Biografie Vergilius door Donatus

Als de dichter Dante, Vergilius als gids heeft gekozen, dan moet deze toch wel bijzonder zijn...

"Dit is dus het onjuiste verhaal, ingehaald door de nieuwe tijd van antropologische studies. Maar wat was dit foutieve verhaal dan precies over het leven van deze Latijnse of Romeinse dichter? [Ik schrijf dit (over) na en tijdens het lezen van de biografie van ... over dezelfde dichter.]

"Virgil door Aelius Donatus. Over de auteur. Aelius Donatus (fl. 350) was een leraar grammatica en retorica. In de middeleeuwen was hij waarschijnlijk het meest bekend als de auteur van een standaard leerboek; in de veertiende eeuw was zijn naam een ​​synoniem geworden voor "grammatica". Met uitzondering van enkele fragmenten die bewaard zijn gebleven in Servius, is de hieronder vertaalde vita het enige dat bewaard is gebleven van Donatus' commentaar op de gedichten van Virgil - niet te verwarren met de Interpretationes toegeschreven aan Tiberius Claudius Donatus (fl. 400).

Over het leven van Virgil. Een commentaar op de poëzie van Virgil volgt op het leven zelf, maar breekt af na de Eclogues. Het grootste deel van het biografische materiaal wordt over het algemeen verondersteld afkomstig te zijn van een verloren vita van Suetonius. Donatus werd op zijn beurt de belangrijkste bron voor latere biografen, van wie sommigen de gunst terugbetaalden door de tekst van zijn Leven aan te vullen met interpolaties van verschillende soorten.

Over de vertaling. Ik heb deze vertaling gebaseerd op de tekst die is bewerkt door Jacob Brummer, met belangrijke interpolaties uit Bodleian MS. can. lat. 61 ("sigma" in Brummers apparaat) hier gemarkeerd door hoekige haken, en weergegeven in grijs. Vetgedrukte cijfers verwijzen nu naar de nu standaardeditie, door Brugnoli en Stok (1997). Eerder, van 1996 tot 20 juni 2008, gebruikte ik Brummers nummering, die nu verouderd is, hoewel de tekst met Brummers nummering nog steeds is gearchiveerd, voor gebruik met artikelen en boeken die ernaar verwijzen.

