Les Caracteres van La Bruyere

La Bruyère werkte zeventien jaar aan deze verzameling van 420 opmerkingen, in de vorm van spreuken, reflecties en portretten, voordat hij ze publiceerde. Het werk presenteerde zich als een simpele voortzetting van De Karakters van de Griekse filosoof Theophrastus, wiens werk hij aan het begin van zijn boek vertaalde. De auteur zou zijn begonnen met het schrijven van dit boek al in 1670 en overleed in 1696, na het te hebben herzien en gecorrigeerd voor een negende en laatste editie, die postuum verscheen. De Karakters of de Zeden van deze eeuw groeide zo van 420 opmerkingen in 1688 naar 1120 in 1694*. Het is dus het levenswerk van La Bruyère, maar ook het **enige werk dat hij ooit publiceerde**.

De karakterbeschrijvingen staan in de inhoudsopgave, DE KARAKTERS VAN THEOPHRASTE (deel I van het boek):

• De verholenheid
• De vleierij
• De onbeschaafde of de nietszegger
• De boersheid
• De inschikkelijke
• Het portret van een schurk
• De grootspreker
• Het verspreiden van geruchten
• De onbeschaamdheid veroorzaakt door gierigheid
• De gierige spaarzaamheid
• De onbeschaamde of degene die zich nergens voor schaamt
• De ongelukkige timing
• De gehaaste houding
• De domheid
• De ruwheid
• De bijgelovigheid
• De chagrijnige geest
• Het wantrouwen
• Van een gemene man
• Van een lastig mens
• De dwaze ijdelheid
• De gierigheid
• De pronkzucht
• De trots
• De angst, of het gebrek aan moed
• Van de groten in een republiek De volkeren zijn gelukkig wanneer één persoon hen regeert.
• Van een late opvoeding
• Van de laster
• Van de roddel

Fragmenten

Als het te veel is om verantwoordelijk te zijn voor één gezin, als het genoeg is om alleen voor zichzelf verantwoording af te leggen, welk gewicht, hoe onderdrukkend, is dat dan van een heel koninkrijk? Wordt een soeverein voor zijn problemen betaald door het plezier dat de absolute macht lijkt te geven door alle buigingen van de hovelingen? Ik denk aan de pijnlijke, twijfelachtige en gevaarlijke paden die hij soms moet volgen om de publieke rust te bereiken. Ik ga over de extreme maar noodzakelijke middelen die hij vaak voor een goed doel gebruikt. Ik weet dat hij voor het geluk van zijn volkeren verantwoording moet afleggen aan God zelf, dat goed en kwaad in zijn handen is en dat alle onwetendheid hem niet excuseert, en ik zeg tegen mezelf: Zou ik willen regeren? Een man die een beetje gelukkig is in een privésituatie, als hij het opgeeft voor een monarchie? vervult de nieuwsgierigheid van mensen die graag de prins willen zien en die respect bij de hoveling handhaaft een perfecte gelijkheid van humor een grote afstand voor pikante spot of genoeg reden om zichzelf niet toe te staan nooit bedreigingen of verwijten te maken nooit toe te geven aan woede en altijd gehoorzaam te zijn de gemakkelijke geest die het open hart insinueert oprecht en waarvan men meent de diepte te zien en dus zeer geschikt om vrienden te maken met wezens en bondgenoten geheim te houden, hoe diep en ondoordringbaar ook in iemands en in zijn projecten ernst en ernst bij het publiek van de beknoptheid gecombineerd met veel nauwkeurigheid en waardigheid, hetzij in de antwoorden aan de ambassadeurs van de prinsen of in de raden een manier om genade te schenken die als een tweede voordeel is de keuze van het volk dat we bevredigen het onderscheidingsvermogen van de geesten van de talenten en de gelaatstrekken voor de verdeling van posten en banen de keuze van generaals en ministers een stevig, solide oordeel beslissend in zaken, wat betekent dat we de beste en de meest rechtvaardige partij kennen een geest van gerechtigheid en billijkheid die ervoor zorgt dat we soms zelfs ten gunste van de mensen van de bondgenoten van de vijanden tegen onszelf een gelukkige en zeer actuele herinnering uitspreken die herinnert aan de behoeften van de onderdanen, hun gezichten, hun namen, hun verzoeken, een enorme capaciteit die zich niet alleen uitstrekt tot externe zaken, tot de handel, tot de stelregels van de staat in de opvattingen van de politiek, tot het terugtrekken van de grenzen door de verovering van nieuwe provincies en tot hun veiligheid door een groot aantal ontoegankelijke forten, maar die zich ook weet te beperken binnen en als in de details van een heel koninkrijk dat een valse sekte verbannen die verdacht is en vijand van de soevereiniteit als die daar wordt gevonden die wrede en goddeloze gebruiken afschaft als ze daar regeren die wetten en gewoonten hervormt als ze vol misbruik zijn die steden meer veiligheid en meer gemak geeft door de vernieuwing van een exacte politiemacht meer pracht en majesteit door weelderige gebouwen streng straffen schandalige ondeugden geef door zijn autoriteit en door zijn voorbeeld krediet aan vroomheid en deugd bescherm de kerk haar ministers haar rechten haar vrijheden om uw volk te sparen zoals uw kinderen altijd bezig zijn met de gedachte om hen te ontlasten om subsidies licht te maken en zodanig dat ze over de provincies stijgen zonder ze te verarmen grote talenten voor oorlog om waakzaam te zijn toegepast moeizaam om talloze legers te hebben om hen persoonlijk te bevelen koud te zijn in gevaar om uw leven alleen te sparen voor het welzijn van uw staat het welzijn van uw staat en zijn glorie meer lief te hebben dan uw leven een zeer absolute macht die geen gelegenheid laat voor intriges en kliek die deze oneindige afstand wegneemt die soms tussen het grote en het kleine ligt en die met zich meebrengt dat zijn generaals slechts ver van hem verwijderd zijn, alleen zijn luitenants en de ministers, alleen zijn ministers. tot vijanden verklaard om de vrije tijd van de spelen van de spektakelfestivals te verkrijgen om de kunsten en de wetenschappen te cultiveren om verrassende bouwprojecten te vormen en uit te voeren een genie dat eindelijk superieur en machtig is, dat zichzelf geliefd en vereerd maakt door zijn eigen angst voor vreemden, dat van een hof en zelfs van een heel koninkrijk een volmaakte verenigde familie maakt. Onder dezelfde leider wiens eenheid en goede intelligentie formidabel zijn voor de rest van de wereld, lijken deze bewonderenswaardige deugden mij gesloten in het idee van de soeverein. Het is waar dat je ze zelden verenigd ziet in hetzelfde onderwerp. Te veel dingen moeten tegelijkertijd de geest, het hart, de buitenkant, het temperament combineren en het lijkt mij dat een monarch die ze allemaal samenbrengt in zijn persoon de naam Groot waardig is. 

