Geneve (encyclopedie van Diderot)
"GENÈVE, (Hist. & Politiq.) ligt op twee heuvels, op de plaats waar het meer dat vandaag de dag zijn naam draagt, eindigt en dat vroeger het Meer van Genève heette. De situatie is zeer aangenaam; we zien aan de ene kant het meer, aan de andere kant de Rhône, in de omgeving een glimlachend landschap, heuvels bedekt met landhuizen langs het meer, en een paar mijl verderop de altijd ijskoude toppen van de Alpen, die lijken op bergen van 'zilver'. wanneer verlicht door de zon op zonnige dagen. De haven van Genève aan het meer met pieren, zijn boten, zijn markten, enz. en zijn ligging tussen Frankrijk, Italië en Duitsland maken het ijverig, rijk en commercieel. Het heeft verschillende prachtige gebouwen en aangename wandelingen; de straten zijn 's nachts verlicht en op de Rhône is een heel eenvoudige pompmachine gebouwd, die water levert aan de hoogste districten, dertig meter hoog. Het meer is ongeveer achttien mijl lang en vier tot vijf op zijn breedst. Het is een soort kleine zee die zijn stormen kent en die andere merkwaardige verschijnselen voortbrengt. Zie ...
Julius Caesar spreekt over Genève als een stad van de Allobroges, destijds een Romeinse provincie; hij kwam daar om zich te verzetten tegen de doortocht van de Helvetiërs, die sindsdien Zwitsers worden genoemd. Zodra het christendom in deze stad werd geïntroduceerd, werd het een bisschoppelijke zetel, een suffragaan van Wenen. Aan het begin van v. eeuw stond keizer Honorius het af aan de Bourgondiërs, die in 534 door de Frankische koningen werden onteigend. Toen Karel de Grote, aan het einde van de jx. eeuw ging vechten tegen de koning van de Longobarden en de paus bevrijdde (die hem goed beloonde met de keizerskroon), trok deze prins door Genève en maakte er de algemene ontmoetingsplaats van zijn leger van. Deze stad werd vervolgens door erfenis aan het Germaanse Rijk geannexeerd, en Koenraad kwam daar in 1034 om de keizerlijke kroon over te nemen. Maar de keizers, zijn opvolgers, waren bezig met zeer belangrijke zaken, die de pausen ruim 300 jaar lang voor hen opperden. Omdat ze had nagelaten haar ogen op deze stad te richten, schudde ze onmerkbaar het juk van zich af en werd een keizerlijke stad die haar bisschop als prins had, of beter gezegd als heer, omdat het gezag van de bisschop werd getemperd door die van de burgers. Het wapen dat het vanaf dat moment aannam, bracht deze gemengde grondwet tot uitdrukking; aan de ene kant was het een keizerlijke adelaar en aan de andere kant een sleutel die de macht van de Kerk vertegenwoordigde, met dit motto: post tenebras lux. De stad Genève behield deze wapens nadat zij afstand had gedaan van de Roomse kerk; zij heeft niet meer gemeen met het pausdom dan de sleutels die zij in haar wapen draagt; het is zelfs heel bijzonder dat ze ze bewaarde, nadat ze met een soort bijgeloof alle banden had verbroken die haar met Rome konden verbinden; ze dacht blijkbaar dat het motto post tenebras lux, dat, naar zij meent, haar huidige staat van zaken met betrekking tot religie perfect weergeeft, haar in staat stelde niets aan de rest van haar wapen te veranderen.
Tussen de twee deuren van het stadhuis van Genève zien we nog steeds een Latijnse inscriptie ter nagedachtenis aan de afschaffing van de katholieke religie. De paus wordt de antichrist genoemd; deze uitdrukking die het fanatisme van vrijheid en nieuwigheid zich heeft toegestaan in een eeuw die nog steeds semi-barbaars was, lijkt ons vandaag de dag weinig waardig voor een dergelijke filosofische stad. Wij durven hem uit te nodigen dit aanstootgevende en ruwe monument te vervangen door een waarachtiger, nobeler en eenvoudiger opschrift. Voor katholieken is de paus het hoofd van de ware kerk, voor wijze en gematigde protestanten is hij een soeverein die zij als prins respecteren zonder hem te gehoorzamen: maar in een eeuw als de onze is hij er voor niemand meer .
