes, die door de eeuwen heen gelijkmoedigheid hebben gebracht in duizenden soortgelijke kwellingen.
Vanwege deze fase van ballingschap heeft het nageslacht hem niet minder kunnen begroeten als een uitzonderlijk delicate auteur, maar ook als een groot redenaar, want gedurende deze drie rustige jaren heeft Cicero meer bijgedragen aan zijn werk en zijn roem dan in de dertig jaar die hij voorheen in het openbare leven had verspild.
De exponent van de wet had eindelijk het bittere geheim ontdekt dat iedereen die zich bezighoudt met een publieke carrière uiteindelijk moet leren – dat een mens de vrijheid van de massa niet permanent kan verdedigen, maar alleen zijn eigen vrijheid, de vrijheid die van binnenuit komt.
**** Op deze manier bracht Marcus Tullius Cicero, als kosmopoliet, humanist en filosoof, een heerlijke zomer, een creatieve herfst en een Italiaanse winter door met pensioen, in de hoop de rest van zijn leven ver weg van seculiere of politieke inmengingen door te brengen.
Hij keek nauwelijks naar de dagelijkse nieuwsberichten en brieven uit Rome en bleef onverschillig tegenover het spel dat hem als speler niet langer nodig had.
Hij leek genezen van de hang naar publiciteit van de literaire man en was een staatsburger van de onzichtbare Republiek geworden, en niet een huidige burger van die geschonden en gecorrumpeerde Republiek die zonder weerstand tegen het terreurbewind was bezweken.
Vervolgens, om 12.00 uur op een dag in maart in het jaar 44 voor Christus.
C. kwam een hijgende en met stof bedekte boodschapper onstuimig het huis binnen.
Hij was er nauwelijks in geslaagd het nieuws te verkondigen dat Julius Caesar, de dictator, in het Forum was vermoord, toen hij levenloos op de grond viel.
Cicero stond plotseling geschrokken op.
Er waren niet veel weken verstreken sinds de grootmoedige veroveraar aan dezelfde tafel was gaan zitten, en hoewel hij, Cicero, bijna tot haat was geneigd vanwege zijn verzet tegen de gevaarlijke man met de macht, wiens militaire triomfen hij met argwaan had bekeken, kon hij zijn geheime bewondering voor de machtige mentaliteit, het organiserende genie en de goede aard van de enige respectabele onder zijn vijanden nooit beheersen.
Maar had Caesar, ondanks de afschuw van het grove argument van de moordenaarsdolk, niet zelf, ondanks zijn grote verdiensten en ondanks de opmerkelijkheid van zijn prestaties, zelf de meest gruwelijke moord gepleegd, parricidium patriae, de afslachting van het moederland door de zoon? Was het niet vanwege zijn uitzonderlijke genialiteit dat Julius Caesar zo gevaarlijk voor Rome was geworden? Zijn dood was natuurlijk betreurenswaardig; en toch zou misdaad de overwinning van een heilige zaak kunnen bevorderen.
Zou de Republiek niet kunnen herrijzen nu Caesar dood was? Zou de dood van de dictator niet kunnen leiden tot de triomf van het meest sublieme aller idealen, het ideaal van de vrijheid? Cicero herstelde daarom snel van zijn paniek.
Hij had nog nooit naar zo'n snode feit verlangd, misschien had hij er in zijn dromen zelfs niet naar verlangd.
Brutus en Cassius (hoewel Brutus, terwijl hij de bloedige dolk uit Caesars borst rukte, Cicero's naam had geroepen en daarmee de leider van het republikeinisme had opgeroepen om getuige te zijn van de gebeurtenis) hebben hem nooit gevraagd zich bij de gelederen van de samenzweerders aan te sluiten.
Maar in ieder geval, aangezien wat gedaan is niet ongedaan kan worden gemaakt, moet het, indien mogelijk, in het voordeel van de Republiek worden gebruikt.
Cicero wist dat de weg naar het herstel van de Republiek via dit koninklijke lijk leidde, en het was aan hem om anderen de weg te wijzen.
Deze kans was uniek en mag niet worden verspild.
Diezelfde dag verliet Marcus Tullius Cicero zijn bibliotheek, zijn geschriften en de heilige vrije tijd van de kunstenaar.
Met koortsachtige haast begaf hij zich naar Rome om de rechten van de Republiek als ware erfgenaam van Caesar te verdedigen, om haar tegelijkertijd te verdedigen tegen de moordenaars van Caesar en tegen degenen die zouden proberen de moord te wreken.
****Cicero vond Rome een verwarde, bange en verbijsterde stad.
In het eerste uur was de moord op Caesar groter gebleken dan die van de moordenaars.
De toevallige groepen samenzweerders wisten alleen maar hoe ze moesten moorden, om zich te ontdoen van deze man die boven hen allemaal uit torende.
Toen nu de tijd was aangebroken om verantwoording af te leggen voor hun misdaad, waren ze volkomen verbijsterd en wisten ze niet wat ze moesten doen.
De senatoren aarzelden, niet wetend of ze moesten vergeven of veroordelen; terwijl de bevolking, die al lang aan de teugels gewend was, de vaste hand miste en geen mening waagde.
De andere vrienden van Marcus Antonius en Caesar waren bang voor de samenzweerders en beefden voor hun eigen leven.
De samenzweerders vreesden op hun beurt de wraak van degenen die van Caesar hadden gehouden.
Te midden van deze algemene consternatie was Cicero de enige man die blijk gaf van vastberadenheid.
Hoewel hij, net als andere mensen die overwegend intellectueel en nerveus zijn, gewoonlijk aarzelend en angstig was, nam hij nu een krachtig standpunt in ter ondersteuning van de daad waarvoor hij niets had gedaan om deze te promoten.
Staande op de natte vlaggen, nog steeds bedekt met het bloed van de vermoorde dictator, voor de verzamelde Senaat, verwelkomde hij hemde verwijdering van Caesar als een overwinning van het republikeinse ideaal.
'O mijn volk,' riep hij uit, 'jullie hebben opnieuw de vrijheid gevonden! Brutus en Cassius hebben de grootste prestaties geleverd, niet alleen voor Rome, maar voor de hele wereld.'
Maar tegelijkertijd eiste ik dat wat op zichzelf een bloeddorstige actie was, de hoogste betekenis zou krijgen.
De macht was verdwenen nu Caesar dood was.
Ze moesten onmiddellijk tot actie overgaan om de Republiek te redden en de Romeinse grondwet te herstellen.
Marcus Antonius zou het consulaat worden ontnomen en de uitvoerende macht zou aan Brutus en Cassius worden verleend.
Voor de eerste keer in zijn leven drong deze liefhebber van de wet erop aan dat de bepalingen van de wet gedurende een uur of twee onbekend zouden blijven, om onophoudelijke kracht te geven aan de overheersende vrijheid.
Het afgesproken uur voor Marcus Tullius Cicero, waar hij sinds de omverwerping van Catilina zo vurig naar had verlangd, was eindelijk aangebroken met de Idus van maart, waarin Caesar was omvergeworpen, en als hij van deze gelegenheid gebruik had gemaakt, zouden we allemaal op school een andere Romeinse geschiedenis hebben geleerd. In dit geval zou de naam Cicero tot ons zijn gekomen in het rijm van Livius en in de levens van Plutarchus, niet alleen als die van een beroemde auteur, maar als die van het genie van de Romeinse vrijheid.
Het zou zijn onvergankelijke glorie zijn geweest als hij de macht van een dictator had gehad en deze vrijwillig aan het volk had teruggegeven.
Maar keer op keer herhaalt zich in de geschiedenis de tragedie van de man van de studie, omdat hij, belast met een buitensporig verantwoordelijkheidsgevoel, zelden een beslissende man van actie blijkt te zijn.
We vinden herhaaldelijk dezelfde kloof bij intellectuele en creatieve mensen.
Omdat ze de dwaasheden van de tijd beter zien, zijn ze ongeduldiger om in te grijpen, en in een uur van enthousiasme zullen ze onstuimig de politieke arena betreden.
Maar tegelijkertijd vluchten ze voor de confrontatie van geweld met geweld.
Hun intieme verantwoordelijkheidsgevoel zorgt ervoor dat ze aarzelen voordat ze terreur zaaien en bloed vergieten; en zijn besluiteloosheid en voorzichtigheid op het moment dat haast en onbezonnenheid niet alleen wenselijk maar ook essentieel zijn geworden, verlammen zijn energie.
Na deze eerste impuls begon Cicero de situatie met alarmerende helderheid te beseffen.
Toen hij de samenzweerders observeerde, die hij de dag ervoor tot helden had verheven, zag hij dat ze niets meer waren dan zwakke wezens, die zelfs op de vlucht waren voor de schaduw van hun eigen prestatie.
Hij zag het gewone volk en merkte dat zij nu verre van de oude populus Romanus waren, de helden waarvan hij had gedroomd; dat het juist het gedegenereerde plebs waren die alleen aan winst en genot, brood en spelen dachten.
Op een dag zouden ze Brutus en Cassius, de moordenaars van Caesar, vleien; het volgende moment applaudisseerden ze voor Antonio, toen hij hen opriep wraak te nemen; en ten derde zouden ze Dolabella verheerlijken omdat ze de beelden van Caesar had vernietigd.
Hij begon te begrijpen dat er in deze verdorven stad geen enkele ziel was die vervuld was van onvoorwaardelijke toewijding aan het idee van vrijheid.
Het bloed van Caesar was tevergeefs vergoten, de moord was nutteloos geweest, want allen wedijverden met elkaar, intrigeerden en ruzieden in de hoop de grootste erfenis, het grootste deel van de rijkdom van de dode man, controle over zijn legioenen en beheer van zijn macht te verkrijgen.
Ze wilden niet de enige zaak bevorderen die heilig was, de zaak van Rome; ieder zocht zijn eigen voordeel en zijn eigen gewin.
De mens droomde opnieuw (zoals de edelste mensen die in zo’n tijdperk leefden ooit hadden gedroomd) de eeuwige droom om de wereldvrede te verzekeren door middel van morele verlichting en verzoening.
Gerechtigheid en recht – alleen deze moeten de pijlers van de staat zijn.