Laat hij die nog niet volmaakt genoeg is om zichzelf te vergeten in de bediening van het heilige woord, zich niet laten ontmoedigen door de strenge regels die hem worden voorgeschreven alsof ze hem de middelen ontnemen om zijn geest te tonen en te stijgen tot de waardigheid waarnaar hij streeft. Welk talent is er mooier dan apostolisch preken en wat anders verdient een bisdom? Fénelon was het niet waard, had hij alleen door een andere keuze aan de keuze van de Prins kunnen ontsnappen. Sterke geesten Weten sterke geesten dat wij noemt ze zo uit ironie. Wat is een grotere zwakte dan de onzekerheid over wat het principe is van iemands wezen, zijn leven, zijn zintuigen, zijn kennis en wat het einde moet zijn? Welke ontmoediging is er groter dan te twijfelen of de ziel geen materie is zoals de steen en het reptiel, en of ze niet vergankelijk is zoals deze gemene wezens? Zit er niet meer kracht en grootsheid in het in onze geest ontvangen van het idee van een wezen dat superieur is aan alle wezens die ze allemaal gemaakt hebben en met wie ze allemaal te maken hebben met één wezen dat soeverein volmaakt is, dat is puur dat nog niet is begonnen en dat niet kan eindigen waarvan onze ziel het beeld is en als ik durf te zeggen een deel als geest en als onsterfelijk VI De volgzame en de zwakken zijn vatbaar voor indrukken, de een ontvangt de goede, de ander slecht, dat wil zeggen dat de eerste overtuigd en trouw is en dat de tweede koppig en corrupt is

Een schimmelvlek ter grootte van een zandkorrel verschijnt in de microscoop als een massa van verschillende zeer verschillende planten, waarvan sommige bloemen hebben, andere vruchten. Er zijn er die slechts half geopende knoppen hebben. Er zijn er die verwelkt zijn. Hoe vreemd klein moeten de wortels en de filters zijn die het voedsel van deze kleine plantjes scheiden? bij wijze van generatie zoals de olifanten en de walvissen, waar leidt dit niet toe? Wie wist hoe hij moest werken aan zulke delicate en fijne werken die aan het zicht van de mens ontsnappen en die oneindig zijn als de hemel, hoewel aan het andere uiterste? Zou dit niet degene zijn die de hemel tot deze enorme massa's maakte, angstaanjagend in hun grootsheid door hun verhevenheid door de snelheid en omvang van hun loop, en die ermee speelt om ze te laten bewegen. VII Het is een feit dat de mens geniet van de zon van de sterren aan de hemel en hun invloeden, zoals hij geniet van de de lucht die hij inademt en de aarde waarop hij loopt en die hem ondersteunt en als het nodig zou zijn om aan de zekerheid van een feit het gemak of de waarschijnlijkheid toe te voegen, is het volledig aanwezig, aangezien de hemel en alles wat ze bevatten voor de adel en de waardigheid niet in vergelijking kunnen komen met de minste van de mensen die op aarde zijn en dat de verhouding tussen hen en hem die is van de materie die niet in staat is om te voelen, wat slechts een uitbreiding in drie dimensies is van dit wat de geest van de rede of intelligentie is

Wat voor nut heeft het voor het welzijn van het volk en de vreugde van hun dagen als de prins de grenzen van zijn rijk buiten de landen van zijn vijanden legt, als hij hun soevereiniteit tot provincies van zijn koninkrijk maakt, als hij even superieur aan hen is in belegeringen en veldslagen, en als ze voor hem niet in veiligheid zijn, noch op de vlakten, noch in de sterkste bastions die de naties elkaar noemen? altijd triomfeert dat hun laatste hoop is gesneuveld door de versterking van een gezondheid die de vorst het genoegen zal geven de prinsen te zien die zijn kleinzonen zijn lot op campagne steunen of vergroten formidabele forten veroveren en nieuwe staten veroveren oude en ervaren kapiteins aanvoeren, minder door hun rang en hun geboorte dan door hun genialiteit en hun wijsheid in de voetsporen treden van hun zegevierende vader zijn goedheid imiteren zijn volgzaamheid zijn eerlijkheid zijn waakzaamheid zijn onverschrokkenheid Dat zou dienen in één woord, zowel voor mij als voor het hele volk, als de prins gelukkig zou zijn en vervuld van glorie door hemzelf en door zijn volk, als mijn vaderland machtig en formidabel was, als ik verdrietig en bezorgd was, als ik daar leefde in onderdrukking of in armoede, als ik, onder dekking van de aanvallen van de vijand, mezelf bloot zou stellen aan de pleinen of in de straten van een stad met het zwaard van een moordenaar en dat ik in de verschrikkingen van de nacht minder bang zou zijn om geplunderd of afgeslacht te worden in dichte bossen dan op de kruispunten ervan, als veiligheid, orde en netheid het verblijf in de steden niet zo heerlijk hadden gemaakt en daar niet in overvloed de vriendelijkheid van de samenleving hadden gebracht, zo zwak en alleen van mijn partij. Ik moest lijden in mijn kleine boerderij in de buurt van een grote en als er minder voorzieningen waren getroffen om mij recht te doen aan haar ondernemingen als ik dat niet had veel meesters en uitstekende leraren tot mijn beschikking om mijn kinderen op te voeden in de wetenschappen of in de kunsten, wat ze op een dag zal vestigen als het door het gemak van de handel minder gebruikelijk voor mij zou zijn om mezelf in goede stoffen te kleden en mezelf te voeden met gezond vlees en ze weinig te kopen als ik uiteindelijk onder de zorg van de prins was. Ik was niet zo gelukkig met mijn fortuin als hij zelf door zijn deugden de zijne moet zijn. minder als hij mensen spaart, lijkt hij op iemand die onderhandelt en die de prijs van geld beter kent dan wie dan ook

