Als een dief op klaarlichte dag
"Eerst," een Review:
"Slavoj Žižek begint zijn boek - als een dief op klaarlichte dag - door het doel van filosofie te bespreken. Het doel, zegt hij, is om mensen te "prikkelen" - wat betekent "de jeugd te corrumperen" zoals Socrates deed, door gevestigde normen uit te dagen.
Ik hou van het woord 'extraneate' dat Žižek gebruikt, wat zoiets betekent als: 'vervreemden' of 'vreemd maken'. Voor Žižek is het de taak van de filosofie om de gevestigde normen vreemd te laten lijken, zodat het moeilijker wordt om ze te accepteren en natuurlijker om ze in twijfel te trekken.
Deze 'normaliserende' of '(re)normaliserende' filosofie noemt Žižek 'staatsfilosofie'. Vreemd genoeg beschouwt hij Hegel niet als een staatsfilosoof. "Hegel ontketende de allesvernietigende kracht van negativiteit", schrijft hij, en "zelfs als [Hegel en anderen] soms bijna als staatsfilosofen leken, voelde het establishment zich nooit echt op zijn gemak bij hen." (1)
Dus een staats- of (re)normaliserende filosoof zijn, betekent dat het establishment zich op je gemak voelt, je past in het gevestigde patroon, je laat de boot niet schommelen.
Žižek wil, net als alle revolutionaire denkers, dat we een nieuw normaal vestigen. Het klinkt misschien als een oud normaal, want wat hij wil, schaamt hij zich niet om 'communisme' te noemen. Maar voor Žižek moet echt communisme altijd iets nieuws zijn, nooit simpelweg een terugkeer naar het stalinisme, leninisme of trotskisme.
In de inleiding van zijn boek stelt Žižek voor dat we naar al het "slechte nieuws" in de wereld van vandaag kijken en proberen het "goede nieuws" erin te vinden. Op zoek naar goed nieuws in de huidige situatie betekent niet dat je de status-quo gretig accepteert. Het betekent zoeken naar de mogelijkheid voor verandering in de status quo.
De "automatisering van de productie" (menselijke banen die verloren gaan aan machines) kan bijvoorbeeld negatief, vrolijk positief of radicaal positief worden bekeken. Aan de negatieve kant: het kost mensen hun baan en het risico bestaat dat steeds meer mensen in armoede terechtkomen als hun baan wordt vervangen en ze geen manier meer kunnen vinden om een loon te verdienen.
Het goede nieuws in automatisering vinden, is jezelf afvragen: waarom bang zijn voor automatisering? Zou het niet kunnen leiden tot een samenleving waarin mensen minder hoeven te werken en dus gelukkiger zijn, werkelijk vrijer? Als je daar stopt, ben je gewoon naïef optimistisch: ja, het zou daartoe kunnen leiden, maar de huidige politieke omstandigheden suggereren van niet, aangezien automatisering van de productie in feite wordt gebruikt om meer en meer winst te genereren voor enkelen, in plaats van om ervoor te zorgen dat de massa van de mensheid meer vrije tijd, geluk en vrijheid heeft.
Door op deze manier naar de dingen te kijken, kan je tot een soort radicaal optimisme leiden, door je te laten zien wat er echt mis is met automatisering, wat niet per se automatisering is, maar het feit dat het wordt gebruikt om de winst voor de eigenaars van de industrie te vergroten ten koste van van de werkende klassen. Het goede nieuws hier zit niet in de feiten zoals ze zijn, maar in de mogelijkheden die de feiten bieden: je kunt nu zien hoe politieke veranderingen ertoe kunnen leiden dat automatisering een goede zaak is, en niet 'automatisch' een slechte zaak. (6)
Žižek gebruikt de opkomst van Jeremy Corbyn als een voorbeeld van "goed nieuws" bemiddeld door het "slechte nieuws". In het geval van Corbyn was het in meer dan één opzicht 'slecht nieuws': een 'conservatieve media' die hem afschilderde als 'onbesluitvaardig, incompetent, niet verkiesbaar, enzovoort', deed het lijken alsof Corbyn nooit in staat zou zijn om vast te houden aan de Labour leiderschap. (9) Maar Žižek betoogt dat al dit slechte nieuws goed nieuws bleek te zijn: zonder de druk van de media tegen hem zou Corbyn “een enigszins saaie en oncharismatische leider zonder duidelijke visie zijn gebleven, slechts een vertegenwoordiger van de oude Labour Feest. Het was in zijn reactie op de meedogenloze campagne tegen hem dat zijn alledaagsheid naar voren kwam als een positieve troef, als iets dat kiezers aantrok die walgen van de vulgaire aanvallen op hem.” (10)
Waar Žižek het over heeft – en wat ik “radicale positiviteit” noem – is de mogelijkheid in een situatie gebruiken om een wenselijke situatie tot stand te brengen. Maar Žižek wijst er snel op dat de dingen niet zo eenvoudig zijn. De waarheid is dat je nooit weet wat de uitkomst zal zijn in een bepaalde situatie. Je kunt het gewoon proberen. Er was geen garantie dat Corbyn de aanval van de conservatieve media zou overleven, maar er was ook geen enkele kans dat hij zou overleven als hij de conservatieve uitspraken in de media opgewekt had aanvaard en niet stand had gehouden en terug had gevochten.
Er hangen vergelijkbare conservatieve oordelen in de lucht als het gaat om de mogelijkheid van het communisme, en dit brengt ons terug bij de kwestie van de twee soorten normalisatie: normalisatie versus wat beter '(re)normalisatie' wordt genoemd. Het communisme wordt vaak afgeschilderd alsof het een poging is in de laatste, conservatieve richting: het communisme doet dat niet
werken, zeggen mensen, en als bewijs wijzen ze op mislukte regimes zoals de Sovjet-Unie, alsof het teruggaat naar dat wat de communisten wilden. Maar dit is het negeren van de echte taak van het communisme, namelijk het tot stand brengen van een nieuwe stand van zaken, het creëren van een nieuw normaal.
Žižek besluit zijn inleidende hoofdstuk door erop te wijzen dat het echte doel van het communisme, zoals Marx stelt, de afschaffing van de staat is. Dit is natuurlijk nooit bereikt. Het lijkt misschien onmogelijk te bereiken, juist omdat het nog nooit eerder is gedaan. Om hun doelen te bereiken, moeten communisten niet terugkijken op oude regimes, maar in plaats daarvan kijken naar het heden, en naar de mogelijkheden die het 'slechte nieuws' van vandaag ons biedt."
(bron: Lee Watkins, https://leewatkins.blog/2019/05/01/review-of-slavoj-zizeks-like-a-thief-in-broad-daylight-part-1-introduction/)
TWEE. Voorlopig NIKS, ik ben nog niet zo ver dat ik teksten van Zizek kan ontcijferen....
Wat me opvalt - en trekt bij Zizek - is dat hij de wereld als uitgangspunt neemt, en filosofie moet bijdragen aan het begrip ervan, door bv in te gaan op Jeremy Corbyn. Een continentaale focus dus i.p.v. analytisch.
DRIE. "Zizek, a critical introduction" begint met wat de auteur Ian Parker, een typische Zizek-grap noemt:
"Een Duitse arbeider krijgt een baan in Siberië. Bewust van hoe alle post zal zijn
Voorgelezen door de censuur zegt hij tegen zijn vrienden: ‘Laten we een code opstellen. Als u een brief krijgt wat ik van mij krijg is geschreven in gewone blauwe inkt, dat is waar. Als het geschreven is
in rode inkt is het vals.’ Na een maand krijgen zijn vrienden de eerste brief van
Siberië, geschreven in blauwe inkt, waar ze kunnen lezen: ‘Alles is
prachtig hier in Siberië. Winkels zijn vol. Voedsel is er in overvloed. Appartementen
zijn groot en goed verwarmd. Bioscopen vertonen westerse films. Er staat veel mooie meisjes klaar voor een affaire. Het enige dat niet beschikbaar is in de winkels zit rode inkt.’"
Vier. Een video met een uitleg over en samenvatting van dit boek [werk in uitvoering...]