Degenen die van begin tot eind oprecht waren, en niet de demagogen, zijn degenen die de macht moeten behouden en zo de staat op de juiste manier moeten besturen.
Niemand mag proberen zijn persoonlijke wil en daarmee zijn willekeurige opvattingen aan het volk op te leggen, en we moeten weigeren alle verachtelijke ambitieuze mensen te gehoorzamen die de macht hebben gegrepen, en we moeten weigeren ons te laten leiden door hoc omne genes pestiferum adque impium; en Cicero, als een man van onschendbare onafhankelijkheid, verwerpt fel alle gedachten om ook maar iets gemeen te hebben met een dictator en het meest vage idee om hem te dienen.
Nulla is een samenleving die geen tiran is en een enorme afleiding kan bieden.
Omdat, zo betoogt hij, een regering met geweld van een individu noodzakelijkerwijs en gewelddadig inbreuk maakt op de gemeenschappelijke rechten van de mens.
Harmonie kan alleen heersen in een gemeenschap als individuen hun eigen belangen ondergeschikt maken aan die van de gemeenschap, in plaats van persoonlijk voordeel uit een publieke positie te halen.
Verdediger, zoals alle humanisten, van een superieur instrument, beweert Ciceroma de verbetering van opposities.
Aan de ene kant heeft Rome geen Silas of Caesars nodig, en aan de andere kant Gracchi ook niet; De dictatuur is gevaarlijk, maar de revolutie is even gevaarlijk.
Veel van wat Cicero schrijft werd vóór hem geschreven door Plato in The Republic, en werd veel later na hem verkondigd door Jean-Jacques Rousseau en andere utopische idealisten.
Maar wat zijn testament zo verrassend vooruitstrevend maakt, is dat we erin, een halve eeuw vóór het begin van de christelijke jaartelling, de eerste uitdrukking vinden van een subliem idee, het idee van de mensheid.
In een tijdperk van brute wreedheid, waarin zelfs Caesar na de verovering van de stad de handen van tweeduizend gevangenen had afgehakt, waarin martelaarschap en gladiatorengevechten, kruisigingen en bloedbaden dagelijks plaatsvonden en als vanzelfsprekend werden beschouwd, was Cicero de eerste onder de Romeinen die een welsprekend protest lanceerde tegen het misbruik van gezag.
Hij veroordeelde de oorlog als beestachtig, hekelde het militarisme en imperialisme van zijn eigen volk, veroordeelde de uitbuiting van buitenlandse provincies en verklaarde dat de gebieden door middel van beschaving en moraliteit in de heerschappij van Rome moesten worden opgenomen, en nooit door de macht van het zwaard.
Met een profetisch oog voorzag hij dat de vernietiging van Rome het resultaat zou zijn van de wraak die tegen het land werd uitgeoefend vanwege zijn bloedige overwinningen, vanwege zijn veroveringen, die immoreel waren omdat ze alleen met geweld werden bereikt.
Wanneer een natie andere naties van hun vrijheid berooft, brengt zij altijd de eigen vrijheid in gevaar door het geheime werk van wraak.
Precies toen de Romeinse legioenen (gewapende huurlingen) optrokken tegen Parthië en Perzië, tegen Duitsland en Groot-Brittannië, tegen Spanje en Macedonië, terwijl ze de dwaallichten van het imperium nastreefden, toverde deze machteloze kampioen van de mensheid zijn zoon ertoe de medewerking van de mensheid te vereren als het meest sublieme aller idealen.
Zo werd Marcus Tullius Cicero, tot nu toe niets meer dan een gecultiveerd humanist, door zijn carrière met triomfen te bekronen, vlak voor het einde ervan, de eerste kampioen van de mensheid in het algemeen, en daarom de eerste kampioen van de echte spirituele cultuur.
**** Terwijl Cicero, van de wereld verwijderd, rustig mediteerde over de inhoud en vorm van een morele grondwet voor de staat, groeide de onrust in het koninkrijk Rome.
Noch de Senaat, noch de bevolking hadden nog besloten of de moordenaars van Caesar geprezen of veroordeeld moesten worden.
Marcus Antonius was zich aan het bewapenen voor een oorlog tegen Brutus en Cassius en onverwacht verscheen er een derde vrijer, Octavius, op het toneel, die Caesar als zijn erfgenaam had aangewezen en die nu de erfenis wilde innen.
Hij was nauwelijks in Italië geland toen hij Cicero om zijn steun schreef; maar tegelijkertijd nodigde Antonius de oude man uit om naar Rome te gaan, terwijl Brutus en Cassius hem vanuit hun kampen riepen.
Ze wilden allemaal even graag dat deze grote staatsman hun zaak zou bepleiten, en iedereen hoopte dat de beroemde jurist zou bewijzen dat zijn beweringen juist waren.
Vanuit een gezond instinct moeten politici die macht begeren altijd de steun zoeken van intellectuelen, die ze minachtend terzijde schuiven zodra ze hun doel hebben bereikt.
Als Cicero niets meer was geweest dan de ambitieuze en ijdele man van zijn begindagen, zou hij zich gemakkelijk hebben laten meeslepen.
Maar Cicero was zowel in verveling als in voorzichtigheid gegroeid, twee neigingen waartussen de neiging bestaat een gevaarlijke analogie te leggen.
Hij wist dat er nu nog maar één ding essentieel was: zijn boek afmaken, zijn leven en gedachten op orde brengen.
Net als Ulysses, die de oren van zijn mannen met was stopte om te voorkomen dat ze verleid zouden worden door het gezang van de sirenes, sloot hij zijn innerlijke oren voor de vleierij van degenen die macht genoten of zochten.
Hij negeerde de oproep van Antonius, het verzoek van Brutus en zelfs de eisen van de Senaat en ging door met het schrijven van zijn boek. Hij voelde zich sterker in woorden dan in daden, wijzer in eenzaamheid dan hij in een menigte zou kunnen zijn, en voorspelde dat De Officiis zijn afscheid van de wereld zou zijn.
Hij keek niet om zich heen voordat hij zijn testament had opgemaakt.
Het was een ruw ontwaken.
Het land, zijn thuisland, werd bedreigd door een burgeroorlog.
Antonius was, nadat hij de schatkist van Caesar en de tempelschatten had geplunderd, met deze gestolen rijkdom in staat huurlingen te rekruteren, terwijl er tegen hem drie goed uitgeruste legers waren: dat van Octavianus, dat van Lepidus en dat van Brutus en Cassius.
De tijd voor verzoening of vriendschappelijke interventie was voorbij.
De kwestie die op een beslissing wachtte, was of Rome zou bezwijken voor een nieuw caesarisme, dat van Antonius, of dat de Republiek zou voortduren.
Op zo'n uur cawelke hij ook moest kiezen.
Zelfs Marcus Tullius Cicero moest, hoewel hij altijd voorzichtig en bedachtzaam was geweest, iemand kiezen die de voorkeur gaf aan compromissen, die boven de partijen stond of tussen hen in twijfelde.
Op dit punt gebeurde er iets vreemds.
Toen Cicero zijn zoon zijn testament, De Officiis, had gegeven, leek hij iemand die onbekommerd door het leven had geleefd, geïnspireerd door nieuwe moed.
Hij wist dat zijn carrière, politiek of literair, voorbij was.
Hij had alles gezegd wat hij wilde zeggen en had weinig ruimte voor verdere ervaring.
Hij was oud, hij had zijn werk gedaan; Waarom zou hij dan de moeite nemen om de arme overblijfselen van het leven te verdedigen? Zoals een dier dat wordt achtervolgd tot het punt van uitputting, en dat weet dat de blaffende roedel dichtbij is, in het nauw wordt gedreven om eerder zijn einde te vinden, zo deed Cicero, de dood verachtend, zich opnieuw in het gevecht storten waar het het hevigst werd gestreden.
Hij, die maanden en jaren alleen de zwijgende stijl had beheerst, nam opnieuw zijn toevlucht tot de bliksemschicht en lanceerde die tegen de vijanden van de Republiek.
De show was baanbrekend.
In december kwam de grijsharige man opnieuw het Forum binnen en smeekte de Romeinen om te tonen dat ze hun voorouders waardig waren.
Hij lanceerde veertien 'Philippics' tegen Antonius de usurpator, die had geweigerd de Senaat en het volk te gehoorzamen - hoewel Cicero niets minder vroeg dan zich te realiseren hoe gevaarlijk het was voor een ongewapende man om een dictator aan te vallen die zijn legioenen al zo had voorbereid dat hij bereid was op te rukken en te doden bij de geringste aanwijzing.
Hij die van anderen blijk van moed verwacht, kan dit alleen bereiken door hen een moedig voorbeeld te geven.
Cicero wist heel goed dat hij nu, net als vroeger in ditzelfde Forum, niet alleen met woorden vocht, maar zijn leven moest riskeren ter verdediging van zijn overtuigingen.
Resoluut verklaarde hij vanaf het podium: ‘Al in mijn jeugd verdedigde ik de Republiek, ik zal haar niet opgeven nu ik oud ben.
Ik zal mijn leven inhoud geven als ik hiermee de vrijheid aan deze stad kan teruggeven.
Mijn enige wens zou zijn dat mijn dood de vrijheid voor het volk van Rome zou herstellen.
Welke grotere gunst dan deze zouden de onsterfelijke goden mij kunnen verlenen?" Er is geen tijd geweest, zo drukte hij nauwkeurig uit, om met Antonio te onderhandelen.
Het was essentieel om Octavianus te steunen, die, hoewel Caesars naaste verwant en erfgenaam van Caesar, de zaak van de Republiek vertegenwoordigde.
Het ging niet langer om deze of gene man, maar om het heiligste doel: res in extremum est adducta discrimen: de libertate decernitur.
De kwestie was van levensbelang geworden, vrijheid stond op de voorgrond.
Wanneer dit heilige ding in gevaar was, zou aarzelen een totale corruptie zijn.
Daarom stond de pacifist Cicero erop dat de legers van de Republiek campagne zouden voeren tegen de legers van de dictatuur.
Hij, die net als zijn leerling van vijftienhonderd jaar later, Erasmus, een hekel had aan tumult en een burgeroorlog meer verafschuwde dan wat dan ook ter wereld, zei dat er een staat van beleg moest worden afgekondigd en dat de usurpator moest worden verboden.