De kindertijd van de dichter 

1. . Publius Vergilius Maro was een Mantuan van nederige ouders, vooral met betrekking tot zijn vader: sommigen hebben gemeld dat hij een ambachtelijke pottenbakker was, anderen dat hij in dienst was van een oproeper genaamd Magus, dat hij al snel schoonzoon werd vanwege zijn nijverheid, en dat hij een fortuin van niet geringe omvang opbouwde door bossen op te kopen en bijen te verzorgen.
2. . [Virgilius] werd geboren op de ides van oktober, tijdens het eerste consulaat van Gnaeus Pompeius de Grote en Marcus Licinius Crassus [d.w.z. 15 oktober 70], in een regio genaamd Andes, niet ver van Mantua. 
3. . Terwijl ze zwanger was van hem, droomde zijn moeder dat ze een lauriertak baarde, die wortel schoot toen hij de aarde raakte en ter plekke opsprong, zodat hij leek op een volgroeide boom, vol met diverse vruchten en bloemen. En de volgende dag, terwijl ze met haar man naar de naburige velden ging, week ze van het pad af, wierp zich in een greppel en ontlastte zichzelf door het kind te baren. 
4. . Op deze manier zeggen ze dat het kind werd geboren en niet huilde, zo zacht was zijn gelaat; dat hij zelfs toen de mannen geen geringe reden gaf om te hopen dat zijn geboorte gunstig zou blijken te zijn. 
5. . Een ander voorteken werd hieraan toegevoegd, toen de populierenspruit die onmiddellijk op dezelfde plaats wordt geplant door vrouwen die bevallen zijn (volgens de gewoonte van de regio) zo snel groeide dat hij op gelijke hoogte stond met de populieren die lang daarvoor waren gezaaid. Hij wordt om die reden de "boom van Vergilius" genoemd, en gebeden voor bevalling en veilige bevalling worden daar nog steeds met de grootste eerbied opgezegd door zwangere vrouwen en nieuwe moeders.
6. . Hij bracht de eerste jaren van zijn leven door in Cremona, totdat [hij] de toga van een man aannam, die hij vijftien jaar na zijn geboorte ontving, op welk moment diezelfde twee mannen consuls waren; zoals het geval was, overleed de dichter Lucretius diezelfde dag. 
7. . Maar toen, kort daarna, ging Vergilius van Cremona naar de stad Milaan. Zijn eerste kennismaking met Augustus. Daar, hoewel hij zich ijverig inspande aan literatuur, zowel Grieks als Latijn, wijdde hij zich ook aan geneeskunde en wiskunde, met alle ijver en ijver. Omdat hij geleerder en vaardiger was in deze zaken dan anderen toen hij in de stad kwam, ontmoette hij snel de stalmeester van Augustus, die de vele en verschillende ziekten genas die de paarden hadden geteisterd. En de stalmeester beval dat er elke dag brood aan Vergilius moest worden gegeven (zoals een van de stalknechten) als beloning. Ondertussen stuurden de inwoners van Crotona Caesar het veulen van een paard van wonderbaarlijke schoonheid, als geschenk. Naar ieders oordeel beloofde het veulen een ongekende kracht en snelheid. Maar toen Maro hem zag, vertelde hij de stalmeester dat hij geboren was uit een ziekelijke merrie, en dat hij noch sterk noch snel zou zijn. En het bleek dat dit waar was. Toen hij dit van de stalmeester hoorde, gaf Augustus opdracht om Virgils broodrantsoen te verdubbelen als beloning. En toen er honden (samen met hun ouders) vanuit Spanje naar Augustus werden gestuurd, zei Virgil dat er geweld en waanzin zou zijn. Toen hij dit ontdekte, gaf Augustus opnieuw opdracht om Virgils broodrantsoen te verhogen. Augustus twijfelde of hij de zoon van Octavius ​​was of van een andere man, en hij geloofde dat Maro de waarheid van de zaak zou kunnen achterhalen, aangezien hij de aard van de honden had vastgesteld en de afkomst van het paard. Daarom liet hij alle gissingen varen, riep hem naar een van de binnenste kamers van het huis en ondervroeg hem alleen, om erachter te komen wie hij in hemelsnaam kon zijn, en hoe goed hij was in het gelukkig maken van mensen. "Ik weet," zei Maro, "dat jij Caesar Augustus bent, en dat je net zoveel macht hebt als de onsterfelijke goden, om gelukkig te maken wie je maar wilt." "Ik ben van plan," antwoordde Caesar, "om je gezegend en gelukkig te maken, als je mijn vraag oprecht beantwoordt." "Voor zover ik kan," zei Maro, "zal ik je vraag oprecht beantwoorden." Toen zei Augustus, "Anderen denken dat ik geboren ben uit Octavius; sommigen vermoeden dat ik door een andere man ben verwekt." Maro glimlachte vriendelijk en zei: "Als je me toestaat om vrij en ongestraft te zeggen wat ik denk, zal ik het je vertellen." Caesar gaf zijn woord, onder ede, dat niets wat hij zei, verkeerd zou worden opgevat, zolang hij het onderwerp maar niet uit de weg ging. Hierop richtte Maro zijn blik op de ogen van Augustus. Zonder aarzelen zei hij: "Bij andere wezens is het mogelijk om de kwaliteiten van de ouders te onderscheiden door middel van wiskunde en filosofie. Bij de mens is dat absoluut niet mogelijk. Maar in jouw geval kan ik een gok wagen die dicht bij de waarheid ligt: ​​zo kan ik zien hoe je vader in zijn werk ging." Augustus wachtte gretig op zijn antwoord, wat het ook mocht zijn. "Voor zover ik kan nagaan," zei Vergilius, "ben je de zoon van een bakker." Caesar was verbijsterd en onmiddellijk ging zijn geest aan het werk, overwegend wat er aan gedaan kon worden. Vergilius onderbrak hem: "Denk eraan," zei hij, "de voorwaarden waaronder ik mijn vermoeden heb aangeboden. Toen ik bepaalde dingen onthulde en profeteerde - dingen die alleen waarneembaar en begrijpelijk waren voor de meest erudiete en verhevenste mannen, beval jij, die de heerser van de wereld bent, dat mij steeds weer brood zou worden gegeven. Dat was de vriendelijkheid, hetzij van een bakker, hetzij van de zoon van een bakker." Caesar antwoordde op zijn beurt: "Je zult beladen worden met geschenken, niet van een bakker, maar van een grootmoedige koning." De grap beviel Caesar, en hij achtte hem boven alle anderen, en beval hem aan bij Pollio. [Zijn karakter en persoon:]
8. . Vergilius was groot van postuur en gestalte, met een donkere teint, een boerenvoorhoofd en een onregelmatige gezondheid, want hij had vaak last van pijn in zijn maag, keel en hoofd; hij spuugde zelfs vaak bloed uit. 
9. . Hij was spaarzaam met eten en wijn. Wat plezier betreft, had hij een voorkeur voor jongens. <Maar goede mensen hebben gedacht dat hij van jongens hield zoals Socrates van Alcibiades hield, en Plato zijn favorieten (paidiká).> Hij hield het meest van Cebes en Alexander. Alexander was een geschenk aan hem van Asinius Pollio; het tweede gedicht van zijn Bucolica's verwijst naar hem als "Alexis." En de ander was ook niet ongeleerd; in feite was Cebes ook een dichter.
10. . Er wordt ook beweerd dat hij samen met Plotia Hieria leefde. Maar Asconius Pedianus beweert dat zij er zelf een gewoonte van maakte om verhalen over de oudere man te vertellen; inderdaad, hoewel Varius hem uitnodigde om te delen, weigerde hij koppig. 
11. . Voor het overige zijn we het er allemaal over eens dat zijn leven oprecht was, zowel in zijn mond als in zijn geest, met als gevolg dat hij in Napels algemeen bekend stond als Parthenias ["de Maagd"]. En als iemand hem toevallig in het openbaar in Rome zou tegenkomen (waar hij maar zelden doorheen kwam), zou hij zijn toevlucht zoeken in het dichtstbijzijnde huis, afgesloten van degenen die hem aanwezen.
12. . Bovendien, toen Augustus hem het bezit van een zekere balling aanbood, kon Vergilius het niet verdragen om het te accepteren. 
13. . Dankzij de vrijgevigheid van zijn vrienden had hij bijna 10.000.000 sestertiën en bezat hij een huis in Rome aan de Esquilijn, naast de tuinen van Maecenas (hoewel hij gebruik kon maken van een retraite in Campanië en verschillende op Sicilië). <Wat hij ook van Augustus vroeg, hij kreeg nooit een weigering. Elk jaar steunde hij zijn ouders met goud in overvloed.> [Zijn opleiding en vroege poëzie:]
14. . Vergilius verloor zijn familie toen hij volwassen was, waaronder zijn vader (beroofd van zijn ogen) en twee volle broers: Silo, een jongen; en Flaccus, destijds een volwassene, wiens overlijden hij betreurde onder de naam Daphnis [Ecl. 5.20]. 
15. . Naast andere studies wijdde hij zijn arbeid aan geneeskunde en vooral aan wiskunde. Natuurlijk bepleitte hij ook een zaak voor de rechters... één keer, en slechts één keer. 
16. . Want het is overgeleverd door Melissus dat [Vergilius] erg langzaam sprak, bijna als iemand die niet naar school was gegaan. 
17. . Het was in deze tijd dat de veelbelovende jongen dit distichon maakte over Ballista, de gladiator-meester, die onder rotsen werd begraven vanwege zijn beruchte roofovervallen.
• Bedekt onder deze berg stenen, is Ballista begraven; / Nacht en dag, reiziger, bewandel deze weg in veiligheid.
• Hierna - hoewel hij pas 26 was - componeerde hij het Catalecton, evenals stukken over Priapus, evenals epigrammen, evenals vloeken, samen met gedichten over de ciris en de mug. 
18. . Het argument van dit laatste luidt als volgt: net toen een herder, vermoeid door de hitte, onder een boom in slaap was gevallen en een slang uit het moeras naar hem toe snelde, vloog er een mug uit en stak de herder tijdens het slapen. Onmiddellijk verpletterde de herder de mug en doodde de slang, richtte ook een graf op voor de mug en maakte dit distichon:

• Kleine mug, de bewaker van de kuddes betaalt u terug met / de gunst van een begrafenis, zoals past bij iemand die zijn leven gaf.
• 19. [Vergilius] schreef ook een gedicht over Aetna, waarvan het argument nog steeds onderwerp van discussie is. Kort daarna begon hij met Romeinse onderwerpen; geplaagd door zijn materiaal, schakelde hij echter over op de Bucolica, voornamelijk om Asinius Pollio, Alfenus Varus en Cornelius Gallus te eren, omdat ze hem ervan weerhielden gestraft te worden bij de verdeling van land na de overwinning bij Philippi, toen de landen aan de andere kant van de Po onder de veteranen werden verdeeld op bevel van het driemanschap. 
• 20. Daarna publiceerde hij de Georgica ter ere van Maecenas, die hem (hoewel hij hem maar weinig kende) hielp tegen de gewelddadigheid van een zekere veteraan, die hem bijna had gedood in een ruzie over een betwist land.