Als een dief op klaarlichte dag onder de ondertitel macht in het tijdperk van de posthumaniteit ... opent zijn boek met de provocerende bewering van de Franse filosoof Alen Badiou over de functie van de filosofie die erin bestaat de jeugd te corrumperen door haar van de orde te vervreemden [van] heersende ideologische politieke systeem om twijfel bij hem te zaaien en hem in staat te stellen na te denken
Op een autonome manier, en in de tegenovergestelde richting, onderwerpen jongeren zich echter aan de onderwijsproces met als doel geïntegreerd te worden in de hegemonistische sociale orde. En hoewel alle filosofen ons aanmoedigden om te denken: er zijn mensen zoals Socrates, Plato, Hegel of Nietzsche, bij wie macht nooit goed voelde, terwijl anderen de functionaliteit van de filosofie vonden in de verzoening van deze met de gevestigde orde zoals Aristoteles of Thomas van Aquino.
Op een autonome manier, en in de tegenovergestelde richting, onderwerpen jongeren zich echter aan de onderwijsproces met als doel geïntegreerd te worden in de hegemonistische sociale orde. En hoewel alle filosofen ons aanmoedigden om te denken: er zijn mensen zoals Socrates, Plato, Hegel of Nietzsche, bij wie macht nooit goed voelde, terwijl anderen de functionaliteit van de filosofie vonden in de verzoening van deze met de gevestigde orde zoals Aristoteles of Thomas van Aquino.
Onze huidige mondiale kapitalistische realiteit daagt onze meest intieme veronderstellingen op een gewelddadiger manier uit dat we in de meest absurde filosofische tijd leven waarin er geen zingeving is anders dan het hedonisme. We genieten van vele vrijheden die ons in staat stellen om van oriëntatie, geslacht, religie, werk, beroep te veranderen. Maar deze vrijheden blijven binnen de coördinaten van de consumentistische vrijheid, de vrijheid die ons de verplichting daartoe oplegt het kiezen van deze ruimte van vrijheden op de markt kan alleen maar werken in een permanente versnelling, want zodra het remt, wordt het ontmaskerd en worden we ons ervan bewust door het gebrek aan betekenis van zoveel beweging. We leven in een nieuwe wanorde... die jongeren fundamenteel raakt en die wisselt tussen de intensiteit van het volledig ervaren van alle soorten stimuli en het verlangen om te slagen en succes, vertaald in het winnen en geld verdienen binnen de bestaande orde. Het huidige subject heeft een
tegenstrijdig kenmerk enerzijds bevestigt hij zichzelf als een vrij subject en verantwoordelijk voor zijn lot en anderzijds als subject dat slachtoffer is van meerdere omstandigheden die buiten zijn macht liggen. Dit leidt tot de stille versmelting van de ideologie van de persoonlijke vrijheid met de logica van het slachtofferschap. Een logica die universeel is geworden omdat elk contact met welk mens dan ook als een bedreiging wordt beschouwd.
tegenstrijdig kenmerk enerzijds bevestigt hij zichzelf als een vrij subject en verantwoordelijk voor zijn lot en anderzijds als subject dat slachtoffer is van meerdere omstandigheden die buiten zijn macht liggen. Dit leidt tot de stille versmelting van de ideologie van de persoonlijke vrijheid met de logica van het slachtofferschap. Een logica die universeel is geworden omdat elk contact met welk mens dan ook als een bedreiging wordt beschouwd.
Hoe kan het dan gebeuren, dat dit scenario om een radicale sociale transformatie vraagt? Als een dief in de nacht, antwoordt hij. Het beantwoordt aan een transformatie die inwerkt op de wereld wanneer niemand het verwacht. Maar wanneer we het nader analyseren is die nachtelijke inval niet eens nodig omdat de verandering op klaarlichte dag plaatsvindt. Het kapitalisme valt openlijk uiteen en verandert voor onze ogen in iets anders: de dief opereert op klaarlichte dag. Het probleem is dat we ons deze verandering niet realiseren. Om dingen te veranderen moeten we accepteren dat er binnen het bestaande systeem geen echte verandering kan plaatsvinden. Omdat we in onze permanente consumptiedynamiek leven, worden we voortdurend gebombardeerd met nieuwe producten. De voortdurende verandering is steeds meer monotoon. Het gaat over een zelf-revolutie die niet verandert. De authentieke bemiddelaar van verandering zou degene zijn die weigert te veranderen.
[... tot hier is de automatische vertaling gestroomlijnd]
Het gaat over het veranderen van het principe van verandering, echte verandering.
Het gaat niet om het omverwerpen van de oude orde, maar om het vestigen van een nieuwe orde, en dat is niet alleen de taak van links
Deze nieuwe orde voorstellen, maar ook het perspectief veranderen van wat mogelijk lijkt
Het verzet tegen het kapitalisme faalt keer op keer en slaagt er niet in het te erkennen
Er zijn talloze trends die duidelijk wijzen op de geleidelijke desintegratie van het kapitalisme waartegen weerstand wordt geboden
nutteloze protesten en een immanente decadentie die nooit samenkomen, vallen samen, waar we op de drempel van staan
postkapitalisme, maar bijna de enigen die over postkapitalisme praten zijn de kapitalisten van de technologische vooruitgang, zoals
Elon Musk of Mark Zuckerberg alsof het concept van de overgang van het kapitalisme naar een postkapitalistische orde was
Om het kapitalisme zelf te kunnen toepassen, zou de eerste stap om uit het labyrint te komen het opgeven van onze obsessie ermee zijn
vooruitgang en focus op degenen voor wie de markt en de goden de trend van het kapitalisme achter zich laten
mondiaal betekent dat 80% van ons achter zich moet laten waar de wereldeconomie mee verder kan
20% van de beroepsbevolking, de rest is niet relevant, nutteloos of potentieel werkloos. Een systeem is niet irrelevant
dat 80% van de bevolking als irrelevant beschouwt, is het probleem dat er geen nieuw mondiaal proletariaat ontstaat
maar miljarden mensen die niet noodzakelijk zijn en het beleid van links negeren dit punt en doen dat wel
gewijd aan het proberen de oude verzorgingsstaat nieuw leven in te blazen, in het licht van het huidige verwoestende economische beleid
Het is een verloren strijd, verloren omdat de elite-economics wordt ondersteund door deze groei leger van hulpeloze onzekere arbeiders, nieuwe slaven etcetera etcetera waar ze nooit toegang toe hebben gehad
geen voordelen van de verzorgingsstaatvoordelen die zelfs zij zelf overwegen
geeft voorrang aan de vraag die hij stelt in het licht van het dilemma waarmee de transformatie van de vooruitgang ons confronteert
Het gaat erom of we het humanitaire spel van de zorg voor degenen die achterblijven moeten blijven spelen, en of dat ook zo is
we moeten de taak aanpakken om het mondiale systeem dat ze genereert te veranderen zonder deze centrale verandering in onze situatie
zal in toenemende mate irrationeel zijn, maar het lijkt niet mogelijk te zijn, omdat we vandaag de dag erin kijken
de Horizonte aan officieel links die een bezuinigingsbeleid voert en tegelijkertijd de rechten verdedigt
het multiculturalisme en tegelijkertijd populistisch rechts in praktijk brengt
maatregelen om de armen te helpen met een nationalistisch beschermingsprogramma en Hegel noemde deze situatie xenofoob deket Bel de wereld aan
Omgekeerd zegt de Duitse socioloog Wolfang Strek dat het marxisme toen gelijk had
Het projecteren van een laatste crisis van het kapitalisme is zo juist dat we er nu slechts in belanden
Het drama is dat wat we zien een proces van kapitalistische decadentie en desintegratie is, dat we niet waarnemen
geen agent die het mogelijk maakt om dit proces een hoger organisatieniveau te geven, het grote probleem
Westers links is een onvoldoende gemotiveerd revolutionair subject en de vraag is waarom dat zo is
De liefde voor de arbeidersklasse is geen revolutionair middel geworden; de reden voor deze vraag is wat leidde tot nooit verliezen
Kijkend naar andere sociale actoren die een revolutionaire rol zouden kunnen spelen. De vervanging van de arbeidersklasse komt op de derde plaats
wereldboeren intellectuele studenten uitgesloten en nu de
vluchtelingen we leven in een samenleving waar de hoogste waarde de vrijheid van is
onderwerp gezien als vrije keuze en gebaseerd op deze allerhoogste waarde
een vrijheid wordt opgebouwd uit niet-vrijheid wanneer we een premie krijgen voor de gezondheid
universeel en ons wordt verteld dat we onze vrijheid zullen herwinnen om te kiezen wie ons gezondheidszorg biedt of wanneer we niet langer de mogelijkheid hebben