Om zijn vrijheid te verdedigen tegen de ondernemingen van de hertogen van Savoye en zijn bisschoppen, werd Genève verder versterkt door de alliantie van Zürich, en vooral die van Frankrijk. Met deze hulpmiddelen weerstond ze de armen van Charles Emmanuel en de schatten van Filips II. prins wiens ambitie, despotisme, wreedheid en bijgeloof ervoor zorgen dat zijn nagedachtenis de afschuw van het nageslacht wordt. Hendrik IV. wie had
redde Genève van 300 soldaten, maar had kort daarna zelf zijn hulp nodig; het was voor hem niet nutteloos tijdens de competitie en bij andere gelegenheden: vandaar kwamen de privileges die de Genèvezen in Frankrijk genieten, net als de Zwitsers.
Deze mensen die hun stad, die daar Calvijn heette, bekendheid wilden geven, die terecht een grote reputatie genoot, een letterkundige van de eerste orde, die net zo goed in het Latijn schreef als men dat in een dode taal kan doen, en in het Frans met een enkelvoud zuiverheid voor zijn tijd; deze zuiverheid die onze bekwame grammatici vandaag de dag nog steeds bewonderen, maakt zijn geschriften veel superieur aan bijna alle die van dezelfde eeuw, zoals de werken van MM. de Port-Royal onderscheidt zich vandaag de dag nog steeds om dezelfde reden, van de barbaarse rapsodieën van hun tegenstanders en hun tijdgenoten. Calvijn, een bekwaam juridisch adviseur en theoloog, zo verlicht als een ketter maar kan zijn, stelde in overleg met de magistraten een verzameling burgerlijke en kerkelijke wetten op, die in 1543 door het volk werd goedgekeurd en die de fundamentele code van de republiek werd. . Het overschot aan kerkelijke goederen, dat vóór de hervorming diende om de luxe van de bisschoppen en hun ondergeschikten te voeden, werd aangewend voor de oprichting van een ziekenhuis, een college en een academie: maar de oorlogen die Genève bijna zestig jaar lang moest steunen, verhinderden dat de kunsten en handel floreerden daar net zo goed als de wetenschappen. Ten slotte was het povere succes van de escalatie die de hertog van Savoye in 1602 probeerde, het tijdperk van rust voor deze republiek. De Genèvezen stootten hun vijanden af, die hen bij verrassing hadden aangevallen; en om de hertog van Savoye van soortgelijke ondernemingen te laten walgen, lieten ze dertien van de belangrijkste vijandelijke generaals ophangen. Ze geloofden dat ze mannen die hun stad hadden aangevallen zonder de oorlog te verklaren, als struikrovers konden behandelen: omdat dit bijzondere en nieuwe beleid, dat erin bestaat oorlog te voeren zonder die te hebben verklaard, in Europa nog niet bekend was; en als het vanaf dat moment door de grote staten in praktijk was gebracht, zou het te nadelig zijn voor de kleine staten om het ooit naar hun smaak te kunnen vinden.
Hertog Charles Emmanuel, die zag dat hij werd afgewezen en zijn generaals werden opgehangen, gaf de verovering van Genève op. Zijn voorbeeld diende als een les voor zijn opvolgers; en sinds die tijd is deze stad in het hart van de vrede steeds bevolkt, verrijkt en verfraaid. Enkele interne meningsverschillen, waarvan de laatste in 1738 uitbraken, hebben van tijd tot tijd de rust van de republiek enigszins veranderd; maar alles werd gelukkig tot rust gebracht door de bemiddeling van Frankrijk en de Verbonden Kantons; en de veiligheid is vandaag de dag sterker dan ooit in het buitenland gevestigd door twee nieuwe verdragen, één met Frankrijk in 1749, de andere met de koning van Sardinië in 1754.