Als mensen mensen zijn in plaats van beren en panters, als ze rechtvaardig zijn, als ze zichzelf recht doen en anderen recht doen, wat gebeurt er dan met de wetten, hun tekst en de wonderbaarlijke overweldiging van hun commentaren, wat gebeurt er met de indiener en de bezitter en alles wat we jurisprudentie noemen, waar zelfs degenen die al hun verlichting en al hun zwelling te danken hebben aan de autoriteit waar ze zijn gevestigd om dezelfde wetten te handhaven, worden verminderd Als deze zelfde mannen gerechtigheid en oprechtheid hebben als ze worden genezen van de preventie waar de geschillen van de school scholastiek en controverses zijn verdwenen Als ze gematigd, kuis en gematigd zijn, wat hen het mysterieuze jargon van de geneeskunde dient en een goudmijn is voor degenen die het weten te spreken Legalisten, doktoren, doktoren, wat een val voor jullie als we onszelf allemaal het woord zouden kunnen geven om wijs te worden Hoeveel grote mannen in de verschillende oefeningen van vrede en oorlog zouden we moeten missen Tot welk punt van perfectie en verfijning worden we niet gedragen door bepaalde kunsten en bepaalde wetenschappen die niet nodig hadden moeten zijn en die in de wereld zijn als remedie voor al het kwaad waarvan onze boosaardigheid de enige bron is. Hoeveel dingen heeft Varro sinds Varro genegeerd. Zou het niet eens voldoende zijn als we alleen geleerd zouden worden zoals Plato of zoals Socrates? Iemand tijdens een preek in een band of in een schilderijengalerij heeft rechts en links van hem precies hetzelfde gehoord, precies tegengestelde gevoelens

Dat zijn vader, zo oud en zo verouderd, twintig jaar geleden stierf en voordat er in de wereld ook maar enige sprake was van Periander? Hoe zal hij deze verfoeilijke tekenen kunnen ondersteunen die de voorwaarden ontcijferen en die de weduwe en erfgenamen vaak doen blozen? Edele man en misschien een eervolle man, hij die Messire I is. Hoeveel mannen lijken op deze toch al sterke en geavanceerde bomen die in de tuinen zijn getransplanteerd waar ze de ogen verrassen van degenen die ze op prachtige plaatsen zien staan ​​waar ze ze niet hebben zien groeien en die noch hun begin noch hun vooruitgang kennen. Als bepaalde dode mensen naar de wereld zouden terugkeren en als ze zouden zien hoe hun grote namen werden gedragen en hun land met de beste titels, met hun kastelen en hun oude huizen, eigendom van mensen wier vaders misschien hun deelpachters waren, welke mening zouden ze dan over onze eeuw kunnen hebben? Niets maakt duidelijker hoe weinig God meent dat hij de mensen geeft door hun rijkdom, geld, grote instellingen en andere goederen achter te laten, dan de dispensatie die hij van hen maakt en het soort mensen dat er het beste mee toegerust is.

Verwaarloos de vespers als iets ouds en uit de mode. Houd zelf je plaats voor verlossing. Ken de wezens in de kapel. Ken de kant. Weet waar je gezien wordt en waar je niet gezien wordt. Droom in de kerk over God en zijn zaken. Bezoek daar. door je dirigent, geef de voorkeur aan je mis boven andere missen en de sacramenten die door je eigen hand worden gegeven aan degenen die minder fortuinlijk zijn, geniet alleen van boeken over spiritualiteit alsof er niets is Evangelie Noch de Brieven van de Apostelen, noch de moraal van de Kerkvaders lezen of spreken een jargon dat in de eerste eeuwen onbekend was Omstandigheden om de fouten van anderen te bekennen en de eigen schuld voor het lijden van het geduld te verzachten Zeg als een zonde Je kleine vooruitgang in heldendom In het geheim contact hebben met bepaalde mensen tegen bepaalde anderen Alleen jezelf en je kliek waarderen De deugd zelf als verdacht hebben Smaak Geniet van voorspoed en gunst Wil het alleen voor jezelf Niet hebben hulp met verdienste om vroomheid iemands ambitie te laten dienen om zijn verlossing te bereiken via het pad van fortuin en waardigheid is in ieder geval tot op de dag van vandaag de mooiste inspanning van de toewijding van die tijd

    Als we veronderstellen dat deze grote lichamen bewegingloos zijn, zouden we niet langer vragen naar de waarheid die ze in beweging zet, maar ons zou altijd worden gevraagd wie deze lichamen heeft gemaakt, net zoals we kunnen onderzoeken wie deze wielen of deze bal heeft gemaakt en wanneer elk van deze grote lichamen verondersteld wordt een toevallige massa atomen te zijn die met elkaar verbonden en aan elkaar geketend zijn door de vorm en conformatie van hun delen. Ik zou een van deze atomen nemen en ik zou zeggen: Wie heeft dit atoom geschapen? Is het kwestie, is het intelligentie? Heeft hij enig idee van zichzelf gehad voordat hij zichzelf maakte? Hij was daarom een moment voordat hij bestond, was hij en hij was niet allemaal tegelijkertijd en als hij de auteur is van zijn wezen en zijn manier van zijn, waarom is hij dan lichaam geworden in plaats van geest? Veel meer is dit atoom nog niet begonnen, is het eeuwig, is het oneindig. Wil je een God van dit atoom maken? oogzenuw We zien in een druppel water dat de peper die we erin hebben gedrenkt een bijna ontelbaar aantal kleine dieren heeft veranderd waarvan het gezicht door de microscoop kan worden gezien en die met ongelooflijke snelheid bewegen als zoveel monsters in een uitgestrekte zee. Elk van deze dieren is duizend keer kleiner dan een citroen en toch is het een lichaam dat leeft, zichzelf voedt, dat groeit en dat spieren moet hebben, bloedvaten die gelijkwaardig zijn aan aderen, zenuwen, slagaders en hersenen om de geesten van dieren te verspreiden.