om een baan voor de lange termijn te hebben en we worden gedwongen elke twee jaar op zoek te gaan naar een nieuwe onzekere baan, wat ons vertelt dat dit onze kans is om onszelf opnieuw uit te vinden
we worden voortdurend gebombardeerd met vrije verkiezingen die opgelost worden
zijn onderdanen van de Markt en het uitwissen van alle klassenverschillen sinds nu iedereen
wij zijn ondernemers, het gebeurt van tijd tot tijd
dat een soortgelijk idee ontstaat in verschillende theoretische velden die niet met elkaar communiceren, is wat er in het laatste geval gebeurt
decennia met het idee van het onmenselijke onderwerp dat van foucault naar badiu while gaat
Tegelijkertijd spreekt de cognitieve wetenschappen ook over anti-humanisme met de digitalisering van ons leven en de
link tussen ons brein en digitale machinerie op de drempel van het posthumanisme
dat zal van invloed zijn op ons fundamentele begrip van onszelf als menselijke actoren
Het vrije, posthumanisme is niet langer een excentriek en krankzinnig voorstel, dat is het wel
Als onderdeel van onze dagelijkse ervaring worden we geconfronteerd met de poging om El Paso te integreren in de chique mensheid
het kapitalisme en de inspanningen van ultram yonari zoals Elon Musk zijn op hen gericht, het kapitalisme zoals het was
We weten dat het menselijk kapitalisme ten einde loopt, het maakt plaats voor dit soort kapitalisme
postmenselijk kapitalisme
Trosky zei dat het hoofddoel van revolutionaire actie de
materieel netwerk zoals de spoorweg of het elektrische systeem, zonder welke de macht van de staat in de leegte blijft hangen, hoewel de
De massa kan het Winterpaleis bestormen. Het essentiële werk moet worden uitgevoerd door een vasthoudende minderheidsaanval
het materiële netwerk van de macht is van mening dat dit in plaats van deze procedure vanuit een moralisme te verwerpen
democratisch moeten we proberen te ontdekken hoe het vandaag de dag kan worden toegepast met de voortschrijdende digitalisering van
onze levens in het Nieuwe Tijdperk van postmenselijke kracht, bijna al onze levens
activiteiten en passiviteiten worden vastgelegd in een digitale cloud die onze toestanden evalueert en volgt
fysiek en emotioneel geeft het digitale netwerk een nieuwe betekenis aan de oude jaren zeventig-slogan: wat persoonlijk is, is politiek
Tegenwoordig wordt alles geregeld door een digitaal netwerk, van transport tot de watervoorziening; het digitale netwerk is ons meest gemeenschappelijke goed.
belangrijk en de strijd om de controle ervan is de strijd bij uitstek tegen het digitale netwerk
dat ervoor zorgt dat onze samenlevingen blijven functioneren, evenals hun controlemechanismen, is het technische netwerk dat dit ondersteunt
macht en doet Trosky's idee herleven, aangezien de sleutel tot het functioneren van de staat niet in zijn organisaties ligt
beleid, maar in de technische diensten. Het voorbeeld van de afgelopen decennia is dat
Noch de menigten bij volksprotesten, noch de georganiseerde politieke bewegingen zijn voldoende, of zelfs minder
stakingsmacht van ingenieurs en hackers wiens taak het zou zijn om het digitale netwerk over te nemen dat bedrijven domineert
staatsagentschappen Wikileaks is het voorbeeld dat dit beweert
de furios vormen
De angstige manier waarop de macht tegen Julian Nange reageerde, is daar een tastbaar bewijs van
Wikileaks heeft een snaar in het systeem geraakt, we hebben het equivalent nodig
politiek van de Hegeliaanse triade van het universele, het bijzondere en het enkelvoudige, het universele in de veelsoortige agitatie
het specifieke in een politieke organisatie dat ontevredenheid kan vertalen in een politiek programma
het enkelvoud in de vorm van gespecialiseerde elitegroepen van technische aard
het ondermijnen van staatscontrole en regulering zonder dit derde element
twee voorgaande hebben geen nut. Er bestaat een oude Chinese vloek over
zegt: ik hoop dat je in interessante tijden leeft, interessante tijden zijn dat ook
tijden van conflict, verwarring en lijden, en in democratische landen zijn we onlangs getuige geweest van een
fenomeen dat laat zien dat we in interessante tijden leven: een kandidaat komt als uit het niets tevoorschijn en wint de verkiezingen
Door gebruik te maken van een moment van verwarring, is de opkomst van nieuwe partijen die uit het niets komen zichtbaar
het uiteenvallen van de bekende politieke ruimte, aangezien de traditionele partijen blijven bestaan maar lijken
hebben hun macht uitgeput door levende sterfgevallen waarbij er geen sprake is van een politiek project in de strikte zin van het woord dat mobiliseert
aan het volk Geen van de traditionele conservatieve of liberale partijen
slaagt erin zichzelf op te dringen als vertegenwoordiger van het centrum, zodat het systeem in paniek raakt en nieuwe bewegingen bedenkt
leegten waarvan de namen bij iedereen en bij alles passen, Italië in Italië
of de Republiek op mars in Frankrijk, twee titels die een zegevierende betekenis bieden, maar niet aangeven waarin
richting en in welke zin zij gericht waren in de traditionele politieke ruimte
bezet door een Centrumrechtse partij en een Centrumlinkse partij met een reeks kleinere partijen die zich daarop richtten
een zeer smalle strook van het electoraat, maar nu zien we dat er beetje bij beetje een gesynthetiseerde partij ontstaat
vertegenwoordigt het mondiale kapitalisme en heeft de neiging zich te richten op de oorzaken van minderheden en het beleid van de minderheden
identiteit en in de andere Vereda verschijnt dus een populistische partij
op dat kruispunt werd het klassieke liberale argument voor het stemmen tegen populisten als Le Pen en dergelijke gedemoniseerd
Trump stemt voor een huidige ramp om een toekomstige ramp in het verleden te voorkomen
links had de taak vragen te stellen, maar met een gedemoniseerde vijand radicaal links
verdwijnt van het toneel zegt jisc dat het effect zo effectief is dat het heel goed zou kunnen
om te denken dat dit het doel van het systeem was om links te elimineren door het te vervangen door een gedemoniseerde vijand
dat het niets meer is dan een rekwisiet, maakt deze situatie een einde aan ons
gevangen in een cirkel die het effect tegengaat door het te ondersteunen
want de klassenstrijd is steeds minder een strijd tussen de partijen onderling
opnieuw een gevecht binnen elke politieke partij, er zal geen overwinning zijn voor de
zonder een brede alliantie van alle krachten die tegen het systeem zijn, omdat we niet mogen vergeten dat dit de ware vijand is
Het is het mondiale kapitalistische systeem en niet het nieuwe populistische rechts als we het vergeten
de linkerkant zal van de kaart verdwijnen. Het is gebruikelijk om te horen dat de
De politiek van radicaal-rechts ontleent zijn kracht bijvoorbeeld aan de angst voor immigranten, maar men kan niet zeggen wat
Zelfs onder de traditionele alternatieven zijn beide kandidaten voor de
vrees dat we te maken krijgen met een oefening in pseudo
verkiezing waar de twee kandidaten, de vertegenwoordiger van het mondiale kapitalisme en
de gedemoniseerde populisten zijn gevaarlijk omdat geen van hen wakker wordt
om deze reden is Slavo Shis van mening dat dit in het licht van een oefening is
electoraal als het huidige moeten we de moed hebben om niet te stemmen, ons te onthouden en daarin te blijven
plek om de druk om te presteren los te laten
Laten we eens nadenken over het achterlaten van een zelfgenoegzaam links dat zich herhaalt zonder
Houd op hoe vals de opties van de politieke ruimte zijn, maar dat ze nooit een echt alternatief bieden, dus dat zou ook niet moeten gebeuren
vestigen onze aandacht op het feit dat een nieuwe geest de progressieve liberale politiek in Europa, de Verenigde Staten en de VS achtervolgt
een groot deel van de wereld is de geest van het fascisme Trump le pen orban de nieuwe
het kwaad een nieuwe politieke fetisj wiens functie het is de waarheid te verbergen
antagonisme omdat we niet moeten vergeten dat deze karakters uiteindelijk tellen
met de steun van het economische en sociale systeem en zijn functie is het verbergen van de echte sociale tegenstellingen en het trieste
Het vooruitzicht dat ons in de toekomst te wachten staat, is dat we elke vier jaar in een staat van paniek terechtkomen als er gevaar dreigt.