Cicero was niet langer een juridisch adviseur die druk bezig was met het verdedigen van betwistbare zaken, maar de pleitbezorger van een subliem ideaal. Hij vond indrukwekkende en briljante woorden.
"Laat andere volkeren als slaven leven!" riep hij tegen zijn burgers.
Wij Romeinen weigeren dit te doen.
Als we de vrijheid niet kunnen bereiken, laten we dan sterven."
Als de staat werkelijk in deze afgrond van verdorvenheid was gevallen, dan leek het juist dat een volk dat de hele wereld domineerde (nos principes orbis terrarum gentiumque omnium) zich gedroeg als slaven die gladiatoren in het circus zijn geworden en denken dat het beter is om arrogant te sterven met het gezicht naar de vijand gericht, dan zich op gemene wijze te onderwerpen aan de uitroeiing wegens lafheid.
Ut cum dignitate potius cadamus cucan cum ignominia serviamus – sterf liever met eer dan met schaamte te dienen.
De Senaat en de verzamelde bevolking luisterden met verbazing naar deze Filipijnen.
Velen voorzagen misschien dat dit eeuwenlang de laatste keer zou zijn dat deze woorden op het openbare plein zouden worden uitgesproken.
Spoedig zouden de mensen op deze openbare plaats zwijgend buigen voor de marmeren beelden van de keizers, omdat in plaats van de vrijheid van meningsuiting in het koninkrijk van de Caesars alleen maar het gefluister van vleiers en positiejagers zou worden getolereerd.
Het publiek beefde, met een mengeling van angst en bewondering voor deze oude man die, met de moed van wanhoop, de onafhankelijkheid van de uiteengevallen Republiek bleef verdedigen.
Maar zelfs de brandende fakkel van zijn welsprekendheid kon de rotte nakomelingen van de Romeinse trots niet in vuur en vlam zetten.
Terwijl de eenzame idealist op het Forum zelfopoffering predikte, predikten de gewetenloze eigenarenvan de legioenen sloten al het meest perverse pact uit de geschiedenis van Rome.
Octavius zelf, die Cicero verheerlijkte als verdediger van de Republiek, en Lepidus zelf, in wiens voordeel hij had verzocht om de oprichting van een standbeeld ter herdenking van de diensten bewezen aan het Romeinse volk, de twee mannen die hij had opgeroepen om de usurpator Antonius te verpletteren, gaven er beiden de voorkeur aan om privé-overeenkomsten te sluiten met deze usurpator.
Omdat geen van de drie leiders van de legers, noch Octavianus, noch Antonius, noch Lepidus, zich sterk genoeg voelde om in zijn eentje de Republiek Rome te muilkorven, bereikten de vijanden een overeenkomst om in het geheim de erfenis van Julius Caesar te verdelen.
Een dag later had Rome in plaats van één grote Caesar drie kleine Caesars.
**** Er vond een gedenkwaardige verandering plaats in de universele geschiedenis toen de drie generaals, in plaats van de Senaat te gehoorzamen en de wetten van Rome te respecteren, zich verenigden om een driemanschap te vormen en, net zo gemakkelijk alsof het gemakkelijk oorlogsbuit was, een machtig rijk verdeelden dat zich uitstrekte over een aanzienlijk deel van drie continenten.
Op een plaats in de buurt van Bologna, aan de samenvloeiing van de Reno en de Levino, werd een tent opgezet voor de ontmoeting van de drie bandieten.
Bijna onnodig te zeggen dat geen van de krijgshelden bereid is de andere twee te vertrouwen.
Te vaak hadden ze elkaar in hun proclamaties een slechterik, een leugenaar, een usurpator, een vijand van de staat en een bandiet genoemd, om de verdorvenheid van hun bondgenoten in perspectief te vergeten.
Maar degenen die naar macht verlangen, waarderen die niet uit gevoelens die lof verdienen, maar denken alleen aan plundering en niet uit eer.
De drie zelfbenoemde leiders van de wereld, de drie medewerkers, hielden een opmerkelijke afstand tot elkaar totdat alle voorzorgsmaatregelen waren genomen.
Ze moesten een vooronderzoek ondergaan om te voorkomen dat ze verborgen wapens bij zich droegen.
Toen ze ervan overtuigd waren dat alles in dit opzicht goed was, begroetten ze elkaar met een vriendelijke glimlach en gingen de tent binnen waar ze hun plannen moesten uitbroeden.
Drie dagen lang zaten Antonius, Octavius en Lepidus zonder getuigen in deze tent.
Er werden drie hoofdpunten besproken.
Wat het eerste betreft, de verdeling van het rijk, duurde het niet lang voordat er een beslissing werd genomen.
Ze kwamen overeen dat Octavianus de provincies van Afrika zou bezetten, inclusief Numidië; Antony zou Gallië hebben: en Lepidus kreeg Spanje toegewezen.
Ook het tweede punt leverde niet veel problemen op: hoe ze aan het geld moesten komen dat nodig was voor hun soldaten en civiele aanhangers, wier loon maanden achterbleef.
Het probleem werd snel opgelost volgens een goed ingestudeerd systeem: ze zouden de eigendommen van de rijkste Romeinen beroven, waarvan de onmiddellijke uitvoering een groot deel van de moeilijkheid zou besparen.
Comfortabel rond een tafel gezeten stelden de driemanschap een lijst op van tweeduizend van de rijkste mannen van Italië, onder wie honderd senatoren.
Iedereen droeg de namen bij van degenen van wie ze wisten dat ze hun rug goed bedekt hadden, en niet te vergeten hun vijanden en persoonlijke tegenstanders.
Met een paar stijlslagen hadden ze de economische en territoriale kwesties opgelost.
Nu kwam het derde probleem.
Iedereen die een dictatuur wil stichten, moet bovenal zijn regering veiligstellen en de eeuwige tegenstanders van tirannie het zwijgen opleggen – de onafhankelijken (te weinig in aantal), de permanente verdedigers van die onblusbare utopie, de spirituele vrijheid.
Antony stelde voor om de lijst aan te voeren met de naam Marcus Tullius Cicero.
Cicero was de gevaarlijkste van zijn soort, omdat hij over mentale energie beschikte en een verlangen naar onafhankelijkheid had.
Hij werd daarom voor de dood getekend.
Octavio was geschokt en weigerde zijn goedkeuring.
Hoewel hij nog jong was (hij was nog geen twintig), was hij niet gehard en vergiftigd door politieke trouweloosheid, en hij verzette zich tegen zijn regering, te beginnen met de dood van de meest vooraanstaande letterkundige in Italië.
Cicero was zijn loyale adviseur geweest, hij had hem geprezen bij het volk en de Senaat; Een paar maanden waren verstreken sinds Octavianus Cicero's hulp had ingeroepen, Cicero's advies had gesmeekt en zich eerbiedig tot de oude man had gewend als zijn 'echte vader'.
Octavio schaamde zich voor het voorstel van Antony en verzette zich hardnekkig.
Bewogen door een gezond instinct, walgde hij van het idee dat deze opmerkelijke meester van de Latijnse taal onder de dolk van een betaalde moordenaar zou vallen.
Antonio hield echter vol, omdat hij heel goed wist dat geest en kracht onverzoenlijke vijanden zijn, en dat niets gevaarlijker kan zijn voor een dictatuur dan een man die vooraan staat in het taalgebruik.
Het gevecht om Cicero's hoofd duurde drie dagen.
Maar uiteindelijk gaf Octavianus zich over, met als resultaat dat de naam Cicero pgebruik om af te ronden wat misschien wel het meest afschuwelijke document in de geschiedenis van Rome is.
Deze laatste editie van de lijst van outlaws bezegelde het doodvonnis van de Republiek.
Vanaf het moment dat Cicero hoorde dat de drie die tot nu toe tegenstanders van elkaar waren geweest, verzoend waren, begreep hij dat hij verloren was.
Hij wist dat Antonius een man van geweld was, en dat hijzelf in zijn Philippics Antonius' hebzucht en verfoeilijkheid, zijn gewetenloosheid en ijdelheid, zijn onverzadigbare wreedheid te levendig had beschreven om te verwachten dat dit lid van het driemanschap enig teken van Caesars grootmoedigheid zou tonen.
Als hij zijn leven wilde redden, was zijn enige uitweg onmiddellijk vluchten.
Hij moest vluchten naar Griekenland; Hij moest op zoek naar het laatste kamp van degenen die bereid waren te vechten voor de republikeinse vrijheid: Brutus, Cassius en Cato.
Het lijkt erop dat hij twee of drie keer overwoog om dit toevluchtsoord te proberen, waar hij op zijn minst veilig kon zijn voor de moordenaars die al op hem jaagden.
Hij trof zijn voorbereidingen, bracht zijn vrienden op de hoogte, ging aan boord en vertrok.
Hij aarzelde echter opnieuw op het laatste moment.
Omdat hij bekend was met de verlatenheid van ballingschap, werd hij gedomineerd door liefde voor zijn vaderland en dacht hij dat het onwaardig zou zijn om de rest van zijn dagen in emigratie door te brengen.
Een krachtige impuls die de rede te boven ging, die tegengesteld was aan de rede, dwong de oude man het lot onder ogen te zien dat hem te wachten stond.
Vermoeid door alles wat hem was overkomen, verlangde hij naar minstens een paar dagen rust.
Ik zou rustig nog wat nadenken, een paar brieven schrijven; Ik zou een paar boeken lezen; Daarna zou alles gebeuren wat er ook gebeurde.
De afgelopen maanden had Cicero zich verborgen, nu eens in het ene deel van het land, dan weer in een ander deel, waar hij zich bewoog zodra er gevaar dreigde, maar zichzelf nooit buiten bereik bracht.
Zoals een man met koorts voortdurend zijn kussens op orde legt, zo bewoog Cicero keer op keer van de ene gedeeltelijk verborgen plaats naar de andere, noch volledig vastbesloten om zijn moordenaars te confronteren, noch volledig vastbesloten om hen te ontwijken.