Was het zo moeilijk voor mij om Rome en Athene, het Lyceum en de Portiek in de lof van dit geleerde gezelschap te brengen? Op het toppunt van je verlangens staan om jezelf te zien als een academicus die protesteert dat deze dag waarop je voor de eerste keer zo'n zeldzaam geluk ervaart, de mooiste dag van je leven is en twijfelt of de eer die je zojuist hebt ontvangen waar is of dat je hebt gedacht te hopen voortaan uit de zuiverste wateren van de Franse welsprekendheid te kunnen putten, terwijl je hebt geaccepteerd dat je niet naar zo'n plek verlangt om te profiteren van de verlichting van zoveel mensen die zo verlicht zijn om te beloven dat iedereen die hun keuze niet waard is, dat we onszelf erkennen, zullen we ernaar streven om onszelf waardig te maken honderd andere formules van dergelijke complimenten, zijn ze zo zeldzaam en zo weinig bekend dat ik ze niet had kunnen vinden ze te plaatsen en applaus te verdienen. Omdat ik daarom geloofde dat welke afgunst en onrechtvaardigheid ook publiceert vanuit de Franse Academie, wat ze ook betekenen over haar gouden eeuw en haar decadentie, nooit eerder zo'n groot aantal illustere karakters heeft samengebracht voor Ik had allerlei talenten en allerlei eruditie die ik vandaag gemakkelijk kan opmerken en dat ik in dit vooroordeel waarin ik verkeer, niet hoopte dat dit gezelschap een andere keer mooier zou zijn om te schilderen, noch in een gunstiger daglicht zou kunnen staan en dat ik van de gelegenheid gebruik heb gemaakt, heb ik niets gedaan dat mij ook maar de geringste verwijten zou kunnen opleveren? Cicero kon straffeloos de lof uitbrengen van Brutus Caesar Pompeius Marcellus, die nog leefde en aanwezig was, hij prees verschillende keren hij prees hen alleen in de senaat, vaak in aanwezigheid van hun vijanden die altijd voor een gezelschap stonden dat jaloers was op hun verdiensten en dat veel andere politieke delicatessen had op het gebied van de deugd van grote mannen dan de Franse Academie had kunnen hebben

 Zichzelf laten gelden door dingen die niet van anderen afhangen, maar van zichzelf alleen, of afzien van het doen gelden van een onschatbare stelregel en een oneindige hulpbron die in de praktijk nuttig is voor de zwakken voor de deugdzamen voor degenen die geest hebben, het maakt meesters van hun fortuin of hun rust schadelijk voor de groten, wat hun hofhouding zou verminderen, of beter gezegd het aantal slaven, wat hun arrogantie met een deel van hun gezag zou neerhalen en hen bijna zou reduceren tot hun desserts en hun uitrusting die hen zouden beroven van het plezier dat ze hadden. het gevoel hebben dat je wordt gevraagd om je te haasten, om te vragen om te wachten of om te weigeren iets te beloven en niet te geven wie ze zou willen dwarsbomende smaak die ze soms hebben om dwazen in de schijnwerpers te zetten en verdienste te vernietigen wanneer ze die toevallig ontdekken, waardoor de intriges van de kliekjes de slechte ambten worden verbannen de laagheid de vleierij het bedrog dat een stormachtig hof zou maken vol bewegingen en intriges zoals een komisch of zelfs tragisch toneelstuk waarvan de wijzen alleen de toeschouwers zouden zijn die de waardigheid in de verschillende omstandigheden van de mens de sereniteit op hun gezicht zou herstellen die hun vrijheid zou vergroten die in hen met natuurlijke talenten de gewoonte zou doen ontwaken van werk en oefening die hen tot navolging zouden aanzetten in het verlangen naar glorie en de liefde voor deugd, die in plaats van verachtelijke, bezorgde hovelingen die nutteloos en vaak belastend zijn voor de republiek, hen óf wijze spaarders óf uitstekende vaders van families of eerlijke rechters of goede officieren of grote kapiteins of redenaars of filosofen zou maken en die voor hen allemaal geen ander ongemak zou opleveren dan dat ze aan hun erfgenamen minder schatten dan goede voorbeelden zouden nalaten

Is het een pijn die we voelen om te laten zien dat we teder zijn en enige zwakte tonen, vooral in een vals onderwerp en waarvan het lijkt alsof wij de dupe zijn? Maar zonder de serieuze mensen of de sterke geesten te noemen die zwakte vinden in buitensporig lachen als in huilen en die zichzelf net zo goed verdedigen als we wachten tot een tragische scène ons aan het lachen maakt. En bovendien, regeert de waarheid niet zo levendig door zijn beelden als in de strip, gaat de ziel niet zo ver als de waarheid in het ene of het andere genre voordat ontroerd is op zichzelf zo gemakkelijk te plezieren, heeft het niet nog steeds het waarschijnlijke nodig? Omdat het daarom niet vreemd is om uit een heel amfitheater een universeel gelach te horen opkomen over een bepaald deel van een komedie en dat dit integendeel veronderstelt dat het aangenaam en zeer naïef wordt uitgevoerd, bewijst ook het extreme geweld dat iedereen doet om zijn tranen te forceren en het slechte gelach waarmee we ze willen bedekken duidelijk dat het natuurlijke effect van de grote tragedie zou zijn dat iedereen openlijk en in harmonie huilt bij het zien van elkaar en zonder enige andere schaamte dan het afvegen van je tranen, afgezien van het feit dat je, nadat je ermee hebt ingestemd eraan toe te geven, nog steeds zou ervaren dat er vaak minder reden is om bang te zijn voor huilen in het theater dan voor kniezen daar

IDe subtiele uitvinding van het maken van prachtige huwelijkscadeaus die niets kosten en die contant moeten worden teruggegeven. IDe nuttige en prijzenswaardige praktijk om bij de huwelijksuitgaven een derde deel van de bruidsschat die een vrouw meebrengt te verliezen, om te beginnen door zichzelf te verarmen in combinatie met stapels en opeenstapeling van overbodige spullen en om al genoeg uit haar fonds te halen om Gaultier te betalen voor het meubilair en het toilet. IDe mooie en oordeelkundige praktijk van iemand die een soort schaamteloosheid verkiest boven decorum en bescheidenheid, stelt een vrouw bloot aan een enkele nacht op bed als in een theater om een paar dagen een belachelijk personage te spelen en levert haar in deze staat over aan de nieuwsgierigheid van mensen van beide geslachten die, bekend of onbekend, zich vanuit een hele stad naar dit spektakel haasten zolang het duurt. Wat ontbreekt er aan zo'n gewoonte om volkomen bizar en onbegrijpelijk te zijn zoals die in een of andere relatie van Mingrelia te lezen is? Pijnlijke gewoonte, ongemakkelijke slavernij, voortdurend naar elkaar zoeken, met het ongeduld om elkaar niet te ontmoeten, alleen ontmoeten om niets tegen elkaar te zeggen, alleen om elkaar dingen te leren waarover we evenzeer zijn geïnstrueerd en waarvan het niet uitmaakt of we de opdracht krijgen om een kamer precies binnen te gaan om deze te verlaten, het huis te verlaten na het eten om 's avonds zeer tevreden terug te komen om in vijf korte uren drie Zwitsers een vrouw te hebben gezien die we nauwelijks kennen en een andere die we nauwelijks leuk vinden. Wie zorgvuldig zou nadenken over de prijs van tijd en hoeveel het verlies ervan onherstelbaar is, zou bitter huilen over zulke grote ellende