[Hoe Vergilius componeerde].

21. Kort daarna begon hij te werken aan de Aeneis: een complex thema met verschillende stemmingen, het equivalent, als het ware, van beide Homerische gedichten; bovendien goed bekend met namen en objecten, zowel Grieks als Latijn; en (hierin nam hij de grootste moeite) dat de oorsprong van de stad Rome en van Augustus zou omvatten. 22. Er wordt overgeleverd dat hij, terwijl hij de Georgica componeerde, gewoonlijk een groot aantal verzen dicteerde die hij 's ochtends had bedacht, en dat hij ze, bij het herzien ervan gedurende de dag, tot een zeer klein aantal zou terugbrengen, zeggende dat hij zijn gedicht tot stand bracht op een manier die niet ongelijk was aan die van de beer, dat hij het in feite vormgaf door te likken. 23. Wat de Aeneis betreft, hij schreef het eerst in proza ​​en verdeelde het in twaalf boeken, en besloot het stukje bij beetje te construeren, zodat hij elk deel kon doen zoals het hem beviel, zonder iets in volgorde op te nemen. <Dat zeggen sommigen. Anderen zijn van mening dat als hij langer had geleefd, Vergilius vierentwintig boeken zou hebben geschreven, tot aan de tijd van Augustus, en dat hij van plan was de rest snel door te nemen, maar de daden van Augustus in detail te behandelen. Daarom,> 24. opdat niets zijn momentum zou belemmeren, liet hij bepaalde dingen onafgemaakt; andere ondersteunde hij als het ware met lichte verzen, grappend dat ze daar als stutten waren geplaatst, om het gebouw overeind te houden totdat de massieve zuilen arriveerden.

25. De Bucolica voltooide hij in drie jaar. <De geïnterpoleerde versie luidt twee jaar, en vervolgt: Hij voltooide het werk op aandringen van Asinius Pollio, die de regio aan de overkant van de Po bestuurde. Het was vanwege zijn gunst dat Vergilius zijn land niet verloor toen het werd verdeeld onder de veteranen. Maro hield van deze man Pollio, en ontving grote beloningen van hem. Zo werd hij uitgenodigd voor het diner en gevangen genomen door de schoonheid en aandacht van Alexander, Pollio's slaaf, en ontving hem als een geschenk. De zoon van deze Pollio, Gaius Asinius, of Gallus, was een prachtig spreker en geen geringe dichter: Vergilius achtte hem met een wonderbaarlijke liefde. Gallus vertaalde Euphorion in het Latijn en schreef over zijn liefdesavonturen met Cytheris in vier boeken. Het was hier dat Vergilius' vriendschap met Caesar Augustus begon. Later werd Gallus gearresteerd en gedood op verdenking van samenzwering tegen Augustus, maar tot dan toe hield Vergilius deze Gallus dierbaar, en prees hem in zijn vierde georgisch, van het midden tot het einde. (Op bevel van Augustus werd dit gedeelte later vervangen door het verhaal van Aristeus.)>

De Georgica voltooide hij in zeven jaar, <in Napels>, en de Aeneis in elf, <deels op Sicilië en deels in Campanië.

Roem en openbare voordrachten.

26. Het succes van de Bucolica was zo groot toen hij ze publiceerde, dat de cantores ze vaak voordroegen, zelfs op het podium. <Wat Cicero betreft, toen hij enkele verzen had gehoord, merkte zijn scherpe oordeel onmiddellijk dat dit producties van ongewone kracht waren, en beval hij de hele eclogue vanaf het begin voor te dragen. Nadat hij zich vertrouwd had gemaakt met alle nuances ervan, noemde hij het "de tweede grote hoop van Rome", alsof hij zelf de eerste hoop van de Latijnse taal was en Maro de tweede. Deze woorden voegde Vergilius later toe aan de Aeneis [12.168].>

27. Aan de andere kant las Vergilius de Georgica vier dagen lang aan Augustus voor, die zijn keel rustte in Atella na de overwinning bij Actium; Maecenas nam zijn plaats in en las wanneer zijn stem het begaf. 28. Niettemin was zijn recitatie zoet en vreemd verleidelijk. 29. Maar toen vertelde Seneca wat de dichter Iulius Montanus placht te zeggen, dat er bepaalde dingen waren die hij van Vergilius zou stelen, als hij ook zijn stem en zijn mond en zijn mimiek mocht hebben: want toen Vergilius de regels las, zongen ze inderdaad uit; zonder hem waren ze levenloos en veranderd. 30. Zelfs toen ze nauwelijks begonnen waren, was de reputatie van de Aeneis zo groot dat Sextus Propertius [Carmina 2.34.65] niet aarzelde om aldus te profeteren:

• Geef toe, Romeinse auteurs; geef toe, Griekse / Iets groters dan de Ilias is geboren, ik weet niet wat.

31. Inderdaad, Augustus (want, zoals het geval was, was hij op expeditie in Cantabrië) smeekte hem in zijn brieven, met zowel dreigementen als gebeden, "dat je mij" (om zijn eigen woorden te gebruiken) "je eerste schets van de Aeneis stuurt, of de eerste colon, het maakt niet uit welke." 32. Veel later, toen hij zijn onderwerp had verfijnd, reciteerde hij uiteindelijk drie hele boeken voor Augustus: het tweede, vierde en zesde - dit laatste uit zijn welbekende genegenheid voor Octavia, die (aanwezig bij de recitatie) zou zijn flauwgevallen bij de regels over haar zoon, "...Jij zult Marcellus zijn" [Aen. 6.884]. Slechts met moeite weer tot leven gewekt, <beval ze dat Vergilius tienduizend sestertiën moest krijgen voor elk van de verzen.> 33. Hij gaf ook voordrachten aan een groter publiek (hoewel niet vaak), en vooral van die regels waar hij onzeker over was, om de meningen van mensen beter te kunnen testen. 34. Ze zeggen dat Eros, zijn secretaris en vrijgelatene, zou melden dat Vergilius op een keer twee half afgemaakte regels ex tempore voltooide. Want toen hij "Aeolische Misenus" [Aen. 6.164] bereikte, voegde hij toe "die ongeëvenaard was"; evenzo, "in het opwekken van mannen met de trompet" [Aen. 6.165], voegde hij toe "en in het aanwakkeren van hen tot oorlog met gezang," en wierp het met een soortgelijke vurigheid af. En onmiddellijk beval hij Eros om beide op de rol te schrijven.