Het was alsof hij zich in zijn passieve bereidheid tot het einde liet leiden door wat hij in De Senectute had geschreven, namelijk dat een oude man nooit de dood mag zoeken of proberen af te wenden, omdat de dood met onverschilligheid moet worden ontvangen wanneer hij besluit te komen.
**** Op deze manier bracht Marcus Tullius Cicero, als kosmopoliet, humanist en filosoof, een heerlijke zomer, een creatieve herfst en een Italiaanse winter door met pensioen, in de hoop de rest van zijn leven ver weg van seculiere of politieke inmengingen door te brengen.
Hij keek nauwelijks naar de dagelijkse nieuwsberichten en brieven uit Rome en bleef onverschillig tegenover het spel dat hem als speler niet langer nodig had.
Hij leek genezen van de hang naar publiciteit van de literaire man en was een staatsburger van de onzichtbare Republiek geworden, en niet een huidige burger van die geschonden en gecorrumpeerde Republiek die zonder weerstand tegen het terreurbewind was bezweken.
Vervolgens, om 12.00 uur op een dag in maart in het jaar 44 voor Christus.
C. kwam een hijgende en met stof bedekte boodschapper onstuimig het huis binnen.
Hij was er nauwelijks in geslaagd het nieuws te verkondigen dat Julius Caesar, de dictator, in het Forum was vermoord, toen hij levenloos op de grond viel.
Cicero stond plotseling geschrokken op.
Er waren niet veel weken verstreken sinds de grootmoedige veroveraar aan dezelfde tafel was gaan zitten, en hoewel hij, Cicero, bijna tot haat was geneigd vanwege zijn verzet tegen de gevaarlijke man met de macht, wiens militaire triomfen hij met argwaan had bekeken, kon hij zijn geheime bewondering voor de machtige mentaliteit, het organiserende genie en de goede aard van de enige respectabele onder zijn vijanden nooit beheersen.
Maar had Caesar, ondanks de afschuw van het grove argument van de moordenaarsdolk, niet zelf, ondanks zijn grote verdiensten en ondanks de opmerkelijkheid van zijn prestaties, zelf de meest gruwelijke moord gepleegd, parricidium patriae, de afslachting van het moederland door de zoon? Was het niet vanwege zijn uitzonderlijke genialiteit dat Julius Caesar zo gevaarlijk voor Rome was geworden? Zijn dood was natuurlijk betreurenswaardig; en toch zou misdaad de overwinning van een heilige zaak kunnen bevorderen.
Zou de Republiek niet kunnen herrijzen nu Caesar dood was? Zou de dood van de dictator niet kunnen leiden tot de triomf van het meest sublieme aller idealen, het ideaal van de vrijheid? Cicero herstelde daarom snel van zijn paniek.
Hij had nog nooit naar zo'n snode feit verlangd, misschien had hij er in zijn dromen zelfs niet naar verlangd.
Brutus en Cassius (hoewel Brutus, terwijl hij de bloedige dolk uit Caesars borst rukte, Cicero's naam had geroepen en daarmee de leider van het republikeinisme had opgeroepen om getuige te zijn van de gebeurtenis) hebben hem nooit gevraagd zich bij de gelederen van de samenzweerders aan te sluiten.
Maar in ieder geval, aangezien wat gedaan is niet ongedaan kan worden gemaakt, moet het, indien mogelijk, in het voordeel van de Republiek worden gebruikt.
Cicero wist dat de weg naar het herstel van de Republiek via dit koninklijke lijk leidde, en het was aan hem om anderen de weg te wijzen.
Deze kans was uniek en mag niet worden verspild.
Diezelfde dag verliet Marcus Tullius Cicero zijn bibliotheek, zijn geschriften en de heilige vrije tijd van de kunstenaar.
Met koortsachtige haast begaf hij zich naar Rome om de rechten van de Republiek als ware erfgenaam van Caesar te verdedigen, om haar tegelijkertijd te verdedigen tegen de moordenaars van Caesar en tegen degenen die zouden proberen de moord te wreken.
****Cicero vond Rome een verwarde, bange en verbijsterde stad.
In het eerste uur was de moord op Caesar groter gebleken dan die van de moordenaars.
De toevallige groepen samenzweerders wisten alleen maar hoe ze moesten moorden, om zich te ontdoen van deze man die boven hen allemaal uit torende.
Toen nu de tijd was aangebroken om verantwoording af te leggen voor hun misdaad, waren ze volkomen verbijsterd en wisten ze niet wat ze moesten doen.
De senatoren aarzelden, niet wetend of ze moesten vergeven of veroordelen; terwijl de bevolking, die al lang aan de teugels gewend was, de vaste hand miste en geen mening waagde.
De andere vrienden van Marcus Antonius en Caesar waren bang voor de samenzweerders en beefden voor hun eigen leven.
De samenzweerders vreesden op hun beurt de wraak van degenen die van Caesar hadden gehouden.
Te midden van deze algemene consternatie was Cicero de enige man die blijk gaf van vastberadenheid.
Hoewel hij, net als andere mensen die overwegend intellectueel en nerveus zijn, gewoonlijk aarzelend en angstig was, nam hij nu een krachtig standpunt in ter ondersteuning van de daad waarvoor hij niets had gedaan om deze te promoten.
Staande op de natte vlaggen, nog steeds bedekt met het bloed van de vermoorde dictator, voor de verzamelde Senaat, verwelkomde hij hemde verwijdering van Caesar als een overwinning van het republikeinse ideaal.
'O mijn volk,' riep hij uit, 'jullie hebben opnieuw de vrijheid gevonden! Brutus en Cassius hebben de grootste prestaties geleverd, niet alleen voor Rome, maar voor de hele wereld.'
Maar tegelijkertijd eiste ik dat wat op zichzelf een bloeddorstige actie was, de hoogste betekenis zou krijgen.
De macht was verdwenen nu Caesar dood was.
Ze moesten onmiddellijk tot actie overgaan om de Republiek te redden en de Romeinse grondwet te herstellen.
Marcus Antonius zou het consulaat worden ontnomen en de uitvoerende macht zou aan Brutus en Cassius worden verleend.
Voor de eerste keer in zijn leven drong deze liefhebber van de wet erop aan dat de bepalingen van de wet gedurende een uur of twee onbekend zouden blijven, om onophoudelijke kracht te geven aan de overheersende vrijheid.
Het afgesproken uur voor Marcus Tullius Cicero, waar hij sinds de omverwerping van Catilina zo vurig naar had verlangd, was eindelijk aangebroken met de Idus van maart, waarin Caesar was omvergeworpen, en als hij van deze gelegenheid gebruik had gemaakt, zouden we allemaal op school een andere Romeinse geschiedenis hebben geleerd. In dit geval zou de naam Cicero tot ons zijn gekomen in het rijm van Livius en in de levens van Plutarchus, niet alleen als die van een beroemde auteur, maar als die van het genie van de Romeinse vrijheid.
Het zou zijn onvergankelijke glorie zijn geweest als hij de macht van een dictator had gehad en deze vrijwillig aan het volk had teruggegeven.
Maar keer op keer herhaalt zich in de geschiedenis de tragedie van de man van de studie, omdat hij, belast met een buitensporig verantwoordelijkheidsgevoel, zelden een beslissende man van actie blijkt te zijn.
We vinden herhaaldelijk dezelfde kloof bij intellectuele en creatieve mensen.
Omdat ze de dwaasheden van de tijd beter zien, zijn ze ongeduldiger om in te grijpen, en in een uur van enthousiasme zullen ze onstuimig de politieke arena betreden.
Maar tegelijkertijd vluchten ze voor de confrontatie van geweld met geweld.
Hun intieme verantwoordelijkheidsgevoel zorgt ervoor dat ze aarzelen voordat ze terreur zaaien en bloed vergieten; en zijn besluiteloosheid en voorzichtigheid op het moment dat haast en onbezonnenheid niet alleen wenselijk maar ook essentieel zijn geworden, verlammen zijn energie.
Na deze eerste impuls begon Cicero de situatie met alarmerende helderheid te beseffen.
Toen hij de samenzweerders observeerde, die hij de dag ervoor tot helden had verheven, zag hij dat ze niets meer waren dan zwakke wezens, die zelfs op de vlucht waren voor de schaduw van hun eigen prestatie.
Hij zag het gewone volk en merkte dat zij nu verre van de oude populus Romanus waren, de helden waarvan hij had gedroomd; dat het juist het gedegenereerde plebs waren die alleen aan winst en genot, brood en spelen dachten.
Op een dag zouden ze Brutus en Cassius, de moordenaars van Caesar, vleien; het volgende moment applaudisseerden ze voor Antonio, toen hij hen opriep wraak te nemen; en ten derde zouden ze Dolabella verheerlijken omdat ze de beelden van Caesar had vernietigd.
Hij begon te begrijpen dat er in deze verdorven stad geen enkele ziel was die vervuld was van onvoorwaardelijke toewijding aan het idee van vrijheid.
Het bloed van Caesar was tevergeefs vergoten, de moord was nutteloos geweest, want allen wedijverden met elkaar, intrigeerden en ruzieden in de hoop de grootste erfenis, het grootste deel van de rijkdom van de dode man, controle over zijn legioenen en beheer van zijn macht te verkrijgen.
Ze wilden niet de enige zaak bevorderen die heilig was, de zaak van Rome; ieder zocht zijn eigen voordeel en zijn eigen gewin.
De mens droomde opnieuw (zoals de edelste mensen die in zo’n tijdperk leefden ooit hadden gedroomd) de eeuwige droom om de wereldvrede te verzekeren door middel van morele verlichting en verzoening.
Gerechtigheid en recht – alleen deze moeten de pijlers van de staat zijn.
Degenen die van begin tot eind oprecht waren, en niet de demagogen, zijn degenen die de macht moeten behouden en zo de staat op de juiste manier moeten besturen.
Niemand mag proberen zijn persoonlijke wil en daarmee zijn willekeurige opvattingen aan het volk op te leggen, en we moeten weigeren alle verachtelijke ambitieuze mensen te gehoorzamen die de macht hebben gegrepen, en we moeten weigeren ons te laten leiden door hoc omne genes pestiferum adque impium; en Cicero, als een man van onschendbare onafhankelijkheid, verwerpt fel alle gedachten om ook maar iets gemeen te hebben met een dictator en het meest vage idee om hem te dienen.