Het is iets heel bijzonders dat een stad die amper 24.000 inwoners telt en waarvan het verdeelde grondgebied geen dertig dorpen omvat, nog steeds een soevereine staat is, en een van de meest bloeiende steden ter wereld: rijk aan vrijheid en vrijheid handel ziet hij vaak alles om zich heen in brand staan zonder het ooit te voelen; de gebeurtenissen die Europa in beroering brengen zijn voor haar slechts een schouwspel waarvan ze geniet zonder eraan deel te nemen: gehecht aan de Fransen door haar allianties en door haar handel, aan de Engelsen door haar handel en door religie, spreekt ze onpartijdig uit over de gerechtigheid van de oorlogen die deze twee machtige naties tegen elkaar voeren, hoewel het ook te verstandig is om aan deze oorlogen deel te nemen, en alle soevereinen van Europa beoordeelt, zonder ze te vleien, zonder ze pijn te doen, en zonder vrees ze.
De stad is goed versterkt, vooral aan de kant van de prins waar ze het meest bang voor is, de koning van Sardinië. Aan de Franse kant is het vrijwel open en weerloos. Maar de dienst wordt daar verricht als in een oorlogsstad; de arsenalen en winkels zijn goed gevuld; iedere burger is daar een soldaat, net als in Zwitserland en in het oude Rome. Genèvezen mogen in buitenlandse troepen dienen; maar de staat verleent geen enkele macht aan erkende bedrijven en staat geen enkele dienstneming op zijn grondgebied toe.
Hoewel de stad rijk is, is de staat arm vanwege de afkeer die de bevolking toont tegen nieuwe belastingen, zelfs de minst belastende. Het staatsinkomen bedraagt geen vijfhonderdduizend pond in Franse valuta; maar de bewonderenswaardige economie waarmee het wordt beheerd, is voor alles voldoende en levert zelfs bedragen op als reserve voor buitengewone behoeften.
Er zijn vier orden van mensen in Genève:
- burgers die zonen van de burgerij zijn en in de stad geboren zijn; alleen zij kunnen de magistratuur bereiken:
- bourgeois die zonen zijn van bourgeois of burgers, maar geboren zijn in een vreemd land, of die als buitenlanders het recht op bourgeoisie hebben verworven dat de magistraat kan verlenen; ze kunnen afkomstig zijn van de algemene raad, en zelfs de grote raad genaamd des deux-cens.
- De inwoners zijn buitenlanders, die toestemming hebben van de magistraat om in de stad te blijven, en die daar verder niets hebben.
- Ten slotte zijn de inboorlingen de zonen van de inwoners; ze hebben iets meer privileges dan hun vaders, maar ze zijn uitgesloten van de regering.
Aan het hoofd van de republiek staan vier trustees, die dat maar voor één jaar kunnen zijn, en dat pas na vier jaar weer worden. Tot de trustees behoort de kleine raad, bestaande uit twintig raadsleden, een penningmeester en twee staatssecretarissen, en een ander orgaan dat Justitie heet. Dagelijkse zaken die verzending vereisen, zowel strafrechtelijk als civiel, zijn het onderwerp van deze twee instanties.
De grote raad bestaat uit tweehonderdvijftig burgers of bourgeois; hij is rechter in belangrijke burgerlijke zaken, hij verleent gratie, hij beraadslaagt over wat er aan de algemene raad moet worden voorgelegd. Deze algemene raad omvat het hele lichaam van burgers en bourgeois, behalve degenen die jonger zijn dan vijfentwintig jaar, failliet zijn gegaan en degenen die een of andere plaag hebben geleden. Aan deze vergadering behoren de wetgevende macht, het recht van oorlog en vrede, allianties, belastingen en de verkiezing van de belangrijkste magistraten, wat in de kathedraal met grote orde en fatsoen gebeurt, hoewel het aantal kiezers rond de 1500 lag mensen.