Zijn dood.

35. In zijn tweeënvijftigste jaar, <nadat hij de Bucolica en de Georgica had herzien>, besloot Vergilius zich terug te trekken naar Griekenland en Klein-Azië om de laatste hand te leggen aan de Aeneis. Hij wilde niets anders doen dan drie jaar achtereen herzien, zodat de rest van zijn leven vrij zou zijn voor filosofie. Maar terwijl hij op weg was naar Athene, ontmoette hij Augustus, die vanuit het oosten naar Rome terugkeerde. Hij besloot zich niet terug te trekken en onmiddellijk terug te keren. Terwijl hij de nabijgelegen stad Megara leerde kennen, werd hij ziek onder de brandende zon. Zijn reis werd opgeschort, maar zonder resultaat, zodat toen hij wat later in Brindisi aan land ging, zijn toestand ernstiger was. Hij overleed daar, na een paar dagen, op 21 september [19 v.Chr.], tijdens het consulaat van Gnaeus Sentius en Quintus Lucretius. 36. Zijn botten werden naar Napels vervoerd en begraven onder een heuvel, die aan de weg naar Pozzuoli ligt, minder dan twee mijl buiten de stad. Iemand maakte er een distichon over als volgt:

• Mantua gaf geboorte aan mij, de Calabriërs grepen mij weg, nu houdt het mij vast-- De stad waar Parthenope begraven ligt; ik zong over weilanden, velden en prinsen.

Postume publicatie van de Aeneis.

37. Hij vermaakte de helft van zijn landgoed aan Valerius Proculus, zijn broer bij een andere vader; een kwart aan Augustus; een twaalfde aan Maecenas; en de rest aan Lucius Varius en Plotius Tucca, die de Aeneis na zijn dood corrigeerden op bevel van Caesar. 38. De verzen van Sulpicius van Carthago over dit onderwerp zijn als volgt bewaard gebleven:

• Vergilius had instructies gegeven dat het vernietigd moest worden,
• Het gedicht dat zong over de Frygische prins.
• Tucca weigerde, en Varius; evenzo jij, grootste Caesar,
• Je onthoudt je niet; je let op het Latijnse verhaal.
• Het ongelukkige Pergamum viel bijna in een tweede vuur,
• Troje werd bijna verteerd op een andere brandstapel.

Er zijn ook een aantal zeer prachtige verzen over dit onderwerp van Augustus [Latijnse bloemlezing 672]. Het begin gaat als volgt:

• Kon die stem dan, met de meest verheven woorden, iets zo slecht hebben gedaan,
• Iets zo onuitsprekelijk wreeds hebben bevolen? Zal het daarom in de vlammen opgaan,
• Zal het geleerde Vergilius' grote gedicht zwijgen?

En even later:

• Maar we moeten trouw zijn om de wet te handhaven; zijn laatste wens,
• Wat hij beval, wat hij beval te doen, moet worden gehoorzaamd.
• Laat liever de eerbiedwaardige macht van de wet gebroken worden,
• Dan dat zijn opgehoopte arbeid, dagen en nachten,

Eén dag zou verteren...

39. Voordat hij Italië verliet, sprak Vergilius met Varius af om de Aeneis te verbranden als hem iets zou overkomen; maar [Varius] had erop aangedrongen dat hij dat niet zou doen. Daarom eiste [Vergilius], toen zijn gezondheid achteruitging, dringend zijn rolcassettes op, met de bedoeling ze zelf te verbranden; maar aangezien niemand naar voren stapte, had het geen zin, ook al gaf hij in deze kwestie precieze bepalingen. 40. Voor het overige vertrouwde hij zijn geschriften toe aan de eerder genoemde Varius en Tucca, op voorwaarde dat zij niets zouden publiceren dat hij zelf niet had herzien. 41. Niettemin publiceerde Varius ze, handelend onder het gezag van Augustus. Maar ze werden slechts terloops herzien, zodat hij, als er onafgemaakte regels waren, ze onafgemaakt liet.1 Velen probeerden al snel deze regels in dezelfde stijl te verbeteren, maar dat lukte niet; de taak was te moeilijk, want bijna alle halve regels waren op zichzelf staand en compleet wat betreft de betekenis, behalve deze: "Wie Troje nu aan u..." [Aen. 3.340]. 42. Nisus de grammaticus zegt dat hij van oudere mannen hoorde dat Varius de volgorde van twee boeken had veranderd, en dat wat toen seco was en hij klom naar de derde plaats, en maakte zelfs het begin van het eerste boek glad door deze regels weg te laten:

• Ik ben degene die ooit een lied speelde op de slanke pijp;
• Ik verliet de bossen en markeerde de nabijgelegen landen,
• Opdat de velden zoveel mogelijk konden opleveren voor de gretige landbouwer--
• Een arbeid die de boeren beviel. Maar nu zing ik over Mars' huiverende
• Armen en een man...

De critici van Vergilius.

43. Vergilius, - de pijler van de Latijnse taal -, had nooit gebrek aan tegenstanders. En dat is geen wonder! Want Homerus had dat ook niet. Na de publicatie van de Bucolica schreef Numitorius <volgens de geïnterpoleerde versie, Paro> een soort Anti-Bucolica als reactie: slechts twee eclogues, maar de meest flauwe parodieën. De eerste begint als volgt:

• O Tityrus, als de toga je warm houdt, wat is dan "het gewaad van een beuk" [Ecl. 1.1] voor?

Gevolgd door:

• "Vertel me, Damoetas: 'van wie is deze kudde?' Dat kan geen Latijn zijn!"
• "Nee, zo praten ze gewoon in Aegon-land."

Toen deze regel uit de Georgica [1.299] werd gereciteerd--

• Naakte ploeg en naakte zeug,...