Nulla is een samenleving die geen tiran is en een enorme afleiding kan bieden.
Omdat, zo betoogt hij, een regering met geweld van een individu noodzakelijkerwijs en gewelddadig inbreuk maakt op de gemeenschappelijke rechten van de mens.
Harmonie kan alleen heersen in een gemeenschap als individuen hun eigen belangen ondergeschikt maken aan die van de gemeenschap, in plaats van persoonlijk voordeel uit een publieke positie te halen.
Verdediger, zoals alle humanisten, van een superieur instrument, beweert Ciceroma de verbetering van opposities.
Aan de ene kant heeft Rome geen Silas of Caesars nodig, en aan de andere kant Gracchi ook niet; De dictatuur is gevaarlijk, maar de revolutie is even gevaarlijk.
Veel van wat Cicero schrijft werd vóór hem geschreven door Plato in The Republic, en werd veel later na hem verkondigd door Jean-Jacques Rousseau en andere utopische idealisten.
Maar wat zijn testament zo verrassend vooruitstrevend maakt, is dat we erin, een halve eeuw vóór het begin van de christelijke jaartelling, de eerste uitdrukking vinden van een subliem idee, het idee van de mensheid.
In een tijdperk van brute wreedheid, waarin zelfs Caesar na de verovering van de stad de handen van tweeduizend gevangenen had afgehakt, waarin martelaarschap en gladiatorengevechten, kruisigingen en bloedbaden dagelijks plaatsvonden en als vanzelfsprekend werden beschouwd, was Cicero de eerste onder de Romeinen die een welsprekend protest lanceerde tegen het misbruik van gezag.
Hij veroordeelde de oorlog als beestachtig, hekelde het militarisme en imperialisme van zijn eigen volk, veroordeelde de uitbuiting van buitenlandse provincies en verklaarde dat de gebieden door middel van beschaving en moraliteit in de heerschappij van Rome moesten worden opgenomen, en nooit door de macht van het zwaard.
Met een profetisch oog voorzag hij dat de vernietiging van Rome het resultaat zou zijn van de wraak die tegen het land werd uitgeoefend vanwege zijn bloedige overwinningen, vanwege zijn veroveringen, die immoreel waren omdat ze alleen met geweld werden bereikt.
Wanneer een natie andere naties van hun vrijheid berooft, brengt zij altijd de eigen vrijheid in gevaar door het geheime werk van wraak.
Precies toen de Romeinse legioenen (gewapende huurlingen) optrokken tegen Parthië en Perzië, tegen Duitsland en Groot-Brittannië, tegen Spanje en Macedonië, terwijl ze de dwaallichten van het imperium nastreefden, toverde deze machteloze kampioen van de mensheid zijn zoon ertoe de medewerking van de mensheid te vereren als het meest sublieme aller idealen.
Zo werd Marcus Tullius Cicero, tot nu toe niets meer dan een gecultiveerd humanist, door zijn carrière met triomfen te bekronen, vlak voor het einde ervan, de eerste kampioen van de mensheid in het algemeen, en daarom de eerste kampioen van de echte spirituele cultuur.
**** Terwijl Cicero, van de wereld verwijderd, rustig mediteerde over de inhoud en vorm van een morele grondwet voor de staat, groeide de onrust in het koninkrijk Rome.
Noch de Senaat, noch de bevolking hadden nog besloten of de moordenaars van Caesar geprezen of veroordeeld moesten worden.
Marcus Antonius was zich aan het bewapenen voor een oorlog tegen Brutus en Cassius en onverwacht verscheen er een derde vrijer, Octavius, op het toneel, die Caesar als zijn erfgenaam had aangewezen en die nu de erfenis wilde innen.
Hij was nauwelijks in Italië geland toen hij Cicero om zijn steun schreef; maar tegelijkertijd nodigde Antonius de oude man uit om naar Rome te gaan, terwijl Brutus en Cassius hem vanuit hun kampen riepen.
Ze wilden allemaal even graag dat deze grote staatsman hun zaak zou bepleiten, en iedereen hoopte dat de beroemde jurist zou bewijzen dat zijn beweringen juist waren.
Vanuit een gezond instinct moeten politici die macht begeren altijd de steun zoeken van intellectuelen, die ze minachtend terzijde schuiven zodra ze hun doel hebben bereikt.
Als Cicero niets meer was geweest dan de ambitieuze en ijdele man van zijn begindagen, zou hij zich gemakkelijk hebben laten meeslepen.
Maar Cicero was zowel in verveling als in voorzichtigheid gegroeid, twee neigingen waartussen de neiging bestaat een gevaarlijke analogie te leggen.
Hij wist dat er nu nog maar één ding essentieel was: zijn boek afmaken, zijn leven en gedachten op orde brengen.
Net als Ulysses, die de oren van zijn mannen met was stopte om te voorkomen dat ze verleid zouden worden door het gezang van de sirenes, sloot hij zijn innerlijke oren voor de vleierij van degenen die macht genoten of zochten.
Hij negeerde de oproep van Antonius, het verzoek van Brutus en zelfs de eisen van de Senaat en ging door met het schrijven van zijn boek. Hij voelde zich sterker in woorden dan in daden, wijzer in eenzaamheid dan hij in een menigte zou kunnen zijn, en voorspelde dat De Officiis zijn afscheid van de wereld zou zijn.
Hij keek niet om zich heen voordat hij zijn testament had opgemaakt.
Het was een ruw ontwaken.
Het land, zijn thuisland, werd bedreigd door een burgeroorlog.
Antonius was, nadat hij de schatkist van Caesar en de tempelschatten had geplunderd, met deze gestolen rijkdom in staat huurlingen te rekruteren, terwijl er tegen hem drie goed uitgeruste legers waren: dat van Octavianus, dat van Lepidus en dat van Brutus en Cassius.
De tijd voor verzoening of vriendschappelijke interventie was voorbij.
De kwestie die op een beslissing wachtte, was of Rome zou bezwijken voor een nieuw caesarisme, dat van Antonius, of dat de Republiek zou voortduren.
Op zo'n uur cawelke hij ook moest kiezen.
Zelfs Marcus Tullius Cicero moest, hoewel hij altijd voorzichtig en bedachtzaam was geweest, iemand kiezen die de voorkeur gaf aan compromissen, die boven de partijen stond of tussen hen in twijfelde.
Op dit punt gebeurde er iets vreemds.
Toen Cicero zijn zoon zijn testament, De Officiis, had gegeven, leek hij iemand die onbekommerd door het leven had geleefd, geïnspireerd door nieuwe moed.
Hij wist dat zijn carrière, politiek of literair, voorbij was.
Hij had alles gezegd wat hij wilde zeggen en had weinig ruimte voor verdere ervaring.
Hij was oud, hij had zijn werk gedaan; Waarom zou hij dan de moeite nemen om de arme overblijfselen van het leven te verdedigen? Zoals een dier dat wordt achtervolgd tot het punt van uitputting, en dat weet dat de blaffende roedel dichtbij is, in het nauw wordt gedreven om eerder zijn einde te vinden, zo deed Cicero, de dood verachtend, zich opnieuw in het gevecht storten waar het het hevigst werd gestreden.
Hij, die maanden en jaren alleen de zwijgende stijl had beheerst, nam opnieuw zijn toevlucht tot de bliksemschicht en lanceerde die tegen de vijanden van de Republiek.
De show was baanbrekend.
In december kwam de grijsharige man opnieuw het Forum binnen en smeekte de Romeinen om te tonen dat ze hun voorouders waardig waren.
Hij lanceerde veertien 'Philippics' tegen Antonius de usurpator, die had geweigerd de Senaat en het volk te gehoorzamen - hoewel Cicero niets minder vroeg dan zich te realiseren hoe gevaarlijk het was voor een ongewapende man om een dictator aan te vallen die zijn legioenen al zo had voorbereid dat hij bereid was op te rukken en te doden bij de geringste aanwijzing.
Hij die van anderen blijk van moed verwacht, kan dit alleen bereiken door hen een moedig voorbeeld te geven.
Cicero wist heel goed dat hij nu, net als vroeger in ditzelfde Forum, niet alleen met woorden vocht, maar zijn leven moest riskeren ter verdediging van zijn overtuigingen.
Resoluut verklaarde hij vanaf het podium: ‘Al in mijn jeugd verdedigde ik de Republiek, ik zal haar niet opgeven nu ik oud ben.
Ik zal mijn leven inhoud geven als ik hiermee de vrijheid aan deze stad kan teruggeven.
Mijn enige wens zou zijn dat mijn dood de vrijheid voor het volk van Rome zou herstellen.
Welke grotere gunst dan deze zouden de onsterfelijke goden mij kunnen verlenen?" Er is geen tijd geweest, zo drukte hij nauwkeurig uit, om met Antonio te onderhandelen.
Het was essentieel om Octavianus te steunen, die, hoewel Caesars naaste verwant en erfgenaam van Caesar, de zaak van de Republiek vertegenwoordigde.
Het ging niet langer om deze of gene man, maar om het heiligste doel: res in extremum est adducta discrimen: de libertate decernitur.
De kwestie was van levensbelang geworden, vrijheid stond op de voorgrond.
Wanneer dit heilige ding in gevaar was, zou aarzelen een totale corruptie zijn.
Daarom stond de pacifist Cicero erop dat de legers van de Republiek campagne zouden voeren tegen de legers van de dictatuur.
Hij, die net als zijn leerling van vijftienhonderd jaar later, Erasmus, een hekel had aan tumult en een burgeroorlog meer verafschuwde dan wat dan ook ter wereld, zei dat er een staat van beleg moest worden afgekondigd en dat de usurpator moest worden verboden.
Cicero was niet langer een juridisch adviseur die druk bezig was met het verdedigen van betwistbare zaken, maar de pleitbezorger van een subliem ideaal. Hij vond indrukwekkende en briljante woorden.
"Laat andere volkeren als slaven leven!" riep hij tegen zijn burgers.
Wij Romeinen weigeren dit te doen.
Als we de vrijheid niet kunnen bereiken, laten we dan sterven."