Uit dit detail zien we dat de regering van Genève alle voordelen en geen enkele van de nadelen van de democratie heeft; alles staat onder leiding van de beheerders, alles komt voort uit de kleine raad voor beraadslaging, en alles keert ernaar terug voor uitvoering: het lijkt er dus op dat de stad Genève deze zo wijze wet van de regering van de oude Duitsers als model heeft genomen; de minoribus rebus principes adviseren, de majoribus omnes, ita tamen, ut ea quorum penes plebem arbitrium est, apud principes praetractentur. Tacitus, van meer. Kiem.
Het burgerlijk recht van Genève is bijna volledig overgenomen uit het Romeinse recht, met enkele wijzigingen: een vader kan bijvoorbeeld slechts over de helft van zijn bezittingen beschikken ten gunste van wie hij maar wil; de rest wordt gelijkelijk verdeeld tussen zijn kinderen. Deze wet verzekert enerzijds de afhankelijkheid van kinderen, en voorkomt anderzijds het onrecht van vaders.
De heer de Montesquieu pleit terecht voor een mooie wet, een wet die burgers die de schulden van hun vader na zijn dood niet betalen, uitsluit van de verantwoordelijkheden van de republiek, en nog meer van degenen die hun eigen schulden niet betalen.
We breiden de graden van verwantschap die het huwelijk verbieden niet verder uit dan die aangegeven in Leviticus: dus neven en nichten kunnen samen trouwen; maar ook geen vrijstelling in verboden gevallen. Echtscheiding wordt uitgesproken in geval van overspel of kwaadwillige verlating, na wettelijke proclamaties.
Het strafrecht wordt met meer nauwkeurigheid dan met nauwkeurigheid uitgeoefend. De kwestie, die in verschillende staten al is afgeschaft en die overal als onnodige wreedheid zou moeten worden afgeschaft, wordt in Genève verboden; het wordt alleen gegeven aan criminelen die al ter dood zijn veroordeeld, om indien nodig hun medeplichtigen te ontdekken. De verdachte kan verzoeken om mededeling van de procedure en zich laten bijstaan door zijn ouders en een advocaat om zijn zaak in openbare zitting voor de rechters te bepleiten. Strafvonnissen worden door curatoren met veel tamtam openbaar gemaakt.
Er bestaat geen erfelijke waardigheid in Genève; de zoon van een hoofdmagistraat blijft verward in de menigte, als hij er niet door zijn verdiensten uit komt. Adel noch rijkdom verlenen noch rang, noch prerogatieven, noch gemak bij het bekleden van een ambt: brigues zijn ten strengste verboden. De banen zijn zo onrendabel dat er niets is dat hebzucht opwekt; ze kunnen alleen edele zielen verleiden, door de overweging die eraan verbonden is.
We zien weinig beproevingen; de meeste worden opgevangen door gemeenschappelijke vrienden, door advocaten zelf en door rechters.
Weeldewetten verbieden het gebruik van edelstenen en verguldsel, beperken de kosten van begrafenissen en verplichten alle burgers om te voet door de straten te gaan: we hebben alleen auto's voor het platteland. Deze wetten, die in Frankrijk als te streng, bijna barbaars en onmenselijk zouden worden beschouwd, zijn niet schadelijk voor de ware gemakken van het leven, die altijd tegen lage kosten kunnen worden verkregen; ze nemen alleen maar pracht en praal weg, die niet bijdraagt aan het geluk, en die ruïneert zonder nuttig te zijn.
Er is misschien geen stad waar meer gelukkige huwelijken plaatsvinden; Genève ligt op dit punt tweehonderd jaar verwijderd van onze gebruiken. De regelgeving tegen luxe betekent dat we niet bang zijn voor de grote hoeveelheid kinderen; luxe is er dus niet, zoals in Frankrijk, een van de grote obstakels voor de bevolking.
We hebben geen last van komedie in Genève; Het is niet zo dat mensen de shows zelf afkeuren, maar ze zijn bang, zo wordt gezegd, voor de smaak voor opsmuk, losbandigheid en vrijheid die de gezelschappen ervaren.