neofascisten en worden gechanteerd om op de beschaafde kandidaat te stemmen
absurde keuzes die elk positief idee ontberen en uiteindelijk het mondiale kapitalisme omarmen
laatste barrière tegen het fascisme voortdurend uit de pers
liberalen hebben Trump bekritiseerd en belachelijk gemaakt vanwege zijn vulgaire racistische en seksistische uitbarstingen, zijn leugens, de zijne
economische onnauwkeurigheden, maar in plaats van het te schaden, lijken ze de aantrekkelijkheid ervan te hebben vergroot
Het populaire is dat ze niet beseffen hoe het mechanisme werkt. i
identificatie waarmee we ons identificeren
zwakheden van anderen meer dan met hun deugden, zodat hoe meer ze de beperkingen van Trump bespotten, des te meer
identificeert zich met het gewone volk en beschouwt die aanval meer als een aanval tegen zichzelf in plaats van
Het benadrukken van de absurde uitspraken van populistische leiders zou de absurditeiten moeten onthullen die inherent zijn aan onze samenleving
realiteit Zo verwoordde de Sloveense filosoof Alenca het
Supic de extreem arme strijd naast de extreem rijken
maakte de verkiezing van Trump duidelijk en links lacht alleen maar
hen beledigen of erger nog, neerbuigend begrijpen
Deze arrogantie van links getuigt van een puur gevoel van superioriteit
van de liberale intellectuele elite
Klassenstrijd is het enige universele antagonisme, een antagonisme dat
loopt door het hele sociale bouwwerk, alle specificismen, alle identiteiten, een kracht die dat projecteert
overschaduwt alle andere tegenstellingen de eigenschap die de
Het uitzonderlijke van de klassenstrijd is dat deze niet kan worden herleid tot een politieke identiteit. Want terwijl het doel ervan is
Feminisme vernietigt mannen niet en religieus fundamentalisme elimineert andere religies, de strijd
van klassen heeft tot doel het verschil af te schaffen door niet alleen de heersende klasse te elimineren
maar door zichzelf het fundamentele uitgangspunt van het marxisme te elimineren
Klassiek is dat dankzij de objectieve sociale positie de arbeidersklasse
bereikt een correct begrip van de toestand van de samenleving en detecteert tegelijkertijd de acties die moeten worden ondernomen
ondernemen om revolutionaire actie te transformeren, maar is dit waar?
vandaag niet momenteel de sociale positie
Het doel van de uitgebuite en gemarginaliseerde mensen dwingt hen niet langer om een kaart te tekenen
Zij waren duidelijk bewust van hun situatie, wat hen tot een strijd voor emancipatie zou drijven
maar het is eerder de uitdrukking van een gefrustreerde onmacht en sporadisch
gewelddadig, wat zijn gebrek aan oriëntatie onthult in plaats van vorm te geven aan een
Bij het Verenigd Front zijn de lagere klassen bang voor immigranten, terwijl de vakbonden vechten voor het welzijn van hen
hun vertegenwoordigers tegen andere sectoren van de arbeidersklasse in plaats van tegen de
Kapitaalarbeiders zien immigranten als marionetten van de economische belangen die hen naar hun land brengen
land om te concurreren met zijn beroepsbevolking en immigranten. Ze zien werknemers, hoe arm ze ook zijn.
integraal onderdeel is van de orde die hen marginaliseert, is het niet gemakkelijk te prediken dat zij aan dezelfde kant moeten staan
De realiteit plaatst hen in een hevige onderlinge concurrentie, daarin ligt de
fatale beperking van pogingen om de opmars van populistisch rechts en de daaruit voortvloeiende terugtrekking van populistisch rechts tegen te gaan
links omdat het een populisme is dat luistert naar het authentieke
zorgen van gewone mensen in plaats van te proberen een hoge theoretische visie op hun problemen te formuleren
historische missie de grote ziekte van ons
de tijd is de ziekte van Huntington De ziekte van Huntington is een ziekte
neurodegeneratief waarvan de eerste symptomen krampachtige en oncontroleerbare bewegingen zijn die op ongemak lijken
algemeen en gebrek aan coördinatie, deze symptomen lijken niet op de huidige uitbarstingen van
Het brutale populisme dat in de samenleving wordt waargenomen, begint met willekeurige excessen
gewelddadige aanvallen tegen immigranten zonder de minste organisatie en dan langzaam een goed gecoördineerd en ideologisch gebaseerd moment wat de andere Huntington is Samuel riep een schok beschavingen is de grote ziekte van vandaag de ziekte van Huntington. Het mondiale kapitalisme is volgens Samuel Huntington het ijzeren gordijn van de ideologie van de Koude Oorlog in ons tijdperk vervangen door het fluwele gordijn van de cultuur postpolitiek waarin de politiek was vervangen door deskundig sociaal bestuur, de enige bron van
Het resterende conflict zijn de culturele spanningen, zowel etnisch als religieus.
Zo heeft de nieuwe wereldorde die ontstaat geen enkele relatie meer met de definitieve
mondiale liberale democratie die waarschuwt voor niets anders dan vreedzaam samenleven
van verschillende manieren van leven naast elkaar die geen invloed hebben op het functioneren van het mondiale kapitalisme in het liberale Westen
Je mag geen criteria meer opleggen aan andere culturen, dat moeten alle levenswijzen zijn
gerespecteerd Er is geen tegenstelling tussen de mondialisering van de markt en het respect voor de eigen manier van leven.