--iemand anders voegde toe,

• ...je zult koorts krijgen van de kou.

44. Er is ook de kritiek van Carvilius de Schilder op de Aeneis, getiteld Aeneidomastix ["Aeneis-zweep"]. Marcus Vipsanius klaagde dat [Virgilius] door Maecenas onder het juk was gezet om een ​​nieuw soort affectatie te bedenken, noch bombastisch noch exotisch, maar samengesteld uit gewone woorden, en daarom obscuur. Herennius verzamelde alleen zijn gebreken, Perellius Faustus alleen wat hij had "gestolen." 45. Maar Quintus Octavius ​​Avitus' acht delen Correspondences bevatten zowel de regels die afgeleid zijn als hun bronnen.

46. In een boek dat hij schreef als reactie op Vergilius' criticasters, zette Asconius Pedianus een paar van hun bezwaren uiteen, met name die met betrekking tot zijn plot en het feit dat hij het meeste [van zijn materiaal] van Homerus had overgenomen; maar hij zegt dat [Vergilius] deze misdaad als volgt verdedigde: "Waarom proberen zij ook niet dezelfde 'diefstallen'? Ze zullen inderdaad inzien dat het gemakkelijker is om de knots van Hercules te stelen dan een regel van Homerus." Niettemin besloot hij zich terug te trekken (volgens Asconius), om alles tot tevredenheid van zijn kwaadwillenden te regelen.

Vergilius' levensfilosofie.

Pedianus meldt ook dat hij vriendelijk was, dat hij alle goede en geleerde mannen verdedigde, en dat hij zo ver van afgunst was, dat als hij de geleerde uitspraak van een ander tegenkwam, hij er net zo blij mee was als hij zou zijn geweest als het zijn eigen uitspraak was geweest. Hij minachtte niemand, en goede mannen prees hij. Zijn menselijkheid was zodanig dat alleen de perverselingen hem niet hoogachtten, ja, hem tot het uiterste liefhadden. Hij leek niets voor zichzelf te houden. Zijn boeken waren beschikbaar voor andere geleerde mannen net zo goed als voor hemzelf. Hij maakte vaak gebruik van dat oude gezegde van Euripides, "Vrienden hebben alle dingen gemeen." Om deze reden beschouwde hij alle dichters van zijn generatie als zo dicht bij hem, dat terwijl er veel afgunst onder hen brandde, ze hem koesterden, allemaal als één: Varus, Tucca, Horatius, Gallus, Propertius. Het is waar, het wordt gezegd dat Anser (aangezien hij van Antonius' partij was) niet veel aandacht aan hem besteedde. Omdat zijn aard beledigd was door de eer die Vergilius werd bewezen, verachtte Cornificius hem zozeer dat toen bepaalde mensen enkele van Vergilius' verzen aan zichzelf toeschreven en daardoor de reputatie van vaardigheid verwierven, Cornificius het niet alleen niet kwalijk nam, maar er innerlijk plezier in schepte. Hij kon Vergilius niet uitstaan. Zo maakte Vergilius bijvoorbeeld eens een distichon waarin hij Augustus prees en hem veel geluk wenste, maar hij schreef de naam van de auteur niet op de bladeren. Het distichon ging als volgt:

• De hele nacht regent het; de schouwspelen zullen met de ochtend terugkeren: Caesar deelt de macht van Jupiter.

Lange tijd probeerde Augustus te achterhalen wie deze verzen had geschreven, maar hij kon de auteur ervan niet ontdekken. Een middelmatige dichter met de naam Batillus schreef ze feitelijk aan zichzelf toe, en niemand zei er iets over. Als gevolg daarvan ontving hij eer en geschenken van Caesar. Vergilius nam dit niet zittend op, maar voegde de openingszin, "Doe dit, niet voor uzelf" vier keer toe aan dezelfde bladeren. Augustus verzocht om de verzen af ​​te maken. Terwijl anderen de taak tevergeefs probeerden, voegde Vergilius het volgende toe onder het distichon:

• Ik maakte deze kleine verzen, een ander nam de eer.
• Zo doet gij, niet voor uzelf, nesten maken, gij vogels.
• Zo doet gij, niet voor uzelf, uw vacht maken, gij schapen.
• Zo doet gij, niet voor uzelf, honing maken, gij bijen.
• Zo doet gij, niet voor uzelf, de ploeg verdragen, gij ossen.

Dit doet mij denken aan een verhaal dat Bacillus ooit in Rome vertelde, wat Maro zeer ten goede komt. Toen hem werd gevraagd wat hij met Ennius had gedaan sinds hij hem in handen had genomen, antwoordde Vergilius dat hij goud uit Ennius' mest aan het halen was. Want die dichter had buitengewone gedachten, maar voorzag ze niet goed van woorden. Toen Augustus vroeg onder welke grondwet een staat het meest productief zou kunnen worden bestuurd, zei Vergilius: 'Als de wijzere soort zou moeten besturen, en als goede mannen over slechte mannen zouden worden aangesteld, dan zouden de aristocraten (optimi) de eer krijgen die hen toekomt, terwijl de rest geen onrecht zou lijden." Maecenas vroeg Virgil: "Wat vindt de mens nooit klef?" Vergilius antwoordde: "Gelijkenis en overvloed zijn vervelend in alle dingen behalve begrip." Opnieuw vroeg hij: "Onder welke constitutie is het mogelijk voor iemand om zijn goede fortuin en welvaart te behouden?" "In zoverre je anderen overtreft in eer en rijkdom, streef ernaar hen te overtreffen in vrijgevigheid en eerlijkheid."

Vergilius was gewoon te zeggen dat geen deugd een man meer past dan uithoudingsvermogen, en dat geen fortuin zo hard is dat een dapper man het niet met voorzichtigheid kan overwinnen door te verdragen. Deze gedachte verwerkte hij in Aeneis:

• Godingeborenen, laten we ons lot volgen, of het ons nu lijkt te leiden of terug te trekken.
• Wat er ook gebeurt, alle fortuin kan worden overwonnen door uithoudingsvermogen. [709-710]

Eens vertelde een zekere vriend Virgilius over de vijandigheid en harde woorden die Cornificius tegen hem uitte. Virgilius antwoordde: "Wat is de reden voor zijn kwade gevoelens? Want ik heb Cornificius nooit kwaad gedaan, en ik hou van hem - of," zei hij, "herinner je je de woorden van Hesiodus niet, toen hij zei dat architect architect benijdt, en dichter dichter. Die Griek," zei hij, "begreep slechte mensen. Want goede mensen houden van degenen die geleerder zijn dan zijzelf. Maar samen met mijn grote eer en lof, houd ik in mijn hand een verdedigingsmiddel: ik zal meer zorg besteden aan het streven naar deugd, en zo zal ik verfijnder worden, waardoor hij des te heviger door afgunst zal worden verscheurd."