Het aantal acteurs verspreidt zich onder jongeren. Zou het echter niet mogelijk zijn dit ongemak te verhelpen door strikte en goed uitgevoerde wetten over het gedrag van actoren? Op deze manier zou Genève spektakel en moraal hebben, en van beide profiteren: theatervoorstellingen zouden de smaak van de burgers vormen en hen een finesse van tact geven, een delicatesse van gevoel die zonder deze hulp heel moeilijk te verkrijgen is. ; de literatuur zou er profijt van hebben, zonder dat de vrijheid enige vooruitgang zou boeken, en Genève zou de wijsheid van Lacedaemon combineren met de beleefdheid van Athene. Een andere overweging die een zo wijze en verlichte republiek waardig is, zou haar misschien ertoe moeten aanzetten spektakels toe te staan. Het barbaarse vooroordeel tegen het beroep van acteur, het soort degradatie waarin we deze mannen hebben geplaatst die zo noodzakelijk zijn voor de vooruitgang en ondersteuning van de kunsten, is zeker een van de belangrijkste oorzaken die bijdragen aan de wanorde waarvan we hen beschuldigen: ze proberen met genoegens de waardering te compenseren die hun staat niet kan verkrijgen. Onder ons is een acteur met moraal dubbel respectabel; maar we kennen er nauwelijks enige eer voor. De koopman die de publieke armoede beledigt en zich ermee voedt, de hoveling die kruipt en zijn schulden niet betaalt, dit zijn het soort mannen dat we het meest eren. Als de actoren in Genève niet alleen zouden worden benadeeld, maar eerst zouden worden ingeperkt door verstandige regelgeving, vervolgens beschermd en zelfs in aanmerking genomen zodra ze dat waardig waren, en uiteindelijk absoluut op dezelfde lijn zouden worden geplaatst als andere burgers, zou deze stad al snel het voordeel hebben van het bezitten van wat wij denken dat zo zeldzaam is, en wat alleen zeldzaam is door onze schuld, een groep achtenswaardige acteurs. Laten we hieraan toevoegen dat deze troepen spoedig de beste van Europa zouden worden; verschillende mensen vol smaak en aanleg voor theater, en die bang zijn zichzelf onder ons te onteren door eraan deel te nemen, haastten zich naar Genève om niet alleen zonder schaamte, maar zelfs met achting een talent te cultiveren dat zo aangenaam en zo weinig gebruikelijk is. Het verblijf in deze stad, dat veel Fransen als droevig beschouwen vanwege het gebrek aan spektakels, zou dan een verblijf van eerlijke genoegens worden, zoals dat van filosofie en vrijheid is; en buitenlanders zouden niet langer verrast zijn om te zien dat in een stad waar fatsoenlijke en regelmatige shows verboden zijn, grove en onnozele grappen toegestaan zijn, wat in strijd is met de goede smaak en de goede zeden. Dat is nog niet alles: beetje bij beetje zou het voorbeeld van de actoren van Genève, de regelmaat van hun gedrag en de aandacht die het hen zou schenken, als model dienen voor de actoren van andere naties, en een les voor degenen die Ik heb ze tot nu toe met zoveel nauwkeurigheid en zelfs inconsistentie behandeld. We zouden ze niet enerzijds als gepensioneerde door de overheid zien, en anderzijds als een gruwel; onze priesters zouden de gewoonte verliezen om hen te excommuniceren, en onze bourgeoisie zou de gewoonte verliezen om hen met minachting te bekijken; en een kleine republiek zou de eer hebben Europa op dit punt te hebben hervormd, misschien wel belangrijker dan we denken.
Genève heeft een universiteit, een academie genaamd, waar jongeren gratis onderwijs krijgen. Hoogleraren kunnen magistraten worden, en verscheidene zijn dat ook geworden, wat in grote mate bijdraagt aan het behoud van de navolging en bekendheid van de academie. De afgelopen jaren is er ook een ontwerpschool opgericht. Advocaten, notarissen, artsen etc. organen vormen waarbij wij pas na openbare examens worden aangesloten; en alle beroepen hebben ook hun regels, hun leerplaatsen en hun meesterwerken.