leven John Sumers heeft erop gewezen dat het multiculturalisme naar voren kwam als de ideologie van de elites vanwege de strijd
over identiteit is een perfect substituut voor klassenstrijd, omdat het mensen in conflict houdt
permanent terwijl de elite wegloopt en het wezen vanaf een veilige afstand observeert, schrijft de Britse krant
Guardian benadrukte de fundamentele incoherentie van de identiteitspolitiek
Het werd geboren met de ineenstorting van de Sovjet-Unie, toen links de zorgen terzijde begon te schuiven
economisch om plaats te maken voor een nieuwe weg
onderdrukking te begrijpen
Het herverdelingsbeleid werd opgevolgd door een beleid van herverdeling
erkenningspolitiek was net geboren
Identiteit gaat over het eisen van erkenning om dezelfde redenen die eerder werden ontkend
Zowel vrouwen als zwarten als homo's, daar is geen respect voor vereist
ondanks het verschil, maar respect voor jezelf als zijnde
verschillende mensen willen hun eigen stam als iets uitzonderlijks zien
diep trots zijn op het delen van één gemeenschappelijke eigenschap die elke manier van leven met zich meebrengt
eigen universaliteit niet alleen over zichzelf, maar ook in relatie tot wat
Bovendien is de relatie tussen verschillende levenswijzen altijd een conflict van universaliteiten
Er is geen neutrale ruimte, identiteitspolitiek reikt
zijn maximum- of misschien minimumpunt wanneer het ons vertelt dat de unieke ervaring van een
groepsidentiteit is dat het niet kan worden opgelost in enige universaliteit dan alleen een lesbische vrouw
Chinese trans weet hoe het is om een Chinese trans-lesbische vrouw te zijn, het probleem ervan
Identiteitspolitiek is dat het het bestaan van één enkel universeel patroon voorstelt, namelijk het blanke standpunt
heteroseksueel mannelijk, iets waarvan iedereen begrijpt dat het de enige identiteit is die vroeg of laat niet mag worden beweerd
Vroeg keert terug naar het onderdrukte en de heteroseksuele mannelijke blanke identiteit en eist dezelfde kaart te spelen
specificisme dat niemand ons met een andere identiteit begrijpt, je moet blank, hetero en mannelijk zijn om het te begrijpen
wat het betekent om blank, hetero en mannelijk te zijn, is de afgelopen decennia een nieuwe vorm van feminisme ontstaan
dat we het een neoliberaal feminisme zouden kunnen noemen met drie hoofdkenmerken: individualisering van de
genderongelijkheid die niet als systemisch wordt beschouwd, maar als gevolg van individuele keuzes, wat dat niet is
noodzakelijke grote sociale veranderingen privatisering van politieke reacties sinds de oplossingen voor a
individuele problemen zijn individueel en het idee dat vrouwen zichzelf kunnen bevrijden dankzij de Vrije
Mercado, een feministe, is een ondernemer, zegt doctor in de wijsbegeerte Michel
Ferguson kon na de Mitu-beweging met mannen concurreren en op de markt winnen
seksuele contracten begonnen zich te verspreiden met als doel elementen van geweld uit te sluiten
overheersing in contact tussen seksen En hoewel we ons in het Westen bewust zijn van het extreme waarin de
Met dwang en uitbuiting op seksueel gebied moeten we rekening houden met dagelijks miljoenen mensen
Ze flirten en geven zich over aan het spel van verleiding, en in de moderne westerse cultuur wordt van beide geslachten verwacht dat ze dat doen
spelen een actieve rol in dit machtsspel, vrouwen zijn niet langer een passief object en spelen een actieve rol in de zaken
van relaties die een soort vrijheid definiëren, dit soort vrijheid dat
Het baart fundamentalisten zorgen, of ze nu moslim zijn of niet
seksisten vandaag de dag in ons politiek correcte tijdperk een proces van
verleiding houdt de risicovolle stap in van het insinueren van een potentieel gevaarlijk moment waarop men wordt blootgesteld
omdat het de intieme ruimte van iemand anders binnendringt, detecteert de populistische neoris daarin
tegenhanger en vijand Het moralisme van het politiek correcte via een vreemde wending
perverse obscene genoegens de pauze met correctie en
zelfs de ironie is ondertussen naar rechts verschoven
Links kan Ada niet ontsnappen in een zielig puriteins moralisme
ver verwijderd van de revolutionairen van de jaren zestig die perversie beweerden tegen de
commitment is een perversie die openlijk de sociale normen schendt
omgekeerde van
In 2017 riep Donald Trump de publieke noodtoestand uit vanwege de crisis
opioïde-epidemie de ergste drugscrisis in de geschiedenis van de Amerikaanse verslaving
Het bereikte jong en oud, arm en rijk, mannen en vrouwen,
stadsbewoners en plattelandsbewoners om dit thema te kaderen
Marx' benadering van religie aanhaalt als opium voor het volk, Marx zegt dat religie
religie is de saaiheid van het onderdrukte wezen, dat is de werkelijke betekenis van a
harteloze wereld de geest van een privé-tijd
van de geest is het illusoire geluk van
mensen hoe Trump eruit ziet als hij de zijne begint
oorlog tegen opiaten lijkt een vulgaire marxistische aanpak, maar de aanpak van Marx is hetzelfde
Het is zelfs nog subtieler: in plaats van religie rechtstreeks te bestrijden, zou het doel moeten zijn
namelijk het transformeren van de sociale situatie van uitbuiting en overheersing, wat aanleiding geeft tot de behoefte aan religie
val de oorzaak aan, niet het gevolg. Dit zijn de twee vormen van opium van het volk
momenteel opium en het volk, zoals bewezen door de opmars van het populisme
De opium van het volk is ook het volk zelf, die populistische droom om de onze te ontkennen
tegenstellingen en ook voor velen is de opium van het volk de opium zelf, de vlucht naar de drugs die hij noemt
Terwijl Trump probeert te ontsnappen, worden we niet alleen gecontroleerd door ondoordringbare sociale machten, maar ook door die van onszelf
emoties worden geëxternaliseerd door chemische stimulatie die we gebruiken
gebeden om ons ongevoelig te maken en ons binnen te houden
controle over de angsten die ons kwellen en waar we ook gebruik van maken
kunstmatige opwinding genereren als we depressief zijn of geen verlangen hebben naar deze medicijnen
ons openbare en privéleven euthanaseren het openbare leven zonder opwinding
dat genereert een afwezig politiek engagement en verdringt de vormen van opwinding in het leven
privé, waardoor er op een andere manier wordt gegenereerd dan momenteel
het verwerven van de opium van het volk is de ontsnapping naar het digitale universum
pseudosociale netwerken alen badiu merkte op dat we in een
sociale ruimte ontbreekt steeds meer in de wereld en dit is een van de gevaarlijkste gevaren.
ernstige problemen die door het kapitalisme worden veroorzaakt, het is een mondiaal tekort
handhaaft een wereldloze ideologische constellatie die de meerderheid van de mensen berooft
van een samenhangende cognitieve kaart en leidt miljoenen van ons
om hun toevlucht te zoeken in onze opium onder de ondraaglijke druk van de Super
professioneel slagen en genieten van het leven in al zijn facetten
intensiteit, een bijzonderheid van de huidige kapitalistische dienstbaarheid is dat
We voelen ons vrij, niet tot slaaf gemaakt, dus vandaag heb ik de
perceptie van vrij zijn. Ik zie de noodzaak van welk proces dan ook niet
emanciperen, mijn dienstbaarheid waarnemen is al een bevrijdend aspect, zodat in de
De kern van mijn subjectiviteit zorgt ervoor dat ik me vrij voel en het is de eerste stap daar naartoe
bevrijding Het probleem van het huidige kapitalisme is dat ik tot slaaf ben
juist als ik me vrij voel en dit gevoel van vrijheid de weg is
van mijn dienstbaarheid, terwijl ik in een waar emancipatorisch proces vrij begin te worden als ik het gevoel heb dat ik een
slaaf, de ideologie die momenteel overheerst, opent niet de weg naar een
visie op de utopische toekomst is daarentegen een berusting
cynische aanvaarding dat de wereld is zoals zij is, met als bijkomend voorbehoud
dat als we het willen veranderen het onvermijdelijke gevolg zal zijn dat we in afgrijzen vervallen
totalitair, daarom wordt het bedenken van een andere wereld gebrandmerkt als
ideologie Alen Badiu zegt dat het heel duidelijk de belangrijkste functie is
De huidige ideologische censuur gaat niet over het neerslaan van het verzet, dat is de taak van de
repressieve apparaten van de staat, hun belangrijkste functie is het verpletteren van onze
hoop (bron: Claudio Alvarez Teran, https://www.youtube.com/watch?v=6BkC791_4xk)
Deze nieuwe orde voorstellen, maar ook het perspectief veranderen van wat mogelijk lijkt
Het verzet tegen het kapitalisme faalt keer op keer en slaagt er niet in het te erkennen
Er zijn talloze trends die duidelijk wijzen op de geleidelijke desintegratie van het kapitalisme waartegen weerstand wordt geboden
nutteloze protesten en een immanente decadentie die nooit samenkomen, vallen samen, waar we op de drempel van staan
postkapitalisme, maar bijna de enigen die over postkapitalisme praten zijn de kapitalisten van de technologische vooruitgang, zoals
Elon Musk of Mark Zuckerberg alsof het concept van de overgang van het kapitalisme naar een postkapitalistische orde was
Om het kapitalisme zelf te kunnen toepassen, zou de eerste stap om uit het labyrint te komen het opgeven van onze obsessie ermee zijn
vooruitgang en focus op degenen voor wie de markt en de goden de trend van het kapitalisme achter zich laten
mondiaal betekent dat 80% van ons achter zich moet laten waar de wereldeconomie mee verder kan
20% van de beroepsbevolking, de rest is niet relevant, nutteloos of potentieel werkloos. Een systeem is niet irrelevant
dat 80% van de bevolking als irrelevant beschouwt, is het probleem dat er geen nieuw mondiaal proletariaat ontstaat
maar miljarden mensen die niet noodzakelijk zijn en het beleid van links negeren dit punt en doen dat wel
gewijd aan het proberen de oude verzorgingsstaat nieuw leven in te blazen, in het licht van het huidige verwoestende economische beleid
Het is een verloren strijd, verloren omdat de elite-economics wordt ondersteund door deze groei leger van hulpeloze onzekere arbeiders, nieuwe slaven etcetera etcetera waar ze nooit toegang toe hebben gehad
geen voordelen van de verzorgingsstaatvoordelen die zelfs zij zelf overwegen
geeft voorrang aan de vraag die hij stelt in het licht van het dilemma waarmee de transformatie van de vooruitgang ons confronteert