Zouden we mensen met een bepaald karakter en een serieus beroep niet kunnen laten begrijpen, om maar te zwijgen, dat ze niet verplicht zijn te zeggen dat ze spelen, zingen en plagen, net als andere mannen, en dat je, als je ze zo aardig en aangenaam ziet, niet zou geloven dat ze bovendien zo regelmatig en zo streng waren? de buitenkant onder de omstandigheden waarin contrast wordt vermeden en dezelfde man onder verschillende figuren wordt getoond en die hem tot een bizarre samenstelling of een groteske IV maken. We moeten mensen niet beoordelen alsof er vanaf een schilderij of een figuur op één enkel en eerste gezicht een interieur en een hart is dat dieper moet worden onderzocht

Jaloezie en navolging werken op hetzelfde doel in, namelijk het welzijn of de verdienste van anderen met deze diHet feit dat dit een oprecht, moedig, vrijwillig gevoel is dat de ziel vruchtbaar maakt, waardoor ze profiteert van grote voorbeelden en haar vaak boven datgene stelt dat ze bewondert, en dat dit integendeel een gewelddadige beweging is en als een gedwongen erkenning van verdienste die buiten zichzelf staat en zelfs zo ver gaat dat ze de deugd ontkent in de onderwerpen waar die bestaat of die gedwongen wordt om het te erkennen, hem de lof weigert of hem de beloningen benijdt van zijn reputatie die hem koud en droog maakt over de daden of werken van anderen, waardoor hij verbaasd is om in de wereld andere talenten te zien dan de zijne of andere mannen met dezelfde talenten op wie hij trots is op een beschamende ondeugd en die door zijn overdaad altijd vervalt in ijdelheid en aanmatiging en die degene die erdoor gekwetst wordt er niet zozeer van overtuigt dat hij meer geest en verdienste heeft dan de anderen, maar het doet hem geloven dat hij alleen geest en verdienste heeft

Een hele natie eet vlees na fruit, een ander doet precies het tegenovergestelde; sommigen beginnen hun maaltijden met bepaald fruit en eindigen ze met anderen. Is dit de reden dat dit gebruikelijk is? Is het uit zorg voor hun gezondheid dat mannen zich tot aan de kin kleden, aardbeien en halsbanden dragen, zij die hun borst zo lang onbedekt hebben gehad, is het uit fatsoen, vooral in een tijd waarin ze het geheim hadden ontdekt om naakt te verschijnen terwijl ze volledig gekleed zijn? En bovendien hebben de vrouwen die hun kelen en schouders laten zien een minder gevoelige huidskleur dan mannen of zijn ze minder onderhevig aan decorum. Wat is de bescheidenheid die hen verplicht hun benen en bijna hun voeten te bedekken en die hen in staat stelt hun armen boven de elleboog bloot te houden? Wat vroeger in de hoofden van de mannen had gebracht dat we in oorlog waren, of zichzelf moesten verdedigen of aanvallen, en die hen het gebruik van offensieve en defensieve wapens had geïnsinueerd. naar de bal om te ondersteunen zonder wapens en in doublet, arbeiders blootgesteld aan al het vuur van een counterscarp Onze vaders die dergelijk gedrag niet nuttig achtten voor de Prins en het land, waren ze wijs of dwaas En wijzelf, welke helden vieren we in onze geschiedenis Een Guesclin een Clisson een Foix een Boucicaut die allemaal het pantser droegen en een borstplaat droegen

Op dezelfde manier is een goed hoofd of een vast genie die geboren blijkt te zijn met die voorzichtigheid die andere mensen tevergeefs proberen te verwerven, die de gemoedstoestand van zijn geest heeft versterkt door de grote ervaring dat het aantal, het gewicht, de diversiteit, de moeilijkheid en het belang van zaken alleen maar in beslag nemen en niet overweldigen, die door de omvang van zijn opvattingen en zijn scherpzinnigheid zichzelf meester maakt van alle gebeurtenissen die verre van het raadplegen van alle reflecties die zijn geschreven over bestuur en politiek misschien een van die sublieme zielen is die geboren zijn om anderen te regeren en voor wie deze eerste regels zijn gemaakt. wordt afgeleid door de grote dingen dat hij mooie of plezierige dingen doet die hij zou kunnen lezen en die integendeel niets verliest door als het ware zijn leven en zijn daden na te gaan en te doorbladeren; een man die zo is gemaakt, kan gemakkelijk en zonder zich te binden zeggen dat hij geen boek kent en dat hij nooit leest

Een betreurenswaardige toestand is die van een onschuldige man bij wie haast en procedure een misdaad hebben ontdekt, kan zelfs zijn rechter dat nog meer zijn. VI Als mij werd verteld dat er ooit een provoost was of een van die magistraten die was opgericht om dieven te achtervolgen en uit te roeien, die ze allemaal al lang bij naam en gezicht kende, hun diefstallen kende, bedoel ik de soort, het aantal en de hoeveelheid die zo ver in al deze diepten doordrong en zo in al deze angstaanjagende mysteries was ingewijd dat hij wist terug te keren naar een man van krediet een juweel dat hem in de menigte was ontnomen toen hij een bijeenkomst verliet en waarvan hij op het punt stond openbaar te maken dat het Parlement in deze zaak tussenbeide kwam en deze officier berechtte. Ik zou deze gebeurtenis beschouwen als een van die dingen waar de geschiedenis mee te maken heeft en waaruit de tijd het geloof wegneemt. Hoe zou ik kunnen geloven dat we op grond van recent bekende en indirecte feiten moeten veronderstellen dat zo'n verderfelijke samenzwering nog steeds voortduurt dat het zelfs tot een spel is geworden en tot een verleden tijd behoort? IV Hoeveel mannen die sterk zijn tegen de zwakken, vastberaden en onbuigzaam op de verzoeken van de eenvoudige mensen zonder enige aandacht voor de kleintjes die rigide en streng zijn in de notulen die de kleine geschenken weigeren die noch naar hun ouders, noch naar hun vrienden luisteren en die alleen vrouwen kunnen corrumperen. Het is niet absoluut onmogelijk dat iemand die in grote gunst verkeert, verliest een proef