Er was een zekere Filistius, een metgezel van Augustus. Een openbare spreker en enigszins deskundig op het gebied van poëzie, hij bezat een veelzijdig talent van vele facetten: hij probeerde altijd fouten te vinden in alles wat iemand zei, niet (zoals Socrates deed) om de waarheid te onderscheiden, maar om geleerder over te komen. Wanneer hij Vergilius toevallig tegenkwam, viel hij hem aan met scheldwoorden en sarcasme. Vergilius trok zich daarom meestal in stilte terug of zei in zijn overvolle bescheidenheid niets. Op een dag verklaarde Filistius echter binnen gehoorsafstand van Augustus dat Vergilius sprakeloos was omdat hij zichzelf niet kon verdedigen, zelfs niet als hij daartoe reden had. "Hou op met razen," zei Vergilius. Daarom maakt mijn stilte Augustus tot mijn advocaat, net als Maecenas, en ik zal op die trompet blazen wanneer ik wil. Laat dit overal en altijd gehoord worden: jij verscheurt met je spraakzaamheid niet alleen de oren van mensen, maar ook de muren. Inderdaad, Augustus berispte Filistius met een streng gezicht. Maro vervolgde: "Als er tijd is," zei hij, "zal hij leren om te zwijgen en zal hij zelden spreken. Want men moet altijd zwijgen, behalve wanneer stilte je kwetst of wanneer spreken nuttig is voor anderen. Want hij die strijdt voor geen enkel nuttig doel, wordt door de wijzen gerekend tot de dwazen."

Later, toen Augustus het hoogste gezag had verworven, kwam de gedachte bij hem op of hij zijn soevereiniteit niet moest opgeven en alle macht moest teruggeven aan de jaarlijkse consuls en de republiek aan de senaat. Zijn raadgevers in deze zaak, Agrippa en Maecenas, waren verdeeld. Agrippa beweerde in een lange toespraak dat het een goed doel zou zijn, om nog maar te zwijgen van nobel, om zijn soevereiniteit op te geven. Maecenas probeerde hem hier ijverig van af te brengen, en als gevolg daarvan werd de geest van Augustus heen en weer geslingerd. Want hun advies was tegenstrijdig en elk werd versterkt door verschillende redenen. Hij smeekte daarom Maro of het passend was voor een privépersoon om zichzelf tot soeverein van zijn eigen republiek te maken. "Tirannie," zei hij, "is van nature vervelend voor bijna iedereen, zowel voor degenen die de macht over de republiek overnemen als voor haar burgers: met de wrok en onrechtvaardigheid van degenen die ontheemd zijn, moet men noodzakelijkerwijs in grote angst en vrees leven. Maar als de burgers iemand rechtvaardig kenden en ze hielden heel veel van hem, zou het de staat ten goede komen als alle macht in die ene man zou kunnen zijn. Daarom, als u in de toekomst rechtvaardigheid toebedeelt aan alle mensen, zoals u nu doet, en geen enkele man favoritisme toont, zal uw heerschappij de wereld niet minder ten goede komen dan uzelf. Want u bezit zozeer de goede wil van iedereen dat ze u aanbidden en u als een god beschouwen." Caesar volgde dit advies op en hield vast aan zijn soevereiniteit. Van Silo leerde Vergilius de leringen van Epicurus. Varus was zijn metgezel in deze instructie. En hoewel hij de meningen van tegengestelde filosofen in zijn boeken opnam, was hij zelf van de Academie. Want hij gaf de voorkeur aan de oordelen van Plato boven alle anderen.

De Eclogues geanalyseerd.

47. Nu we in samenvatting over de auteur hebben gesproken, is het tijd om over de poëzie zelf te spreken. Een gedicht wordt gewoonlijk in twee delen behandeld: dat wil zeggen, vóór het werk, en binnen het werk zelf. Vóór het werk is er de titel, de oorzaak en de intentie. De titel is dat waarin de aard van een ding wordt ontdekt; de oorzaak, de oorsprong en, in het bijzonder, waarom de dichter het waagde het te schrijven; de intentie, dat waarin het wordt onderscheiden wat de dichter probeerde te bereiken. Binnen het werk zelf zien we over het algemeen drie dingen: het aantal [boeken], de volgorde [van de boeken] en de articulatie ervan.

Auteurschap.

48. Dus hoewel er veel pseudepigrapha zijn (dat wil zeggen, werken die met een valse titel zijn uitgegeven, onder de naam van een ander), zoals de tragedie van onze dichter Thyestes - die Varius onder zijn eigen naam publiceerde - en andere werken van dit soort, is het nauwelijks te betwijfelen dat de Bucolica's duidelijk van Vergilius zijn, vooral omdat de dichter zelf (die dit juist vreesde) aan het begin van het werk getuigde,4 en ook door in een ander gedicht [Geo. 4.565-66] te zeggen,

• ...ik die speelde op herdersliederen, en aangemoedigd door de jeugd
• Zong van jou, o Tityrus, onder de dekking van een spreidende beuk.

Oorsprong van pastorale poëzie.

49. Nu worden [dergelijke gedichten] "bucolisch" genoemd - en terecht worden ze zo genoemd - op gezag van Theocritus. Dit was toch voldoende bewijs geweest! Niettemin moet er een reden worden gegeven. Er zijn drie soorten herders die een positie hebben in pastorale zaken. De minste van hen worden door de Grieken aipoloi genoemd, door ons caprarii ["geitenhoeders"]. Iets meer gewaardeerd zijn degenen die bekend staan ​​als mêlonomoi poimenes [schapenvoederende herders], dat wil zeggen, opiliones [herders]. De grootste en meest gewaardeerde zijn de boucholoi, die wij buculcos [ossendrijvers] noemen. Dus waar zou je een meer passende term voor pastoraal lied kunnen vinden, dan uit die rang die door bijna alle herders als superieur wordt beschouwd?