Als de staat werkelijk in deze afgrond van verdorvenheid was gevallen, dan leek het juist dat een volk dat de hele wereld domineerde (nos principes orbis terrarum gentiumque omnium) zich gedroeg als slaven die gladiatoren in het circus zijn geworden en denken dat het beter is om arrogant te sterven met het gezicht naar de vijand gericht, dan zich op gemene wijze te onderwerpen aan de uitroeiing wegens lafheid.
Ut cum dignitate potius cadamus cucan cum ignominia serviamus – sterf liever met eer dan met schaamte te dienen.
De Senaat en de verzamelde bevolking luisterden met verbazing naar deze Filipijnen.
Velen voorzagen misschien dat dit eeuwenlang de laatste keer zou zijn dat deze woorden op het openbare plein zouden worden uitgesproken.
Spoedig zouden de mensen op deze openbare plaats zwijgend buigen voor de marmeren beelden van de keizers, omdat in plaats van de vrijheid van meningsuiting in het koninkrijk van de Caesars alleen maar het gefluister van vleiers en positiejagers zou worden getolereerd.
Het publiek beefde, met een mengeling van angst en bewondering voor deze oude man die, met de moed van wanhoop, de onafhankelijkheid van de uiteengevallen Republiek bleef verdedigen.
Maar zelfs de brandende fakkel van zijn welsprekendheid kon de rotte nakomelingen van de Romeinse trots niet in vuur en vlam zetten.
Terwijl de eenzame idealist op het Forum zelfopoffering predikte, predikten de gewetenloze eigenarenvan de legioenen sloten al het meest perverse pact uit de geschiedenis van Rome.
Octavius zelf, die Cicero verheerlijkte als verdediger van de Republiek, en Lepidus zelf, in wiens voordeel hij had verzocht om de oprichting van een standbeeld ter herdenking van de diensten bewezen aan het Romeinse volk, de twee mannen die hij had opgeroepen om de usurpator Antonius te verpletteren, gaven er beiden de voorkeur aan om privé-overeenkomsten te sluiten met deze usurpator.
Omdat geen van de drie leiders van de legers, noch Octavianus, noch Antonius, noch Lepidus, zich sterk genoeg voelde om in zijn eentje de Republiek Rome te muilkorven, bereikten de vijanden een overeenkomst om in het geheim de erfenis van Julius Caesar te verdelen.
Een dag later had Rome in plaats van één grote Caesar drie kleine Caesars.
**** Er vond een gedenkwaardige verandering plaats in de universele geschiedenis toen de drie generaals, in plaats van de Senaat te gehoorzamen en de wetten van Rome te respecteren, zich verenigden om een driemanschap te vormen en, net zo gemakkelijk alsof het gemakkelijk oorlogsbuit was, een machtig rijk verdeelden dat zich uitstrekte over een aanzienlijk deel van drie continenten.
Op een plaats in de buurt van Bologna, aan de samenvloeiing van de Reno en de Levino, werd een tent opgezet voor de ontmoeting van de drie bandieten.
Bijna onnodig te zeggen dat geen van de krijgshelden bereid is de andere twee te vertrouwen.
Te vaak hadden ze elkaar in hun proclamaties een slechterik, een leugenaar, een usurpator, een vijand van de staat en een bandiet genoemd, om de verdorvenheid van hun bondgenoten in perspectief te vergeten.
Maar degenen die naar macht verlangen, waarderen die niet uit gevoelens die lof verdienen, maar denken alleen aan plundering en niet uit eer.
De drie zelfbenoemde leiders van de wereld, de drie medewerkers, hielden een opmerkelijke afstand tot elkaar totdat alle voorzorgsmaatregelen waren genomen.
Ze moesten een vooronderzoek ondergaan om te voorkomen dat ze verborgen wapens bij zich droegen.
Toen ze ervan overtuigd waren dat alles in dit opzicht goed was, begroetten ze elkaar met een vriendelijke glimlach en gingen de tent binnen waar ze hun plannen moesten uitbroeden.
Drie dagen lang zaten Antonius, Octavius en Lepidus zonder getuigen in deze tent.
Er werden drie hoofdpunten besproken.
Wat het eerste betreft, de verdeling van het rijk, duurde het niet lang voordat er een beslissing werd genomen.
Ze kwamen overeen dat Octavianus de provincies van Afrika zou bezetten, inclusief Numidië; Antony zou Gallië hebben: en Lepidus kreeg Spanje toegewezen.
Ook het tweede punt leverde niet veel problemen op: hoe ze aan het geld moesten komen dat nodig was voor hun soldaten en civiele aanhangers, wier loon maanden achterbleef.
Het probleem werd snel opgelost volgens een goed ingestudeerd systeem: ze zouden de eigendommen van de rijkste Romeinen beroven, waarvan de onmiddellijke uitvoering een groot deel van de moeilijkheid zou besparen.
Comfortabel rond een tafel gezeten stelden de driemanschap een lijst op van tweeduizend van de rijkste mannen van Italië, onder wie honderd senatoren.
Iedereen droeg de namen bij van degenen van wie ze wisten dat ze hun rug goed bedekt hadden, en niet te vergeten hun vijanden en persoonlijke tegenstanders.
Met een paar stijlslagen hadden ze de economische en territoriale kwesties opgelost.
Nu kwam het derde probleem.
Iedereen die een dictatuur wil stichten, moet bovenal zijn regering veiligstellen en de eeuwige tegenstanders van tirannie het zwijgen opleggen – de onafhankelijken (te weinig in aantal), de permanente verdedigers van die onblusbare utopie, de spirituele vrijheid.
Antony stelde voor om de lijst aan te voeren met de naam Marcus Tullius Cicero.
Cicero was de gevaarlijkste van zijn soort, omdat hij over mentale energie beschikte en een verlangen naar onafhankelijkheid had.
Hij werd daarom voor de dood getekend.
Octavio was geschokt en weigerde zijn goedkeuring.
Hoewel hij nog jong was (hij was nog geen twintig), was hij niet gehard en vergiftigd door politieke trouweloosheid, en hij verzette zich tegen zijn regering, te beginnen met de dood van de meest vooraanstaande letterkundige in Italië.
Cicero was zijn loyale adviseur geweest, hij had hem geprezen bij het volk en de Senaat; Een paar maanden waren verstreken sinds Octavianus Cicero's hulp had ingeroepen, Cicero's advies had gesmeekt en zich eerbiedig tot de oude man had gewend als zijn 'echte vader'.
Octavio schaamde zich voor het voorstel van Antony en verzette zich hardnekkig.
Bewogen door een gezond instinct, walgde hij van het idee dat deze opmerkelijke meester van de Latijnse taal onder de dolk van een betaalde moordenaar zou vallen.
Antonio hield echter vol, omdat hij heel goed wist dat geest en kracht onverzoenlijke vijanden zijn, en dat niets gevaarlijker kan zijn voor een dictatuur dan een man die vooraan staat in het taalgebruik.
Het gevecht om Cicero's hoofd duurde drie dagen.
Maar uiteindelijk gaf Octavianus zich over, met als resultaat dat de naam Cicero pgebruik om af te ronden wat misschien wel het meest afschuwelijke document in de geschiedenis van Rome is.
Deze laatste editie van de lijst van outlaws bezegelde het doodvonnis van de Republiek.
Vanaf het moment dat Cicero hoorde dat de drie die tot nu toe tegenstanders van elkaar waren geweest, verzoend waren, begreep hij dat hij verloren was.
Hij wist dat Antonius een man van geweld was, en dat hijzelf in zijn Philippics Antonius' hebzucht en verfoeilijkheid, zijn gewetenloosheid en ijdelheid, zijn onverzadigbare wreedheid te levendig had beschreven om te verwachten dat dit lid van het driemanschap enig teken van Caesars grootmoedigheid zou tonen.
Als hij zijn leven wilde redden, was zijn enige uitweg onmiddellijk vluchten.
Hij moest vluchten naar Griekenland; Hij moest op zoek naar het laatste kamp van degenen die bereid waren te vechten voor de republikeinse vrijheid: Brutus, Cassius en Cato.
Het lijkt erop dat hij twee of drie keer overwoog om dit toevluchtsoord te proberen, waar hij op zijn minst veilig kon zijn voor de moordenaars die al op hem jaagden.
Hij trof zijn voorbereidingen, bracht zijn vrienden op de hoogte, ging aan boord en vertrok.
Hij aarzelde echter opnieuw op het laatste moment.
Omdat hij bekend was met de verlatenheid van ballingschap, werd hij gedomineerd door liefde voor zijn vaderland en dacht hij dat het onwaardig zou zijn om de rest van zijn dagen in emigratie door te brengen.
Een krachtige impuls die de rede te boven ging, die tegengesteld was aan de rede, dwong de oude man het lot onder ogen te zien dat hem te wachten stond.
Vermoeid door alles wat hem was overkomen, verlangde hij naar minstens een paar dagen rust.
Ik zou rustig nog wat nadenken, een paar brieven schrijven; Ik zou een paar boeken lezen; Daarna zou alles gebeuren wat er ook gebeurde.
De afgelopen maanden had Cicero zich verborgen, nu eens in het ene deel van het land, dan weer in een ander deel, waar hij zich bewoog zodra er gevaar dreigde, maar zichzelf nooit buiten bereik bracht.
Zoals een man met koorts voortdurend zijn kussens op orde legt, zo bewoog Cicero keer op keer van de ene gedeeltelijk verborgen plaats naar de andere, noch volledig vastbesloten om zijn moordenaars te confronteren, noch volledig vastbesloten om hen te ontwijken.
Het was alsof hij zich in zijn passieve bereidheid tot het einde liet leiden door wat hij in De Senectute had geschreven, namelijk dat een oude man nooit de dood mag zoeken of proberen af te wenden, omdat de dood met onverschilligheid moet worden ontvangen wanneer hij besluit te komen.
- Neque turpis mors forti viro potest accesore: voor de man met een sterke ziel kan er geen schandelijke dood zijn.
Toen Cicero, die al naar Sicilië was gegaan, in deze geest verkeerde, gaf hij, toen de winter begon, zijn dienaren opdracht om met hem mee te gaan naar Italië.
Hij had een klein landgoed in Cajeta (tegenwoordig bekend als Gaeta).
Daar kon hij enige tijd verborgen blijven; daar zou hij van boord gaan.