Maar omdat ik de zwakte had om dit te publicerens Karakters, welke dam zal ik opwerpen tegen deze stortvloed aan verklaringen die de stad overspoelt en die binnenkort de rechtbank zal bereiken Zal ik serieus zeggen en ik zal protesteren met vreselijke eden dat ik noch auteur noch medeplichtige ben van deze sleutels die in omloop zijn dat ik er geen een heb gegeven dat mijn meest bekende vrienden weten dat ik ze allemaal heb geweigerd dat de meest erkende mensen van de rechtbank hebben gewanhoopt aan het hebben van mijn geheim Is het niet hetzelfde alsof ik mezelf veel kwelde om volhouden dat ik geen oneerlijke man ben, een man zonder bescheidenheid, zonder moraal, zonder geweten, zoals de kranten over wie ik zojuist heb gesproken, mij wilden vertegenwoordigen in hun lasterlijke smaad. Maar bovendien: hoe zou ik dit soort sleutels hebben gegeven als ik ze zelf niet had kunnen vervalsen zoals ze zijn en dat ik zag dat ze bijna allemaal van elkaar verschilden, welke middelen om ze dezelfde toegang te laten dienen, wil ik zeggen tegen de intelligentie van mijn opmerkingen. Het benoemen van mensen van het hof en van de stad waarmee ik nog nooit heb gesproken. Ik weet niet of ze bij mij kunnen beginnen en door mijn hand kunnen worden verspreid. Zou ik degenen die zijn vervaardigd in Romorentin in Mortaigne en in Belesme, waarvan de verschillende toepassingen bij de borgtocht zijn, hebben gegeven aan de vrouw van de assessor aan de president van de verkiezing aan de provoost van de politie en aan de provoost van de collegiale kerk. De namen zijn daar heel goed gemarkeerd, maar ze helpen me niet om de mensen meer te kennen

Er is geen predikant zo druk die niet weet hoe hij elke dag twee uur tijd moet verspillen die aan het einde van een lang leven veel tijd kost, en als het kwaad nog groter is in andere omstandigheden van de mens, wat voor een oneindig verlies wordt er in de wereld dan niet gemaakt van iets dat zo kostbaar is en waarvan we klagen dat we niet genoeg zijn. Er zijn schepselen van God die mensen worden genoemd en die een ziel hebben die een geest is wiens hele leven in beslag wordt genomen en alle aandacht wordt verzameld in het zagen van marmer. Dit is heel eenvoudig, het stelt heel weinig voor

Wat als we je zouden vertellen dat alle katten van een groot land zich met duizenden in een vlakte verzamelden en dat ze, na alles te hebben gemiauwd wat ze konden, zich woedend op elkaar wierpen en samen met tand en klauw speelden, dat uit dit gevecht aan beide kanten negen tot tienduizend katten op het plein overbleven die de lucht tien mijl verder met hun stank besmetten, zou je niet zeggen: Dit is de meest afschuwelijke sabbat waar we nog nooit van hebben gehoord. En als de wolven hetzelfde zouden doen. Wat huilt wat afslachting? En als de een of de ander je zou vertellen dat ze van glorie houden, zou je dan uit deze toespraak concluderen dat ze zich op deze prachtige bijeenkomst hebben geplaatst om zo hun eigen soort te vernietigen en te vernietigen, of zou je, nadat je tot de conclusie bent gekomen, niet met heel je hart lachen om de vindingrijkheid van deze arme beesten die je al als redelijke dieren hebt en om jezelf te onderscheiden van degenen die alleen hun tanden en hun nagels gebruiken, zich de speren, de snoeken, de pijlen, de sabels en de kromzwaarden voorstellen en, naar mijn mening, heel oordeelkundig omdat je met alleen je handen wat je elkaar zou kunnen aandoen, je haar zou kunnen uittrekken, je gezicht zou kunnen krabben of hoogstens je ogen uit je hoofd zou kunnen trekken, in plaats van dat je hier bent uitgerust met handige instrumenten waarmee je elkaar grote wonden kunt maken waaruit je bloed tot de laatste druppel kan stromen zonder dat je bang hoeft te zijn dat je ontsnapt.

Wat voegt hij er niet aan toe dat Fulvie en Mélanie hem hebben veroordeeld zonder het te hebben gelezen en dat hij een vriend is van Fulvie en Mélanie IV. Arsène beschouwt mensen vanuit het diepst van zijn geest en in de verte van waaruit hij ze ziet, is hij alsof hij bang is voor hun kleinheid, geprezen en naar de hemel gedragen door bepaalde mensen die hebben beloofd hem wederzijds te bewonderen. Hij gelooft met enige verdienste dat hij alles heeft bezeten wat men kan hebben en dat hij nooit zal hebben bezet en gevuld met zijn sublieme ideeën hij gunt zichzelf nauwelijks de tijd om een paar orakels uit te spreken die door zijn karakter boven menselijke oordelen verheven zijn hij laat aan gewone zielen de verdienste van een consistent en uniform leven over en hij is alleen verantwoordelijk voor zijn inconsistenties tegenover deze vriendenkring die hen verafgoodt zij alleen weten hoe te oordelen weten hoe te denken weten hoe te schrijven moet schrijven er is geen ander geestig werk dat zo goed ontvangen wordt in de wereld en zo universeel gewaardeerd wordt door eerlijke mensen. Ik zeg niet dat hij het wil goedkeuren, maar dat hij zich verwaardigt om te lezen niet in staat om gecorrigeerd te worden door dit schilderij dat hij niet zal lezen