50. De oorzaak wordt gewoonlijk langs twee lijnen onderzocht: volgens de oorsprong van het gedicht, en volgens de wens van de schrijver. 51. Maar wat de oorsprong van het bucolische lied betreft, verschillen de meningen. Want er zijn er die zeggen dat dit lied voor het eerst aan Diana werd gegeven door herders uit Sparta, aangezien alle Grieken op dat moment oorlog voerden tegen Perzië, en het niet mogelijk was dat het lied door maagden werd gepresenteerd (zoals de gewoonte was). 52. Anderen zeggen dat een lied van deze soort aan Diana werd aangeboden toen hij ronddwaalde in de buurt van Sicilië, en dat hij en de herders het aanboden toen hij met zijn zuster vluchtte uit Taurisch Scythië. (Hij had een afbeelding van de godin gestolen en verstopt in een bundel [fascis] van stokken, en daarom - zeggen ze - wordt ze aangesproken als "Fascelina Diana". Orestes was gezuiverd van vadermoord bij haar altaren door zijn zuster, Iphigenia, die de priesteres van de godin was.) 53. Anderen zeggen dat een dergelijk lied werd geofferd aan "Apollo Nomios" ["Apollo van de Herder"]: een natuurlijke godheid voor herders, omdat hij (namens Admetus) bezorgd was over het vee in een storm. 54. Weer anderen zeggen dat het werd geofferd aan Liber, de prins van nimfen en saters: godheden die plezier scheppen in plattelandsliederen. 55. Anderen denken dat het werd geschreven ter ere van Pan, de speciale god van de herders. 56. Op dezelfde manier denken anderen dat het werd geschreven ter ere van Silenus, van Silvanus en de faunen. 57. Dit alles gezegd hebbende, is het zeer waarschijnlijk dat bucolische liederen hun oorsprong vinden in oude tijden, toen mensen hun brood verdienden als herders. Dat is waarschijnlijk de reden waarom we in dit soort personages een soort gouden eeuw herkennen - vanwege hun eenvoud; en het was ongetwijfeld vanwege deze kwaliteit dat Vergilius begon met niets minder dan 's werelds eerste bezigheid, voordat hij overging op andere soorten poëzie. Want daarna nam hij de landbouw van velden ter hand, en ten slotte, in plaats van goed bewerkte en vruchtbare gronden, oorlog. Wat Vergilius bedoelde te onderwijzen toen hij eerst zong over herders, vervolgens over boeren en ten slotte over krijgers, is daarom duidelijk in de volgorde van zijn werken.

Auteursintentie.

58. We moeten nog steeds overwegen wat de reden was dat de dichter het verlangen aanwakkerde om als eerste een bucolisch gedicht te schrijven. Want ofwel werd hij verleid om Theocritus te imiteren door de zoetheid van zijn lied, ofwel volgde hij de volgorde van de eeuwen met betrekking tot het menselijk bestaan ​​(zoals we hierboven zeiden). Of, aangezien er drie stijlen [modi] van spreken zijn -- wat de Grieken charaktêrai noemen: ischnos, wat wordt begrepen als "mager" [tenuis]; mesos, "gematigd" [moderatus]; en hadros, "krachtig" [validus] -- 59. zou men kunnen denken dat Vergilius zijn Bucolica aan de eerste modus wilde wijden, zijn Georgica aan de tweede, en de Aeneis aan de derde, om zich in elk soort [genus] poëzie te onderscheiden. 60. Of schreef hij de Bucolica eerder omdat een gedicht van dat soort wat vrijer en gevarieerder is dan de rest, denkend daarmee een kans te krijgen om de gunst van de keizer te winnen en zijn verloren land terug te winnen?

Hoe Vergilius zijn land terugkreeg.

Zo verloor hij zijn land. 61. Nadat Gaius Caesar op ides van maart in het senaatsgebouw was neergemaaid, benoemden de veteranen Augustus Caesar (hij was praktisch een jongen) tot hun leider - en niet zonder de goedkeuring van de senaat! Niettemin, toen de burgeroorlog uitbrak, gaven de Cremoniërs, samen met een paar anderen, hulp aan Augustus Caesars tegenstanders. 62. Toen hij had gewonnen, beval Augustus zijn veteranen zich te vestigen op de landen van de Cremoniërs. Maar omdat hun land niet voldoende was, verloren de Mantuërs (waar de dichter Vergilius nog woonde) ook het grootste deel van hun grondgebied, omdat ze buren waren van de Cremoniërs. 63. Maar Vergilius vertrouwde erop dat zijn liederen beloond zouden worden; vertrouwend op de vriendschap van bepaalde machtige mannen, waagde hij het om Arrius, de centurion, in de weg te staan, die onmiddellijk naar zijn zwaard greep (omdat hij een soldaat was). De dichter snelde naar buiten om te vluchten, en de achtervolging eindigde niet totdat Vergilius zichzelf in een rivier had gegooid en zo naar de andere oever was gezwommen. Maar daarna en met de hulp van Maecenas (evenals de drie officieren die verantwoordelijk waren voor de landverdeling: Varus, Pollio en Cornelius Gallus) kreeg de reputatie van zijn poëzie de gunst van Augustus, en vanaf dat moment genoot hij van de intieme genegenheid van de keizer.

Imitatie en allegorie.

64. De bedoeling van het boek, wat de Grieken zijn skopos noemen, is om te componeren in navolging van de dichter Theocritus, die een Siciliaan was en een inwoner van Syracuse. Het boek is ook bedoeld om Caesar en de andere vooraanstaande mannen te prijzen die hem hielpen zijn residenties en zijn land terug te krijgen. Daarom is het doel en de intentie van dit gedicht om zowel plezier als nut te produceren, in overeenstemming met de regels.

65. Er wordt vaak gevraagd, waarom schreef hij niet meer dan tien eclogues? Wat dat betreft, zijn onvermogen om meer dan dat aantal te produceren zal geen reden tot verwondering lijken, als men de diversiteit van zijn pastorale drama's in aanmerking neemt, vooral omdat hij bang lijkt te zijn geweest dat de eclogue getiteld "Pollio" als "minder rustiek" zou worden beoordeeld, zoals het ding zelf aangeeft wanneer hij het inleidt door te zeggen [Ecl. 4.1], Muzen van Sicilië, laten we zingen over enigszins uitgebreidere onderwerpen...