Het gaat erom of we het humanitaire spel van de zorg voor degenen die achterblijven moeten blijven spelen, en of dat ook zo is
we moeten de taak aanpakken om het mondiale systeem dat ze genereert te veranderen zonder deze centrale verandering in onze situatie
zal in toenemende mate irrationeel zijn, maar het lijkt niet mogelijk te zijn, omdat we vandaag de dag erin kijken
de Horizonte aan officieel links die een bezuinigingsbeleid voert en tegelijkertijd de rechten verdedigt
het multiculturalisme en tegelijkertijd populistisch rechts in praktijk brengt
maatregelen om de armen te helpen met een nationalistisch beschermingsprogramma en Hegel noemde deze situatie xenofoob deket Bel de wereld aan
Omgekeerd zegt de Duitse socioloog Wolfang Strek dat het marxisme toen gelijk had
Het projecteren van een laatste crisis van het kapitalisme is zo juist dat we er nu slechts in belanden
Het drama is dat wat we zien een proces van kapitalistische decadentie en desintegratie is, dat we niet waarnemen
geen agent die het mogelijk maakt om dit proces een hoger organisatieniveau te geven, het grote probleem
Westers links is een onvoldoende gemotiveerd revolutionair subject en de vraag is waarom dat zo is
De liefde voor de arbeidersklasse is geen revolutionair middel geworden; de reden voor deze vraag is wat leidde tot nooit verliezen
Kijkend naar andere sociale actoren die een revolutionaire rol zouden kunnen spelen. De vervanging van de arbeidersklasse komt op de derde plaats
wereldboeren intellectuele studenten uitgesloten en nu de
vluchtelingen we leven in een samenleving waar de hoogste waarde de vrijheid van is
onderwerp gezien als vrije keuze en gebaseerd op deze allerhoogste waarde
een vrijheid wordt opgebouwd uit niet-vrijheid wanneer we een premie krijgen voor de gezondheid
universeel en ons wordt verteld dat we onze vrijheid zullen herwinnen om te kiezen wie ons gezondheidszorg biedt of wanneer we niet langer de mogelijkheid hebben
om een baan voor de lange termijn te hebben en we worden gedwongen elke twee jaar op zoek te gaan naar een nieuwe onzekere baan, wat ons vertelt dat dit onze kans is om onszelf opnieuw uit te vinden
we worden voortdurend gebombardeerd met vrije verkiezingen die opgelost worden
zijn onderdanen van de Markt en het uitwissen van alle klassenverschillen sinds nu iedereen
wij zijn ondernemers, het gebeurt van tijd tot tijd
dat een soortgelijk idee ontstaat in verschillende theoretische velden die niet met elkaar communiceren, is wat er in het laatste geval gebeurt
decennia met het idee van het onmenselijke onderwerp dat van foucault naar badiu while gaat
Tegelijkertijd spreekt de cognitieve wetenschappen ook over anti-humanisme met de digitalisering van ons leven en de
link tussen ons brein en digitale machinerie op de drempel van het posthumanisme
dat zal van invloed zijn op ons fundamentele begrip van onszelf als menselijke actoren
Het vrije, posthumanisme is niet langer een excentriek en krankzinnig voorstel, dat is het wel
Als onderdeel van onze dagelijkse ervaring worden we geconfronteerd met de poging om El Paso te integreren in de chique mensheid
het kapitalisme en de inspanningen van ultram yonari zoals Elon Musk zijn op hen gericht, het kapitalisme zoals het was
We weten dat het menselijk kapitalisme ten einde loopt, het maakt plaats voor dit soort kapitalisme
postmenselijk kapitalisme
Trosky zei dat het hoofddoel van revolutionaire actie de
materieel netwerk zoals de spoorweg of het elektrische systeem, zonder welke de macht van de staat in de leegte blijft hangen, hoewel de
De massa kan het Winterpaleis bestormen. Het essentiële werk moet worden uitgevoerd door een vasthoudende minderheidsaanval
het materiële netwerk van de macht is van mening dat dit in plaats van deze procedure vanuit een moralisme te verwerpen
democratisch moeten we proberen te ontdekken hoe het vandaag de dag kan worden toegepast met de voortschrijdende digitalisering van
onze levens in het Nieuwe Tijdperk van postmenselijke kracht, bijna al onze levens
activiteiten en passiviteiten worden vastgelegd in een digitale cloud die onze toestanden evalueert en volgt
fysiek en emotioneel geeft het digitale netwerk een nieuwe betekenis aan de oude jaren zeventig-slogan: wat persoonlijk is, is politiek
Tegenwoordig wordt alles geregeld door een digitaal netwerk, van transport tot de watervoorziening; het digitale netwerk is ons meest gemeenschappelijke goed.
belangrijk en de strijd om de controle ervan is de strijd bij uitstek tegen het digitale netwerk
dat ervoor zorgt dat onze samenlevingen blijven functioneren, evenals hun controlemechanismen, is het technische netwerk dat dit ondersteunt
macht en doet Trosky's idee herleven, aangezien de sleutel tot het functioneren van de staat niet in zijn organisaties ligt
beleid, maar in de technische diensten. Het voorbeeld van de afgelopen decennia is dat
Noch de menigten bij volksprotesten, noch de georganiseerde politieke bewegingen zijn voldoende, of zelfs minder
stakingsmacht van ingenieurs en hackers wiens taak het zou zijn om het digitale netwerk over te nemen dat bedrijven domineert
staatsagentschappen Wikileaks is het voorbeeld dat dit beweert
de furios vormen
De angstige manier waarop de macht tegen Julian Nange reageerde, is daar een tastbaar bewijs van
Wikileaks heeft een snaar in het systeem geraakt, we hebben het equivalent nodig
politiek van de Hegeliaanse triade van het universele, het bijzondere en het enkelvoudige, het universele in de veelsoortige agitatie
het specifieke in een politieke organisatie dat ontevredenheid kan vertalen in een politiek programma
het enkelvoud in de vorm van gespecialiseerde elitegroepen van technische aard
het ondermijnen van staatscontrole en regulering zonder dit derde element
twee voorgaande hebben geen nut. Er bestaat een oude Chinese vloek over
zegt: ik hoop dat je in interessante tijden leeft, interessante tijden zijn dat ook
tijden van conflict, verwarring en lijden, en in democratische landen zijn we onlangs getuige geweest van een
fenomeen dat laat zien dat we in interessante tijden leven: een kandidaat komt als uit het niets tevoorschijn en wint de verkiezingen
Door gebruik te maken van een moment van verwarring, is de opkomst van nieuwe partijen die uit het niets komen zichtbaar
het uiteenvallen van de bekende politieke ruimte, aangezien de traditionele partijen blijven bestaan maar lijken
hebben hun macht uitgeput door levende sterfgevallen waarbij er geen sprake is van een politiek project in de strikte zin van het woord dat mobiliseert
aan het volk Geen van de traditionele conservatieve of liberale partijen
slaagt erin zichzelf op te dringen als vertegenwoordiger van het centrum, zodat het systeem in paniek raakt en nieuwe bewegingen bedenkt
leegten waarvan de namen bij iedereen en bij alles passen, Italië in Italië
of de Republiek op mars in Frankrijk, twee titels die een zegevierende betekenis bieden, maar niet aangeven waarin
richting en in welke zin zij gericht waren in de traditionele politieke ruimte
bezet door een Centrumrechtse partij en een Centrumlinkse partij met een reeks kleinere partijen die zich daarop richtten
een zeer smalle strook van het electoraat, maar nu zien we dat er beetje bij beetje een gesynthetiseerde partij ontstaat
vertegenwoordigt het mondiale kapitalisme en heeft de neiging zich te richten op de oorzaken van minderheden en het beleid van de minderheden
identiteit en in de andere Vereda verschijnt dus een populistische partij
op dat kruispunt werd het klassieke liberale argument voor het stemmen tegen populisten als Le Pen en dergelijke gedemoniseerd
Trump stemt voor een huidige ramp om een toekomstige ramp in het verleden te voorkomen
links had de taak vragen te stellen, maar met een gedemoniseerde vijand radicaal links
verdwijnt van het toneel zegt jisc dat het effect zo effectief is dat het heel goed zou kunnen
om te denken dat dit het doel van het systeem was om links te elimineren door het te vervangen door een gedemoniseerde vijand
dat het niets meer is dan een rekwisiet, maakt deze situatie een einde aan ons
gevangen in een cirkel die het effect tegengaat door het te ondersteunen
want de klassenstrijd is steeds minder een strijd tussen de partijen onderling
opnieuw een gevecht binnen elke politieke partij, er zal geen overwinning zijn voor de
zonder een brede alliantie van alle krachten die tegen het systeem zijn, omdat we niet mogen vergeten dat dit de ware vijand is
Het is het mondiale kapitalistische systeem en niet het nieuwe populistische rechts als we het vergeten
de linkerkant zal van de kaart verdwijnen. Het is gebruikelijk om te horen dat de
De politiek van radicaal-rechts ontleent zijn kracht bijvoorbeeld aan de angst voor immigranten, maar men kan niet zeggen wat
Zelfs onder de traditionele alternatieven zijn beide kandidaten voor de
vrees dat we te maken krijgen met een oefening in pseudo
verkiezing waar de twee kandidaten, de vertegenwoordiger van het mondiale kapitalisme en
de gedemoniseerde populisten zijn gevaarlijk omdat geen van hen wakker wordt
om deze reden is Slavo Shis van mening dat dit in het licht van een oefening is
electoraal als het huidige moeten we de moed hebben om niet te stemmen, ons te onthouden en daarin te blijven
plek om de druk om te presteren los te laten
Laten we eens nadenken over het achterlaten van een zelfgenoegzaam links dat zich herhaalt zonder
Houd op hoe vals de opties van de politieke ruimte zijn, maar dat ze nooit een echt alternatief bieden, dus dat zou ook niet moeten gebeuren
vestigen onze aandacht op het feit dat een nieuwe geest de progressieve liberale politiek in Europa, de Verenigde Staten en de VS achtervolgt
een groot deel van de wereld is de geest van het fascisme Trump le pen orban de nieuwe
het kwaad een nieuwe politieke fetisj wiens functie het is de waarheid te verbergen
antagonisme omdat we niet moeten vergeten dat deze karakters uiteindelijk tellen
met de steun van het economische en sociale systeem en zijn functie is het verbergen van de echte sociale tegenstellingen en het trieste
Het vooruitzicht dat ons in de toekomst te wachten staat, is dat we elke vier jaar in een staat van paniek terechtkomen als er gevaar dreigt.