De openbare bibliotheek is goed op elkaar afgestemd; het bevat zesentwintigduizend delen en een vrij groot aantal manuscripten. Deze boeken worden aan alle burgers uitgeleend, zodat iedereen het leest en verlicht wordt: ook de inwoners van Genève zijn veel beter opgeleid dan waar dan ook. We realiseren ons niet dat het een kwaad is, zoals we beweren dat het onder ons zou zijn. Misschien hebben de Genèvezen en onze politici ook gelijk.
Na Engeland was Genève het eerste land dat werd ingeënt tegen de pokken, dat zoveel moeite heeft om zich in Frankrijk te vestigen, en dat zich daar toch zal vestigen, hoewel verschillende van onze artsen er nog steeds tegen vechten, net als hun voorgangers , braakmiddelen en zoveel andere onbetwistbare waarheden of nuttige praktijken.
Alle wetenschappen en bijna alle kunsten zijn in Genève zo goed gecultiveerd dat je verbaasd zou zijn als je de lijst van wetenschappers en kunstenaars van allerlei aard zou zien die deze stad de afgelopen twee eeuwen heeft voortgebracht. Het heeft soms zelfs het voordeel gehad beroemde buitenlanders te bezitten, wier prettige situatie en de vrijheid die zij daar genoten hen ertoe hebben gebracht zich daar terug te trekken; De heer de Voltaire, die daar al drie jaar woont, vindt onder deze republikeinen dezelfde blijk van waardering en aandacht die hij ontving van verschillende vorsten.
De fabriek die het meest floreert in Genève is die van de uurwerken; er werken ruim vijfduizend mensen, dat wil zeggen meer dan een vijfde van de burgers. De andere kunsten worden niet verwaarloosd, inclusief de landbouw; we verhelpen het gebrek aan vruchtbaarheid van het land door zorg en werk.
Alle huizen zijn van steen gebouwd, waardoor branden vaak worden voorkomen, waarvoor ook een snelle oplossing wordt geboden, door de goede orde die is ingesteld om ze te blussen.
Ziekenhuizen in Genève zijn, net als elders, geen eenvoudig toevluchtsoord voor de armen, zieken en zwakken: gastvrijheid wordt verleend aan arme voorbijgangers; maar bovenal krijgen we een groot aantal kleine pensioenen die we uitdelen aan arme gezinnen, om hen te helpen leven zonder te verhuizen en zonder hun werk op te geven. Ziekenhuizen geven meer dan drie keer hun inkomen per jaar uit, dus er zijn allerlei soorten aalmoezen in overvloed.
Het blijft aan ons om te spreken over de religie van Genève; Dit is het deel van dit artikel dat filosofen wellicht het meest interesseert. We zullen daarom op dit detail ingaan; maar we vragen onze lezers te onthouden dat we hier alleen maar historici zijn, en geen controversiëlen. Onze theologieartikelen zijn bedoeld als tegengif hiervoor, en vertellen is niet onderschrijven. Wij verwijzen onze lezers daarom naar de woorden EUCHARIST, HEL, GELOOF, CHRISTENDOM, etc. om ze vooraf te beschermen tegen wat wij gaan zeggen.
De kerkelijke grondwet van Genève is puur presbyteriaans; geen bisschoppen, nog minder kanunniken: het is niet zo dat wij het episcopaat afkeuren; maar omdat dit niet door goddelijk recht wordt geloofd, dacht men dat predikanten die minder rijk en minder belangrijk waren dan bisschoppen beter geschikt waren voor een kleine republiek.
Ministers zijn óf pastors, zoals onze priesters, óf postulanten, zoals onze priesters, zonder voordeel. Het inkomen van predikanten bedraagt niet meer dan 1200 liv. zonder enig informeel; het is de staat die het geeft, omdat de kerk niets heeft. Predikanten worden pas toegelaten op de leeftijd van vierentwintig jaar, na examens die zeer streng zijn in termen van wetenschap en moraal, en waarvan men hoopte dat de meeste van onze katholieke kerken het voorbeeld zouden volgen.