De waarheid was dat vermoeidheid – niet alleen vermoeidheid van de spieren of zenuwen, maar vermoeidheid van het leven, heimwee naar het einde en het graf – bezit van hem had genomen.
Ik kon nog even uitrusten.
Opnieuw kon hij de geurige lucht van zijn thuisland inademen en opnieuw afscheid nemen van de wereld.
Daar zou hij van rust genieten, al was het maar voor een dag of een uur.
Onmiddellijk bij het uitstappen riep hij eerbiedig de delen van het huis aan.
Deze vierenzestigjarige man was extreem moe en de reis had hem uitgeput, dus ging hij in het cuhiculum liggen, ontspande zijn ledematen en sloot zijn ogen.
In een zachte slaap kon hij anticiperend genieten van de eeuwige rust die nabij was.
Maar hij vond nauwelijks rust toen hij werd gewekt door een trouwe slaaf die de kamer binnenstormde.
Verdachte mensen, gewapende mannen, werden geobserveerd, en een lid van het huishouden (iemand aan wie Cicero veel vriendelijkheid had geschonken) had als beloning het komen en gaan van de eigenaar gerapporteerd.
Moge zijn heer onmiddellijk vluchten; er stond een nestje klaar; de slaven zouden zich bewapenen om hem te beschermen; De afstand tot het schip was kort en dan zou hij veilig zijn.
De vermoeide oude man weigerde te bewegen.
"Wat is er aan de hand?" vroeg hij.
Ik ben het beu om van de ene plaats naar de andere te rennen en het leven beu.
'Laat mij omkomen in het land dat ik tevergeefs heb geprobeerd te redden.'
Maar uiteindelijk konden zijn loyale dienaren hem overtuigen; Gewapende slaven leidden de draagstoel door een bosje langs een verloren pad dat hen naar de pier zou brengen.
Maar de verrader wilde de beloofde prijs voor het bloedvergieten niet vergeven.
Hij riep haastig een hoofdman en enkele legioensoldaten bij zich, en terwijl ze Cicero door het bos achtervolgden, grepen ze hun prooi.
De gewapende dragers die de draagstoel omsingelden, bereidden zich voor om te vechten, maar de eigenaar beval hen te stoppen.
Hoe dan ook, zijn leven nadert zijn einde, waarom zouden andere jongere mannen zichzelf opofferen? In dit laatste uur was de man die altijd zo aarzelend en onzeker had gelekenro, en zelden moedig, toonde vastberadenheid en onbevreesdheid.
Als een echte Romein voelde hij dat hij, net als een leraar van de wereldfilosofie, deze ultieme test het hoofd moest bieden door zonder angst te sterven: sapientissimus quisque aequissimo animo moritur.
Op zijn bevel trokken de slaven weg.
Ongewapend en zonder weerstand presenteerde Cicero zijn grijze hoofd aan de moordenaars en zei waardig: 'Ik heb altijd geweten hoe ik sterfelijk moest zijn' - nonignovi me mortalem genuisse.
Maar de moordenaars wilden geen filosofie; Ze wilden de beloofde prijs.
Er was geen vertraging.
Met een krachtige klap maakte de hoofdman een einde aan het leven van de ongewapende man.
Zo kwam Marcus Tullius Cicero om het leven, de laatste kampioen van de Romeinse vrijheid, heldhaftiger, machtiger en loyaler in dit laatste uur dan hij was geweest in de duizenden en duizenden uren die hij daarvoor had geleefd.
**** De tragedie werd gevolgd door een bloedige satire.
De urgentie waarmee Antony deze specifieke moord had geëist, bracht de moordenaars ertoe aan te nemen dat Cicero's hoofd een bijzonder goede prijs waard was.
Natuurlijk hadden ze niet kunnen voorzien hoeveel waarde er door de intellectuelen van hun eigen tijd en nageslacht aan het brein van deze man werd toegeschreven, maar ze konden perfect begrijpen welk bedrag zou worden betaald door de driemanschap die zo graag deze vijand uit het midden wilde verwijderen.
Om ervoor te zorgen dat er geen vraag kon rijzen of zij degenen waren die het werk hadden gedaan, besloten ze Antonio onbetwistbaar bewijs te brengen.
Zonder het minste scrupules hakte de leider van de bende het hoofd en de handen van de dode man af, stopte ze in een zak die hij op zijn schouder droeg terwijl het bloed nog droop, en begaf zich gretig richting Rome om de dictator te verrassen met het nieuws dat de beroemde kampioen van de Romeinse Republiek op de gebruikelijke manier was geofferd.
De kleine bandiet, de leider van de moordenaars, had zich niet misrekend.
De senior moordenaar, degene die opdracht had gegeven tot de misdaad, toonde zijn vreugde met prinselijke vrijgevigheid.
Marcus Antonius kon het zich veroorloven liberaal te zijn nu de duizend rijkste mannen in Italië waren opgeofferd en beroofd.
Hij betaalde niet minder dan een miljoen sestertiën aan de hoofdman voor de met bloed besmeurde zak met daarin het hoofd en de handen van de voormalige Marcus Tullius Cicero.
Maar zijn wraakzucht was hiermee nog niet gestild.
De felle haat van de bloedman tegen de man die superieur was in moreel niveau stelde hem in staat een vreselijke belediging te organiseren, zonder te weten dat de schande voor deze daad hem tot het einde der tijden zou toevallen.
Hij beval dat het hoofd en de handen van het slachtoffer moesten worden vastgespijkerd aan het platform van waaruit Cicero het Romeinse volk had gevraagd in opstand te komen tegen Antonius en ter verdediging van de vrijheid van Rome.
De bevolking woonde het spektakel de volgende dag bij.
In het midden van het Forum, op de tribune, werd het hoofd van de laatste kampioen van de vrijheid getoond.
Een grote roestige spijker doorboorde het voorhoofd waaruit duizenden grote gedachten voortkwamen; bleek en samengetrokken, gesloten waren de lippen die zoeter dan enig ander de resonerende woorden van de Latijnse taal hadden geuit; De oogleden waren gesloten om de ogen te verbergen die zestig jaar lang over de Republiek hadden gewaakt; Machteloos waren de handen die de mooiste brieven van die tijd hadden geschreven.
Maar geen van de beschuldigingen die de beroemde redenaar vanaf dit podium had geuit tegen de wreedheid, tegen de woede van het despotisme, tegen de wanorde, kon de eeuwige onredelijkheid van geweld zo overtuigend aan de kaak stellen als het strenge en stille hoofd van de vermoorde man dat nu deed.
Het verschrikkelijke schouwspel van zijn wrede martelaarschap had een welsprekender macht over de geïntimideerde massa dan de beroemdste toespraken die hij vanuit dit ontheiligde Forum hield.
Hij had een klein landgoed in Cajeta (tegenwoordig bekend als Gaeta).
Daar kon hij enige tijd verborgen blijven; daar zou hij van boord gaan.
De waarheid was dat vermoeidheid – niet alleen vermoeidheid van de spieren of zenuwen, maar vermoeidheid van het leven, heimwee naar het einde en het graf – bezit van hem had genomen.
Ik kon nog even uitrusten.
Opnieuw kon hij de geurige lucht van zijn thuisland inademen en opnieuw afscheid nemen van de wereld.
Daar zou hij van rust genieten, al was het maar voor een dag of een uur.
Onmiddellijk bij het uitstappen riep hij eerbiedig de delen van het huis aan.
Deze vierenzestigjarige man was extreem moe en de reis had hem uitgeput, dus ging hij in het cuhiculum liggen, ontspande zijn ledematen en sloot zijn ogen.
In een zachte slaap kon hij anticiperend genieten van de eeuwige rust die nabij was.
Maar hij vond nauwelijks rust toen hij werd gewekt door een trouwe slaaf die de kamer binnenstormde.
Verdachte mensen, gewapende mannen, werden geobserveerd, en een lid van het huishouden (iemand aan wie Cicero veel vriendelijkheid had geschonken) had als beloning het komen en gaan van de eigenaar gerapporteerd.
Moge zijn heer onmiddellijk vluchten; er stond een nestje klaar; de slaven zouden zich bewapenen om hem te beschermen; De afstand tot het schip was kort en dan zou hij veilig zijn.
De vermoeide oude man weigerde te bewegen.
"Wat is er aan de hand?" vroeg hij.
Ik ben het beu om van de ene plaats naar de andere te rennen en het leven beu.
'Laat mij omkomen in het land dat ik tevergeefs heb geprobeerd te redden.'
Maar uiteindelijk konden zijn loyale dienaren hem overtuigen; Gewapende slaven leidden de draagstoel door een bosje langs een verloren pad dat hen naar de pier zou brengen.
Maar de verrader wilde de beloofde prijs voor het bloedvergieten niet vergeven.
Hij riep haastig een hoofdman en enkele legioensoldaten bij zich, en terwijl ze Cicero door het bos achtervolgden, grepen ze hun prooi.
De gewapende dragers die de draagstoel omsingelden, bereidden zich voor om te vechten, maar de eigenaar beval hen te stoppen.
Hoe dan ook, zijn leven nadert zijn einde, waarom zouden andere jongere mannen zichzelf opofferen? In dit laatste uur was de man die altijd zo aarzelend en onzeker had gelekenro, en zelden moedig, toonde vastberadenheid en onbevreesdheid.
Als een echte Romein voelde hij dat hij, net als een leraar van de wereldfilosofie, deze ultieme test het hoofd moest bieden door zonder angst te sterven: sapientissimus quisque aequissimo animo moritur.
Op zijn bevel trokken de slaven weg.
Ongewapend en zonder weerstand presenteerde Cicero zijn grijze hoofd aan de moordenaars en zei waardig: 'Ik heb altijd geweten hoe ik sterfelijk moest zijn' - nonignovi me mortalem genuisse.
Maar de moordenaars wilden geen filosofie; Ze wilden de beloofde prijs.
Er was geen vertraging.
Met een krachtige klap maakte de hoofdman een einde aan het leven van de ongewapende man.
Zo kwam Marcus Tullius Cicero om het leven, de laatste kampioen van de Romeinse vrijheid, heldhaftiger, machtiger en loyaler in dit laatste uur dan hij was geweest in de duizenden en duizenden uren die hij daarvoor had geleefd.