Omvat de wet die het doden van een mens verbiedt in deze verdediging niet ijzer, gif, vuur, water, hinderlagen, openlijk geweld, alle middelen die gebruikt kunnen worden voor moord? De wet die mannen en vrouwen de macht ontneemt om elkaar wederkerig te geven, is niet bekend dat de directe en onmiddellijke manieren van geven hebben ontbroken?Als we de indirecte bekijken, heeft ze trusts ingevoerd of tolereert ze die zelfs? Met een vrouw die ons dierbaar is en die ons overleeft, laten we ons bezit na aan een trouwe vriend uit een gevoel van dankbaarheid voor hem of liever door een extreem vertrouwen en door de zekerheid dat we er goed gebruik van zullen maken dat hij zal weten hoe hij goed gebruik kan maken van wat we hem nalaten. Geven we aan degene van wie we vermoeden dat hij niet hoeft terug te geven aan de persoon aan wie we hem in feite willen geven. Moeten we met elkaar praten? Om te schrijven is er behoefte aan een pact of eden om deze samenzwering te vormen? Voelen de mensen in deze ontmoeting niet wat ze van elkaar kunnen verwachten? En als het eigendom van dergelijke eigendommen daarentegen bij de trustee berust, waarom verliest hij dan zijn reputatie door deze achter te houden? Wat is de basis voor satire en vaudeville? Zouden we hem willen vergelijken met de bewaarder die de borg verraadt aan een dienaar die het geld steelt dat zijn meester hem stuurt om te dragen? Zouden we het mis hebben? van schande door het niet geven van een geschenk en door voor zichzelf te houden wat je eigen is. Vreemde en afschuwelijke verlegenheid is het gewicht van het vertrouwen. Als je je het door eerbied voor de wetten toe-eigent, moet je niet langer als een goed mens worden beschouwd als je door respect voor een overleden vriend je bedoelingen volgt door het aan je weduwe terug te geven, je een vertrouweling bent, je de wet schaadt

Wat heb je aan zoveel goud voor zijn kudde of tegen de wolven VII Wat een gelukkige plek dan die welke een mens op elk moment de mogelijkheid biedt om goed te doen aan zoveel duizenden mensen Wat een gevaarlijke positie dan die waarin een mens te allen tijde wordt blootgesteld aan het schaden van een miljoen mensen VII Als mensen op aarde niet in staat zijn tot een meer natuurlijke vreugde die vleiender en gevoeliger is dan de wetenschap dat ze geliefd zijn, en als koningen mannen zijn, kunnen ze dan ooit te veel de harten van hun volk kopen. I Er zijn weinig algemene regels en bepaalde maatregelen om goed te regeren volgen we de tijd en de omstandigheden en dit hangt af van voorzichtigheid en van de opvattingen van degenen die ook regeren, het meesterwerk van de geest, het is de perfecte regering en dit zou misschien niet mogelijk zijn als de mensen door de gewoonte waarin ze afhankelijk en onderworpen zijn, niet de helft van het werk zouden doen

 Wie kan beloven om in de samenleving van mensen de ontmoeting van bepaalde ijdele geesten te vermijden, licht bekende, doelbewuste mensen die altijd in gezelschap zijn, degenen die spreken en naar wie anderen moeten luisteren? We horen ze vanuit de voorkamer, we komen straffeloos binnen en zonder angst om ze te onderbreken, vervolgen ze hun verhaal zonder de minste aandacht voor degenen die binnenkomen of vertrekken wat betreft de rangorde, de verdiensten van de mensen die deel uitmaken van de cirkel. Ze leggen degene die een verhaal begint te vertellen het zwijgen op. Ruccelay of Conchini dat ze niet weten met wie ze nog nooit hebben gesproken en dat ze Monseigneur zouden bellen als ze met hen spraken ze benaderen soms het oor van de meest gekwalificeerde van de vergadering om hem tevreden te stellen met een omstandigheid die niemand kent en waarvan ze niet willen dat anderen ervan op de hoogte worden gebracht ze onderdrukken een paar namen om het verhaal dat ze vertellen te verhullen en om de sollicitaties af te leiden je smeekt ze om ze nutteloos onder druk te zetten er zijn dingen die ze niet zullen zeggen hij er zijn mensen die ze niet kunnen noemen hun woord is toegewijd eraan, het is het laatste geheim, het is een mysterie, bovendien vraag je hen het onmogelijke, want over wat jullie twee willen leren, zijn ze onwetend van het feit en de mensen

Wil je dat ze inbreuk maken op dat van goede mensen die met verborgen ondeugden nog steeds op de vlucht zijn voor trots en onrecht? Als een hoveling nederig is, genezen van pracht en praal, zal hij zijn fortuin niet vestigen op de ondergang van zijn concurrenten, zal hij billijk zijn, zijn vazallen ontlasten, zijn schuldeisers betalen, zal hij niet bedrieglijk of lasterlijk zijn, zal hij afstand doen van grote maaltijden en onwettige liefdes, zal hij anders bidden dan met zijn lippen en zelfs buiten de aanwezigheid van de prins, terwijl hij bovendien niet fel en moeilijk zal zijn, zodat hij geen streng gezicht en een strenge houding zal hebben. droevige uitdrukking dat hij niet lui en contemplatief zal zijn dat hij door nauwgezette aandacht verschillende, zeer verenigbare doeleinden zal kunnen benutten die hij zal kunnen gebruiken en dat hij zelfs zijn geest en zijn zorg zal willen richten op de grote en moeizame zaken, vooral op die van de meest uitgebreide gevolgen voor het volk en voor de hele staat. een man die zijn eeuw heeft gegeven als model voor oprechte deugd en voor het onderscheidingsvermogen van de huichelaar

Waar komt het vandaan dat dezelfde mannen een slijm klaar hebben om onverschillig te ontvangende grootste rampen ontsnappen en hebben een onuitputtelijke gal over de kleinste ongemakken. Het getuigt niet van wijsheid in hen dat een dergelijk gedrag bestaat, omdat de deugd gelijk is en niet kan worden ontkend; het is daarom een ​​ondeugd en iets anders dan ijdelheid die alleen maar wakker wordt en zichzelf zoekt in gebeurtenissen waar er iets is om de wereld aan het praten te krijgen en veel voor zichzelf te winnen, maar die al het andere verwaarloost. We hebben er zelden spijt van dat we weinig spreken, maar ook dat we te veel spreken, een versleten en triviale stelregel die iedereen kent en niet iedereen in de praktijk brengt

Als er bovendien niets meer overblijft voor wat in mij denkt en ik mijn geest alleen maar deze universele natuur noem, waarnaar hij terug kan gaan om zijn eerste oorzaak en zijn enige oorsprong te vinden, omdat hij zijn principe niet in zichzelf vindt en dat nog minder in de stof vindt, zoals is aangetoond, dan betwist ik geen namen, maar deze oorspronkelijke bron van alle geest, die de geest zelf is en die voortreffelijker is dan alle geest. Ik noem het God