Geestelijken hebben niets met begrafenissen te maken; het is een simpele politiehandeling, die zonder apparaat wordt uitgevoerd: wij geloven in Genève dat het belachelijk is om na de dood weelderig te zijn. We liggen begraven op een grote begraafplaats, vrij ver van de stad, een praktijk die overal gevolgd zou moeten worden. ...
De geestelijkheid van Genève heeft een voorbeeldige moraal: de ministers leven in een grote unie; we zien ze niet, zoals in andere landen, met elkaar bitter discussiëren over onbegrijpelijke zaken, elkaar vervolgen, elkaar op onfatsoenlijke wijze beschuldigen voor de magistraten: ze denken echter lang niet allemaal hetzelfde over de artikelen die elders worden beschouwd als het belangrijkste zijn voor religie. Velen geloven niet langer in de goddelijkheid van Jezus Christus, van wie Calvijn, hun leider, zo ijverig verdediger was, en waarvoor hij Servetus liet verbranden. Wanneer we met hen spreken over deze marteling, die enige schade toebrengt aan de liefdadigheid en gematigdheid van hun patriarch, proberen ze dit niet te rechtvaardigen; ze geven toe dat Calvijn een zeer afkeurenswaardige daad heeft gepleegd, en ze zijn tevreden (als het een katholiek is die tot hen spreekt) om zich te verzetten tegen de marteling van Servetus op deze verschrikkelijke dag van S. Bartholomeus, die elke goede Fransman uit onze geschiedenis zou willen wissen. geschiedenis met zijn bloed, en deze marteling van Jean Hus, die zelfs katholieken, zo zeggen zij, niet langer proberen te rechtvaardigen, waarbij menselijkheid en goede trouw gelijkwaardig waren. geschonden, en die de nagedachtenis van keizer Sigismund met eeuwige schande moet bedekken.
"Het is niet," zegt M. de Voltaire, "een klein voorbeeld van de vooruitgang van de menselijke rede, dat met publieke goedkeuring in Genève werd gedrukt (in het essay over de universele geschiedenis van dezelfde auteur), dat Calvijn een gruwelijke ziel had, aangezien maar ook een verlichte geest. De moord op Servetus lijkt vandaag afschuwelijk." Wij geloven dat de lof die deze nobele vrijheid van denken en schrijven toekomt, gelijkelijk moet worden verdeeld tussen de auteur, zijn eeuw, en Genève. Hoeveel landen waar de filosofie niet minder vooruitgang heeft geboekt, maar waar de waarheid nog steeds gevangen is, waar de rede haar stem niet durft te verheffen om datgene wat zij in stilte veroordeelt aan de kaak te stellen, waar zelfs te veel laffe schrijvers wij wijs worden genoemd, respecteren de vooroordelen die zij met evenveel fatsoen als veiligheid zou kunnen vechten?
De hel, een van de belangrijkste punten van ons geloof, is vandaag de dag niet hetzelfde voor verschillende ministers uit Genève; het zou volgens hen een belediging van de godheid zijn om te denken dat dit wezen, vol van goedheid en rechtvaardigheid, in staat was onze fouten te bestraffen met een eeuwigheid van kwelling: zij verklaren de formele passages van de Schrift die in strijd zijn met hun mening , bewerend dat men in de Heilige Boeken nooit iets letterlijk moet nemen dat de mensheid en de rede lijkt te beledigen. Ze geloven daarom dat er verdriet is in een ander leven, maar voor een tijdje; Zo is het vagevuur, dat een van de belangrijkste oorzaken was van de scheiding van de protestanten van de Roomse Kerk, vandaag de dag de enige straf die velen van hen na de dood toegeven: een nieuw kenmerk dat kan worden toegevoegd aan de geschiedenis van menselijke tegenstellingen.