neofascisten en worden gechanteerd om op de beschaafde kandidaat te stemmen
absurde keuzes die elk positief idee ontberen en uiteindelijk het mondiale kapitalisme omarmen
laatste barrière tegen het fascisme voortdurend uit de pers
liberalen hebben Trump bekritiseerd en belachelijk gemaakt vanwege zijn vulgaire racistische en seksistische uitbarstingen, zijn leugens, de zijne
economische onnauwkeurigheden, maar in plaats van het te schaden, lijken ze de aantrekkelijkheid ervan te hebben vergroot
Het populaire is dat ze niet beseffen hoe het mechanisme werkt. i
identificatie waarmee we ons identificeren
zwakheden van anderen meer dan met hun deugden, zodat hoe meer ze de beperkingen van Trump bespotten, des te meer
identificeert zich met het gewone volk en beschouwt die aanval meer als een aanval tegen zichzelf in plaats van
Het benadrukken van de absurde uitspraken van populistische leiders zou de absurditeiten moeten onthullen die inherent zijn aan onze samenleving
realiteit Zo verwoordde de Sloveense filosoof Alenca het
Supic de extreem arme strijd naast de extreem rijken
maakte de verkiezing van Trump duidelijk en links lacht alleen maar
hen beledigen of erger nog, neerbuigend begrijpen
Deze arrogantie van links getuigt van een puur gevoel van superioriteit
van de liberale intellectuele elite
Klassenstrijd is het enige universele antagonisme, een antagonisme dat
loopt door het hele sociale bouwwerk, alle specificismen, alle identiteiten, een kracht die dat projecteert
overschaduwt alle andere tegenstellingen de eigenschap die de
Het uitzonderlijke van de klassenstrijd is dat deze niet kan worden herleid tot een politieke identiteit. Want terwijl het doel ervan is
Feminisme vernietigt mannen niet en religieus fundamentalisme elimineert andere religies, de strijd
van klassen heeft tot doel het verschil af te schaffen door niet alleen de heersende klasse te elimineren
maar door zichzelf het fundamentele uitgangspunt van het marxisme te elimineren
Klassiek is dat dankzij de objectieve sociale positie de arbeidersklasse
bereikt een correct begrip van de toestand van de samenleving en detecteert tegelijkertijd de acties die moeten worden ondernomen
ondernemen om revolutionaire actie te transformeren, maar is dit waar?
vandaag niet momenteel de sociale positie
Het doel van de uitgebuite en gemarginaliseerde mensen dwingt hen niet langer om een kaart te tekenen
Zij waren duidelijk bewust van hun situatie, wat hen tot een strijd voor emancipatie zou drijven
maar het is eerder de uitdrukking van een gefrustreerde onmacht en sporadisch
gewelddadig, wat zijn gebrek aan oriëntatie onthult in plaats van vorm te geven aan een
Bij het Verenigd Front zijn de lagere klassen bang voor immigranten, terwijl de vakbonden vechten voor het welzijn van hen
hun vertegenwoordigers tegen andere sectoren van de arbeidersklasse in plaats van tegen de
Kapitaalarbeiders zien immigranten als marionetten van de economische belangen die hen naar hun land brengen
land om te concurreren met zijn beroepsbevolking en immigranten. Ze zien werknemers, hoe arm ze ook zijn.
integraal onderdeel is van de orde die hen marginaliseert, is het niet gemakkelijk te prediken dat zij aan dezelfde kant moeten staan
De realiteit plaatst hen in een hevige onderlinge concurrentie, daarin ligt de
fatale beperking van pogingen om de opmars van populistisch rechts en de daaruit voortvloeiende terugtrekking van populistisch rechts tegen te gaan
links omdat het een populisme is dat luistert naar het authentieke
zorgen van gewone mensen in plaats van te proberen een hoge theoretische visie op hun problemen te formuleren
historische missie de grote ziekte van ons
de tijd is de ziekte van Huntington De ziekte van Huntington is een ziekte
neurodegeneratief waarvan de eerste symptomen krampachtige en oncontroleerbare bewegingen zijn die op ongemak lijken
algemeen en gebrek aan coördinatie, deze symptomen lijken niet op de huidige uitbarstingen van
Het brutale populisme dat in de samenleving wordt waargenomen, begint met willekeurige excessen
gewelddadige aanvallen tegen immigranten zonder de minste organisatie en dan langzaam een goed gecoördineerd en ideologisch gebaseerd moment wat de andere Huntington is Samuel riep een schok beschavingen is de grote ziekte van vandaag de ziekte van Huntington. Het mondiale kapitalisme is volgens Samuel Huntington het ijzeren gordijn van de ideologie van de Koude Oorlog in ons tijdperk vervangen door het fluwele gordijn van de cultuur postpolitiek waarin de politiek was vervangen door deskundig sociaal bestuur, de enige bron van
Het resterende conflict zijn de culturele spanningen, zowel etnisch als religieus.