66. En hij doet hetzelfde in twee andere. In dit opzicht was hij zelfbewuster dan Theocritus.

We zeggen bij de aanvang, houd dit in gedachten: in de Bucolica van Vergilius wordt af en toe iets figuurlijk (dat wil zeggen, allegorisch) gezegd en niet overal. Deze dingen worden alleen aan Vergilius toegegeven voor zover het de lof van Caesar en het verlies van zijn land betreft. Want Theocritus (die onze dichter probeerde te imiteren) componeerde op een manier die duidelijk en eenvoudig was.5

Orde en inhoud van de Eclogues.

67. Het volgt nu meestal om het gedicht zelf te beschouwen: dat wil zeggen, het aantal boeken, de volgorde van de boeken en hun uiteenzetting.

68. Het aantal eclogues is duidelijk, want er zijn er tien, waarvan er zeven "bucolica's" zijn, zoals ze eigenlijk worden genoemd, omdat drie van hen niet in deze categorie vallen: de "Pollio", de "Silenus" en de "Gallus". Dus de eerste eclogue bevat een openbare klacht en privé-dankbetuiging over het onderwerp van het land; het wordt de "Tityrus" genoemd. De liefde van een jongen vormt de inhoud van de tweede eclogue, die de "Alexis" wordt genoemd. De derde bevat een wedstrijd tussen herders en wordt de "Palaemon" genoemd. De vierde bevat een geboortegedicht en wordt de "Pollio" genoemd. De vijfde bevat een grafschrift en wordt de "Daphnis" genoemd. De zesde bevat verhalen over metamorfose en wordt de "Varus" of de "Silenus" genoemd. De herschepping van herders vormt de inhoud van de zevende eclogue, die de "Corydon" wordt genoemd. De liefdes van de tegenovergestelde seksen vormen de inhoud van de achtste eclogue, die de "Damon" of "De tovenares" wordt genoemd. De negende eclogue bevat de eigen oproep van de dichter voor zijn verloren land en wordt de "Moeris" genoemd. De hunkering van Gallus naar Volumnia Cytheris6 vormt de inhoud van de tiende eclogue, die de "Gallus" wordt genoemd.

69. Wat de volgorde van de boeken betreft, is het belangrijk om te weten dat de dichter alleen een volgorde wilde aanhouden in de eerste eclogue en de laatste: net zoals hij in de ene7 het begin vastlegde (zoals hij zegt in de Georgica [4.566], "Ik zong van jou, o Tityrus, onder de dekking van een spreidende beuk"), zo geeft hij in de andere het einde aan door te zeggen: "Geef mij deze laatste arbeid, Arethusa" [Ecl. 10.1]. Voor de overige eclogues is het echter vrij zeker dat er geen natuurlijke, samenhangende volgorde is. Maar er zijn mensen die zouden zeggen dat het begin van dit bucolische lied niet "Tityrus" [Ecl. 1.1] is, maar "Ze verwaardigde zich er eerst toe te spelen met het vers van Syracuse" [Ecl. 6.1].

Metrum.

70. Dit laat de articulatie over, die we op maat zullen snijden. Want we raden u aan om dit vooral te onthouden: bucolische poëzie verschilt van de heroïsche modus doordat de regels van dergelijke poëzie bepaalde soorten cesuur hebben die eigen zijn aan zichzelf en worden onderscheiden door hun eigen regels. 

71. Want een metrum wordt natuurlijk beoordeeld volgens deze drie dingen: cesuur, scansie en maat [modificatio = het vaste patroon van trema's]. Het vers zal niet bucolisch zijn, tenzij er een trema is in de eerste voet, tenzij een trema volgt op een "trochee" in de derde voet,8 tenzij de vierde voet een dactyl is (in plaats van een spondee) met trema,9 en tenzij de vijfde en zesde voet een ononderbroken expressie vormen. Maar wat Theocritus voor het meest deel heeft  waargenomen, negeerde Vergilius, overwonnen door de moeilijkheid van de taak. 

72. Alleen in het begin plaatste hij een bucolisch vers:

• [Tityre tu patulae recubans sub tegmine fagi...]

En of dit opzettelijk of per ongeluk was, is onzeker. Want de dactylische voet "Tityre" valt samen met het einde van een woord. "Tityre | tu patu|lae recubans" omvat een "trochee" in de derde voet, die het voorvoegsel re- omvat in weerwil van de reguliere stijl. "Tityre | tu patu|lae recubans sub | [tegmine | fagi]" toont een spondee in plaats van een dactyl in de vierde voet, met trema. "Tegmine fagi" voltooit een hele zin; een wonderbaarlijke aandacht hiervoor is te zien in veel van de regels van Theocritus.

Zij die het voorgaande met scherp onderscheidingsvermogen lezen en zij die het aandachtig bestuderen, zullen gemakkelijk begrijpen wat Vergilius' bedoeling / intentie was met de Georgica, wat zijn doel was, niet minder dan met de Aeneas.

Bronnen voor deze studie: 

• Brugnoli, Giorgio, and Fabio Stok, eds. Vitae vergilianae antiquae. Scriptores graeci et latini. Rome: Istituto Polygraphico, 1997. 
• Brummer, Iacobus, ed. Vitae Vergilianae. Leipzig: Teubner, 1912.
• Nettleship, H. Ancient Lives of Vergil, with an Essay on the Poems of Vergil in Connection with His Life and Times. Oxford: Clarendon, 1879.
• Comparetti, Domenico. Vergil in the Middle Ages. 2nd ed. 1908. Tr. E. F. M. Benecke. Rpt. London: Allen, 1966.
• Horsfall, Nicholas. "Virgil: His Life and Times." A Companion to the Study of Virgil. Ed. Nicholas Horsfall.
• Stok, Fabio. "Virgil between the Middle Ages and the Renaissance." International Journal of the Classical Tradition 1:2 (1994)
• [Twyne, Thomas.] "Virgils life, set foorth, as it is supposed, by Aelius Donatus, and done into English." In The whole .xii. Bookes of the Aeneidos of Virgill. London, 1573. A3r-C2r.
• Harris, William. "Vergil the secret life". Speculative commentary on the ancient vitae.

"(bron: http://virgil.org/vitae/ - een website volledig toegewijd aan het leven van Vergilius, referentie: Donatus, Aelius. Life of Virgil. Trans. David Scott Wilson-Okamura. 1996. Rev. 2005, 2008. Online. Internet. 23 July 1997 (substitute the date you accessed this text). Available HTTP: www.virgil.org/vitae/a-donatus.htm)

--

Latijnse-citaten-van-vergilius