**** De tragedie werd gevolgd door een bloedige satire.
De urgentie waarmee Antony deze specifieke moord had geëist, bracht de moordenaars ertoe aan te nemen dat Cicero's hoofd een bijzonder goede prijs waard was.
Natuurlijk hadden ze niet kunnen voorzien hoeveel waarde er door de intellectuelen van hun eigen tijd en nageslacht aan het brein van deze man werd toegeschreven, maar ze konden perfect begrijpen welk bedrag zou worden betaald door de driemanschap die zo graag deze vijand uit het midden wilde verwijderen.
Om ervoor te zorgen dat er geen vraag kon rijzen of zij degenen waren die het werk hadden gedaan, besloten ze Antonio onbetwistbaar bewijs te brengen.
Zonder het minste scrupules hakte de leider van de bende het hoofd en de handen van de dode man af, stopte ze in een zak die hij op zijn schouder droeg terwijl het bloed nog droop, en begaf zich gretig richting Rome om de dictator te verrassen met het nieuws dat de beroemde kampioen van de Romeinse Republiek op de gebruikelijke manier was geofferd.
De kleine bandiet, de leider van de moordenaars, had zich niet misrekend.
De senior moordenaar, degene die opdracht had gegeven tot de misdaad, toonde zijn vreugde met prinselijke vrijgevigheid.
Marcus Antonius kon het zich veroorloven liberaal te zijn nu de duizend rijkste mannen in Italië waren opgeofferd en beroofd.
Hij betaalde niet minder dan een miljoen sestertiën aan de hoofdman voor de met bloed besmeurde zak met daarin het hoofd en de handen van de voormalige Marcus Tullius Cicero.
Maar zijn wraakzucht was hiermee nog niet gestild.
De felle haat van de bloedman tegen de man die superieur was in moreel niveau stelde hem in staat een vreselijke belediging te organiseren, zonder te weten dat de schande voor deze daad hem tot het einde der tijden zou toevallen.
Hij beval dat het hoofd en de handen van het slachtoffer moesten worden vastgespijkerd aan het platform van waaruit Cicero het Romeinse volk had gevraagd in opstand te komen tegen Antonius en ter verdediging van de vrijheid van Rome.
De bevolking woonde het spektakel de volgende dag bij.
In het midden van het Forum, op de tribune, werd het hoofd van de laatste kampioen van de vrijheid getoond.
Een grote roestige spijker doorboorde het voorhoofd waaruit duizenden grote gedachten voortkwamen; bleek en samengetrokken, gesloten waren de lippen die zoeter dan enig ander de resonerende woorden van de Latijnse taal hadden geuit; De oogleden waren gesloten om de ogen te verbergen die zestig jaar lang over de Republiek hadden gewaakt; Machteloos waren de handen die de mooiste brieven van die tijd hadden geschreven.
Maar geen van de beschuldigingen die de beroemde redenaar vanaf dit podium had geuit tegen de wreedheid, tegen de woede van het despotisme, tegen de wanorde, kon de eeuwige onredelijkheid van geweld zo overtuigend aan de kaak stellen als het strenge en stille hoofd van de vermoorde man dat nu deed.
Het verschrikkelijke schouwspel van zijn wrede martelaarschap had een welsprekender macht over de geïntimideerde massa dan de beroemdste toespraken die hij vanuit dit ontheiligde Forum hield.
Wat bedoeld was als een beschamende vernedering werd zijn laatste en grootste overwinning.
* - de oorspronkelijke inhoudsopgave (van Sternstunden der Menschheit ZWÖLF HISTORISCHE MINIATUREN, 1956) is als volgt:
- Flucht in die Unsterblichkeit 7
- Die Eroberung von Byzanz 39
- Georg Friedrich Händels Auferstehung 73
- Das Genie einer Nacht 101
- Die Weltminute von Waterloo 123
- Die Marienbader Elegie 143
- Die Entdeckung Eldorados 157
- Heroischer Augenblick 171
- Das erste Wort über den Ozean 181
- Die Flucht zu Gott 209
- Der Kampf um den Südpol 257
- Der versiegelte Zug 281
Dan. Gerelateerd aan het project #30F
Wat was het vocabularium van Cicero:ZIEL (anima)
Het belangrijkste deel van het menselijk wezen dat goddelijke natuur heeft en, hij is dus onsterfelijk. Het is ook de oorsprong van alle beweging en Het heeft duidelijk eigenschappen die niet bederven, zoals intelligentie en geheugen. Dit is een Cicero-opvatting die in essentie gebaseerd is op Plato en die dient om te bewijzen dat de dood van lichaam is niet slecht, maar goed.
AUTORITEIT (auctoritas)
Waardigheid die iedere burger geniet die, dankzij een wijsheid en een goed oordeel die superieur zijn aan die van zijn medeburgers, in staat is om zichzelf op een hoger niveau van de maatschappelijke hiërarchie te plaatsen. Cicero is van mening dat het uitoefenen van die autoriteit een morele plicht is voor iedereen die over de nodige vaardigheden beschikken.
FILOSOFIE (filosofie)
De belangrijkste discipline van kennis, noodzakelijk voor het individu verwerft wijsheid. Het is ‘het hoogste dat de onsterfelijke goden aan het leven van de mens hebben gegeven’ (De Wetten, 1, 22, 58, dat wil zeggen, het is het pad dat de mens moet volgen om zichzelf te leren kennen en zich bewust te worden van het goddelijke deel dat hij in zich draagt. Volgens Cicero wijden filosofen zich ‘zonder ook maar iets anders in overweging te nemen, hartstochtelijk aan het onderzoeken van de aard van de werkelijkheid, en zij zijn degenen die zichzelf de aard van de werkelijkheid noemen "mensen van wijsheid"
KRACHT (fortitudo)
De waarde van de mens die zowel dapperheid als grootmoedigheid impliceert en dat dit blijkt uit het openlijk verdedigen van hoge waarden zoals rechtvaardigheid. Kracht kan zowel fysiek op het slagveld als verbaal in het openbaar worden getoond.
HUMANITAS
Kennis en cultuur die verkregen wordt na een proces van opleiding en onderwijs. Analoog aan de Griekse term paideia, voor de Romeinen (direct beïnvloed door Cicero, humanitas impliceert, naast kennis zijn er morele waarden die alleen het individu dat ze bezit, verheffen. In deze zin is de man die de beste vertegenwoordiger van de Romeinse humanitas is de redenaar, ...
RECHT (Justitia)
Een instrument van hoge morele waarde dat binnen het bereik van ieder wezen zou moeten zijn mens in dezelfde mate en dat dient om ieder mens te geven wat Het is aan jou. Handel met integriteit en respecteer de vastgestelde regels In de wet is het een van de grote plichten van mannen die de overheid en haar medeburgers.
DECORUM (decorum)
Kardinale deugd die bestaat uit het aannemen van een gepaste houding in het licht van welke wisselvalligheid dan ook. Om deze deugd te bereiken is het noodzakelijk om te laten zien altijd correctheid, matigheid, bescheidenheid en gematigdheid. De man die Hij gedraagt zich correct en is eervol, en elke eervolle man toont altijd decorum.
GROOTMOEDIGHEID (magnitudo)
Deugd van de mens die bewijst zowel rechtvaardig als welwillend te zijn. Het gaat niet om het maken van gepassioneerde demonstraties, maar er zijn om constant te zijn, zowel om de waarheid op een legitieme manier waar te nemen hoe je je meest fundamentele en instinctieve interesses opzij kunt zetten.
BESCHEIDENHEID (modestia??)
Vermogen om zich op een gepaste manier te gedragen en te spreken, afhankelijk van de situatie en de context. In een wezenlijk stoïcijnse opvatting gaat het om de het vermogen om dingen op de juiste plaats te zetten.
ORATORIUM (retoriek)
De kunst om jezelf op welsprekende wijze uit te drukken om het publiek te overtuigen. Voor om het publiek te overtuigen, moet de spreker zich aan een aantal regels houden retoriek, zijn toespraak aanpassen aan de omstandigheden waarin hij zich bevindt en op passende wijze de kennis die hij heeft opgedaan in zijn toespraken integreren, evenals zijn morele en metafysische wijsheid. Dat wil zeggen, alle spraak
Het moet een evenwichtige synthese zijn tussen retoriek en filosofie, die blijk geeft van het hoogste niveau van menselijke intelligentie. Zonder podium verliezen de gepresenteerde ideeën en theorieën hun kracht en overtuigingskracht. Het wordt doorgaans begrepen als een sleutelelement van de filosofie een politiek die elementen van artistieke aard integreert.
Het moet een evenwichtige synthese zijn tussen retoriek en filosofie, die blijk geeft van het hoogste niveau van menselijke intelligentie. Zonder podium verliezen de gepresenteerde ideeën en theorieën hun kracht en overtuigingskracht. Het wordt doorgaans begrepen als een sleutelelement van de filosofie een politiek die elementen van artistieke aard integreert.
REPUBLIEK (res publica)
Begrijp zowel de publieke overheid als het systeem dat het vertegenwoordigt de activiteiten die zij uitvoert en de groep burgers die vertegenwoordigt. Organisatie en beheer van een gemeenschap (populus), die gemeenschappelijke belangen heeft en waarin regels noodzakelijk zijn voor sociaal samenleven. Daarom wordt deze gemeenschap bestuurd door een wet en een gemeenschappelijk nutsbedrijf waarover ze overeenstemming hebben bereikt.
REPUTATIE, WAARDIGHEID (dignitas)
Respect is iets dat iedere burger, en vooral zij die het waard zijn om publieke verantwoordelijkheden uit te oefenen, in de loop van hun leven verdient door hun daden. Het is belangrijk dat deze handelingen voldoen aan de voorschriften morele normen die zijn vastgesteld om misbruik voor persoonlijk gewin te voorkomen. Dit morele prestige is diepgeworteld in de Romeinse sociale structuur.
MATIGHEID (temperantia)
Een manier van gedragen en handelen die volledige beheersing van vereist zichzelf en laat zich niet meeslepen door materiële verleidingen. Plezier is vijandig tegenover matigheid.
--
Reacties