Zo heeft de nieuwe wereldorde die ontstaat geen enkele relatie meer met de definitieve
mondiale liberale democratie die waarschuwt voor niets anders dan vreedzaam samenleven
van verschillende manieren van leven naast elkaar die geen invloed hebben op het functioneren van het mondiale kapitalisme in het liberale Westen
Je mag geen criteria meer opleggen aan andere culturen, dat moeten alle levenswijzen zijn
gerespecteerd Er is geen tegenstelling tussen de mondialisering van de markt en het respect voor de eigen manier van leven.
leven John Sumers heeft erop gewezen dat het multiculturalisme naar voren kwam als de ideologie van de elites vanwege de strijd
over identiteit is een perfect substituut voor klassenstrijd, omdat het mensen in conflict houdt
permanent terwijl de elite wegloopt en het wezen vanaf een veilige afstand observeert, schrijft de Britse krant
Guardian benadrukte de fundamentele incoherentie van de identiteitspolitiek
Het werd geboren met de ineenstorting van de Sovjet-Unie, toen links de zorgen terzijde begon te schuiven
economisch om plaats te maken voor een nieuwe weg
onderdrukking te begrijpen
Het herverdelingsbeleid werd opgevolgd door een beleid van herverdeling
erkenningspolitiek was net geboren
Identiteit gaat over het eisen van erkenning om dezelfde redenen die eerder werden ontkend
Zowel vrouwen als zwarten als homo's, daar is geen respect voor vereist
ondanks het verschil, maar respect voor jezelf als zijnde
verschillende mensen willen hun eigen stam als iets uitzonderlijks zien
diep trots zijn op het delen van één gemeenschappelijke eigenschap die elke manier van leven met zich meebrengt
eigen universaliteit niet alleen over zichzelf, maar ook in relatie tot wat
Bovendien is de relatie tussen verschillende levenswijzen altijd een conflict van universaliteiten
Er is geen neutrale ruimte, identiteitspolitiek reikt
zijn maximum- of misschien minimumpunt wanneer het ons vertelt dat de unieke ervaring van een
groepsidentiteit is dat het niet kan worden opgelost in enige universaliteit dan alleen een lesbische vrouw
Chinese trans weet hoe het is om een Chinese trans-lesbische vrouw te zijn, het probleem ervan
Identiteitspolitiek is dat het het bestaan van één enkel universeel patroon voorstelt, namelijk het blanke standpunt
heteroseksueel mannelijk, iets waarvan iedereen begrijpt dat het de enige identiteit is die vroeg of laat niet mag worden beweerd
Vroeg keert terug naar het onderdrukte en de heteroseksuele mannelijke blanke identiteit en eist dezelfde kaart te spelen
specificisme dat niemand ons met een andere identiteit begrijpt, je moet blank, hetero en mannelijk zijn om het te begrijpen
wat het betekent om blank, hetero en mannelijk te zijn, is de afgelopen decennia een nieuwe vorm van feminisme ontstaan
dat we het een neoliberaal feminisme zouden kunnen noemen met drie hoofdkenmerken: individualisering van de
genderongelijkheid die niet als systemisch wordt beschouwd, maar als gevolg van individuele keuzes, wat dat niet is
noodzakelijke grote sociale veranderingen privatisering van politieke reacties sinds de oplossingen voor a
individuele problemen zijn individueel en het idee dat vrouwen zichzelf kunnen bevrijden dankzij de Vrije
Mercado, een feministe, is een ondernemer, zegt doctor in de wijsbegeerte Michel
Ferguson kon na de Mitu-beweging met mannen concurreren en op de markt winnen
seksuele contracten begonnen zich te verspreiden met als doel elementen van geweld uit te sluiten
overheersing in contact tussen seksen En hoewel we ons in het Westen bewust zijn van het extreme waarin de
Met dwang en uitbuiting op seksueel gebied moeten we rekening houden met dagelijks miljoenen mensen
Ze flirten en geven zich over aan het spel van verleiding, en in de moderne westerse cultuur wordt van beide geslachten verwacht dat ze dat doen
spelen een actieve rol in dit machtsspel, vrouwen zijn niet langer een passief object en spelen een actieve rol in de zaken
van relaties die een soort vrijheid definiëren, dit soort vrijheid dat
Het baart fundamentalisten zorgen, of ze nu moslim zijn of niet
seksisten vandaag de dag in ons politiek correcte tijdperk een proces van
verleiding houdt de risicovolle stap in van het insinueren van een potentieel gevaarlijk moment waarop men wordt blootgesteld
omdat het de intieme ruimte van iemand anders binnendringt, detecteert de populistische neoris daarin
tegenhanger en vijand Het moralisme van het politiek correcte via een vreemde wending
perverse obscene genoegens de pauze met correctie en
zelfs de ironie is ondertussen naar rechts verschoven
Links kan Ada niet ontsnappen in een zielig puriteins moralisme
ver verwijderd van de revolutionairen van de jaren zestig die perversie beweerden tegen de
commitment is een perversie die openlijk de sociale normen schendt
omgekeerde van
In 2017 riep Donald Trump de publieke noodtoestand uit vanwege de crisis
opioïde-epidemie de ergste drugscrisis in de geschiedenis van de Amerikaanse verslaving
Het bereikte jong en oud, arm en rijk, mannen en vrouwen,
stadsbewoners en plattelandsbewoners om dit thema te kaderen
Marx' benadering van religie aanhaalt als opium voor het volk, Marx zegt dat religie
religie is de saaiheid van het onderdrukte wezen, dat is de werkelijke betekenis van a
harteloze wereld de geest van een privé-tijd
van de geest is het illusoire geluk van
mensen hoe Trump eruit ziet als hij de zijne begint
oorlog tegen opiaten lijkt een vulgaire marxistische aanpak, maar de aanpak van Marx is hetzelfde
Het is zelfs nog subtieler: in plaats van religie rechtstreeks te bestrijden, zou het doel moeten zijn
namelijk het transformeren van de sociale situatie van uitbuiting en overheersing, wat aanleiding geeft tot de behoefte aan religie
val de oorzaak aan, niet het gevolg. Dit zijn de twee vormen van opium van het volk
momenteel opium en het volk, zoals bewezen door de opmars van het populisme
De opium van het volk is ook het volk zelf, die populistische droom om de onze te ontkennen
tegenstellingen en ook voor velen is de opium van het volk de opium zelf, de vlucht naar de drugs die hij noemt
Terwijl Trump probeert te ontsnappen, worden we niet alleen gecontroleerd door ondoordringbare sociale machten, maar ook door die van onszelf
emoties worden geëxternaliseerd door chemische stimulatie die we gebruiken
gebeden om ons ongevoelig te maken en ons binnen te houden
controle over de angsten die ons kwellen en waar we ook gebruik van maken
kunstmatige opwinding genereren als we depressief zijn of geen verlangen hebben naar deze medicijnen
ons openbare en privéleven euthanaseren het openbare leven zonder opwinding
dat genereert een afwezig politiek engagement en verdringt de vormen van opwinding in het leven
privé, waardoor er op een andere manier wordt gegenereerd dan momenteel
het verwerven van de opium van het volk is de ontsnapping naar het digitale universum
pseudosociale netwerken alen badiu merkte op dat we in een
sociale ruimte ontbreekt steeds meer in de wereld en dit is een van de gevaarlijkste gevaren.
ernstige problemen die door het kapitalisme worden veroorzaakt, het is een mondiaal tekort
handhaaft een wereldloze ideologische constellatie die de meerderheid van de mensen berooft
van een samenhangende cognitieve kaart en leidt miljoenen van ons
om hun toevlucht te zoeken in onze opium onder de ondraaglijke druk van de Super
professioneel slagen en genieten van het leven in al zijn facetten
intensiteit, een bijzonderheid van de huidige kapitalistische dienstbaarheid is dat
We voelen ons vrij, niet tot slaaf gemaakt, dus vandaag heb ik de
perceptie van vrij zijn. Ik zie de noodzaak van welk proces dan ook niet
emanciperen, mijn dienstbaarheid waarnemen is al een bevrijdend aspect, zodat in de
De kern van mijn subjectiviteit zorgt ervoor dat ik me vrij voel en het is de eerste stap daar naartoe
bevrijding Het probleem van het huidige kapitalisme is dat ik tot slaaf ben
juist als ik me vrij voel en dit gevoel van vrijheid de weg is
van mijn dienstbaarheid, terwijl ik in een waar emancipatorisch proces vrij begin te worden als ik het gevoel heb dat ik een
slaaf, de ideologie die momenteel overheerst, opent niet de weg naar een
visie op de utopische toekomst is daarentegen een berusting
cynische aanvaarding dat de wereld is zoals zij is, met als bijkomend voorbehoud
dat als we het willen veranderen het onvermijdelijke gevolg zal zijn dat we in afgrijzen vervallen
totalitair, daarom wordt het bedenken van een andere wereld gebrandmerkt als
ideologie Alen Badiu zegt dat het heel duidelijk de belangrijkste functie is
De huidige ideologische censuur gaat niet over het neerslaan van het verzet, dat is de taak van de
repressieve apparaten van de staat, hun belangrijkste functie is het verpletteren van onze
hoop (bron: Claudio Alvarez Teran, https://www.youtube.com/watch?v=6BkC791_4xk)
[werk in uitvoering] ...wordt vervolgd.
--
Reacties