Om het allemaal in één woord te zeggen: verschillende predikanten van Genève hebben geen andere religie dan een perfect socinianisme, waarbij ze alles verwerpen wat mysteries wordt genoemd, en zich voorstellen dat het eerste principe van een ware religie niet in niets is om te geloven dat de rede beledigt: dus als ze worden gedwongen op de noodzaak van openbaring, dit zo essentiële dogma van het christendom, velen vervangen de term nut, die hen vriendelijker toeschijnt: als ze niet onorthodox zijn, tenminste in overeenstemming zijn met hun principes. [Zie SOCINIANISME]
Een geestelijkheid die zo denkt, moet tolerant zijn, en is inderdaad tolerant genoeg om niet gunstig te worden beoordeeld door de predikanten van andere gereformeerde kerken. We kunnen ook zeggen, zonder te beweren de religie van Genève goed te keuren, dat er maar weinig landen zijn waar theologen en geestelijken meer vijanden van bijgeloof zijn. Maar als beloning, omdat intolerantie en bijgeloof alleen maar dienen om het aantal ongelovigen te vermenigvuldigen, zijn er in Genève minder klachten dan elders over de voortgang van het ongeloof, wat niet verrassend hoeft te zijn: religie wordt daar bijna gereduceerd tot de aanbidding van één God, tenminste onder de bevolking. bijna allemaal die geen mensen zijn: respect voor J.C. en voor de Schrift is misschien het enige dat zich onderscheidt van een zuivere Deïsme Christendom van Genève.
De geestelijken in Genève doen het zelfs beter dan tolerant te zijn; zij beperken zich uitsluitend tot hun functie en zijn de eersten die de burgers het voorbeeld geven van onderwerping aan de wetten. De kerkenraad die is opgericht om over de moraal te waken, legt alleen geestelijke straffen op. De grote ruzie tussen het priesterschap en het rijk, die in eeuwen van onwetendheid de kroon van zoveel keizers heeft doen wankelen, en die, zoals we maar al te goed weten, ongelukkige problemen veroorzaakt in meer verlichte eeuwen, is in Genève niet bekend; de geestelijkheid doet niets zonder de goedkeuring van de magistraten.
De sekte is heel eenvoudig; geen afbeeldingen, geen lichten, geen versieringen in kerken. We hebben de kathedraal echter zojuist een nogal smaakvol portaal gegeven; misschien zullen we er geleidelijk aan in slagen het interieur van de tempels te versieren. Wat zou eigenlijk het nadeel zijn van het hebben van schilderijen en beelden, die de mensen waarschuwen, als ze dat willen, om ze geen enkele aanbidding te betuigen, en ze alleen te beschouwen als monumenten die bedoeld zijn om op een opvallende en aangename manier de belangrijkste gebeurtenissen van de religie weer te geven? De kunsten zouden er baat bij hebben, zonder dat het bijgeloof er baat bij zou hebben. Wij spreken hier, zoals de lezer moet voelen, in de beginselen van de Geneefse predikanten, en niet in die van de katholieke Kerk.
Goddelijke dienst omvat twee dingen: preken en zingen. De prediking beperkt zich vrijwel uitsluitend tot de moraal, en is daardoor des te beter. De zang is van behoorlijk slechte smaak, en de Franse verzen die gezongen worden, nog erger. We moeten hopen dat Genève zichzelf op deze twee punten zal hervormen. Er is zojuist een orgel in de kathedraal geplaatst en misschien zullen we erin slagen God te prijzen in betere taal en betere muziek. Bovendien verplicht de waarheid ons te zeggen dat het opperwezen in Genève wordt geëerd met een fatsoen en een contemplatie die wij in onze kerken niet opmerken.
We zullen misschien niet zulke geweldige artikelen aan de grootste monarchieën geven; maar in de ogen van de filosoof is de bijenrepubliek niet minder interessant dan de geschiedenis van grote rijken, en misschien kunnen we alleen in kleine staten het model van perfect politiek bestuur vinden. Als religie ons niet toestaat te denken dat de Genèvezen effectief hebben gewerkt voor hun geluk in de andere wereld, verplicht de rede ons te geloven dat ze hier bijna net zo gelukkig zijn als men maar kan zijn:
- O fortunatos nimiùm, sua si bona norint! (O)" [bron: GENEVE, d’Alembert, article de L’Encyclopédie, 1re éd. 1757, https://tracesdefrance.fr/2019/06/15/geneve-dalembert-article-de-lencyclopedie-1re-ed-1757/]
---
Reacties