Dus, misschien opgewonden door de Theobalds, proberen zij die zichzelf ervan overtuigen dat een auteur alleen maar schrijft om hen te amuseren door middel van satire en helemaal niet om hen te onderwijzen door middel van een gezonde moraal, in plaats van de verschillende eigenschappen die in een werk zijn gezaaid voor zichzelf te nemen en te gebruiken voor de correctie van hun moraal, om te ontdekken of ze kunnen welke van hun vrienden of hun vijanden deze eigenschappen zorgeloos in een boek kunnen weergeven. volledig, alleen stoppen bij de schilderijen of de personages en na ze op hun eigen manier te hebben uitgelegd en te hebben geloofd de originelen te vinden, het publiek lange lijsten te geven of zoals zij ze valse sleutels noemen en die voor hen even nutteloos zijn als beledigend voor de mensen wier namen daar worden ontcijferd en voor de schrijver die de oorzaak is, hoewel onschuldig

Maar ik denk en ik ben er zeker van dat ik denk, of welke verhouding bestaat er in deze of gene rangschikking van de delen van de materie, dat wil zeggen in een uitbreiding volgens al zijn dimensies die lang, breed en diep is en die in al deze zintuigen deelbaar is met dat wat denkt? Als alles materie is en als het denken in mij, net als bij alle andere mensen, slechts een gevolg is van de rangschikking van de delen van de materie, die enig ander idee dan dat van materiële dingen in de wereld heeft gebracht, heeft de materie dan in haar basis zo’n puur als eenvoudig idee? zo immaterieel als dat van de geest Hoe kan het het principe zijn van dat wat het ontkent en uitsluit van zijn eigen wezen? Hoe kan het bij de mens zijn wat denkt te zeggen wat voor de mens zelf de overtuiging is dat hij geen materie is. Er zijn wezens die weinig standhouden omdat ze uit heel verschillende dingen bestaan en die elkaar wederzijds schade toebrengen

Uit het feit dat een universele natuur die denkt in het algemeen alles van zichzelf uitsluit wat materie is, volgt noodzakelijkerwijs dat een bijzonder wezen dat denkt ook niet de geringste materie in zichzelf kan toelaten, want hoewel een universeel wezen dat denkt in zijn idee oneindig veel meer macht van onafhankelijkheid en capaciteit bevat dan een bijzonder wezen dat denkt dat het niettemin een grotere uitsluiting van materie inhoudt, aangezien deze uitsluiting in het ene en het andere van deze twee wezens zo groot is als het maar kan zijn en zo oneindig en het is zo onmogelijk als dat wat in mij denkt de materie is die het is. Het is ondenkbaar dat God materie is, dus zoals God geest is, is mijn ziel ook geest

Er zijn geesten, als ik het durf te zeggen: inferieur en ondergeschikt, die alleen lijken te zijn gemaakt als de verzameling, het register of de opslagplaats van alle producties van andere genieën. Het zijn plagiaat, vertalers, samenstellers, ze denken niet, ze zeggen wat de auteurs dachten, en aangezien de keuze van gedachten een uitvinding is, zijn ze niet erg eerlijk en dat drijft hen ertoe eerder veel dingen terug te brengen dan uitstekende dingen. Ze hebben niets origineels en dat is van hen. Ze weten alleen wat ze hebben geleerd en ze leren alleen dat. dat iedereen bereid is een droge wetenschap te negeren, verstoken van plezier en nut, die niet in conversatie valt, die uit de handel is, vergelijkbaar met een valuta die geen waarde heeft, we zijn tegelijkertijd verrast door hun lezing en verveeld door hun gesprekken of hun werken

Andere keren gaan ze verder dan bezuinigingen en teruggetrokkenheid, ze openen niet langer de ogen die hun gegeven zijn om te zien, ze zetten hun zintuigen niet langer in voor enig nut en ongelofelijke dingen, ze spreken weinig, ze denken nog steeds heel goed over zichzelf, maar ook heel slecht over anderen, er is onder hen een navolging van deugd en hervorming, die iets van jaloezie in zich draagt, waar ze geen hekel aan hebben.Neem geen voorrang in dit nieuwe soort leven, zoals ze deden in het leven dat ze zojuist uit de politiek of uit walging hebben weggelaten

Wij juichen de gewoonte toe die in de rechtbanken is ingevoerd om advocaten midden in hun proces te onderbreken om te voorkomen dat ze welsprekend zijn en om ze terug te brengen naar de feiten en naar de droge bewijzen die hun oorzaken en de rechten van hun partijen vaststellen, en deze praktijk is zo streng dat sprekers spijt krijgen dat ze niet de mooiste regels van hun toespraken hebben uitgesproken, waardoor de welsprekendheid wordt verbannen van de enige plaats waar deze op zijn plaats is en het Parlement een stomme jurisdictie zal worden die is geautoriseerd door een goede reden en zonder antwoord dat dat van de expeditie is, het is alleen maar te wensen dat het minder vergeten zou worden in elke andere bijeenkomst die in tegendeel de ambten zoals het publiek reguleert en dat we een einde willen maken aan de geschriften zoals we deden met de pleidooien

Hier is mijn scrupules Lucile als het toeval is dat ze zulke onveranderlijke regels in acht nemen, wat is de volgorde, wat is de regel? Ik zal je zelfs vragen wat toeval is, is het lichaam, is het de geest, is het een wezen dat zich onderscheidt van andere wezens, dat zijn specifieke bestaan heeft, dat ergens is, of beter gezegd: is het geen manier of een manier van zijn? schuin als zijn beweging niet langer direct is, maar gereflecteerd als hij niet meer om zijn as rolt, maar draait en pirouettes maakt, zal ik concluderen dat het door dezelfde kans is dat de bal in het algemeen in beweging is. Ik zal niet sneller vermoeden dat hij beweegt, hetzij uit zichzelf, hetzij door de impuls van de arm die hem werpt. En omdat de wielen van een slinger door elkaar worden bepaald tot een cirkelvormige beweging van deze of gene onderzochte snelheid. de bewegende kracht van een gewicht dat ze draagt. Maar noch deze wielen, noch deze bal hadden zichzelf de beweging van dezelfde twee kunnen geven of hebben die van nature niet als ze die kunnen verliezen zonder hun aard te veranderen. Het is daarom duidelijk dat ze ergens anders heen worden verplaatst en door een kracht die hen vreemd is

Is het ter wille van de geheimhouding of uit hypochondrische smaak dat deze vrouw van een bediende houdt, een ander van een monnik en Dorinne, haar dokter VII Roscius betreedt het podium met goede gratie ja Lélie en ik voegen er nogmaals aan toe dat hij goed gedraaide benen heeft dat hij goede en lange rollen speelt en dat hij om perfect te declameren alleen ontbreekt als ze zeggen dat hij met zijn mond moet spreken, maar is hij de enige die plezier heeft in wat hij doet en wat hij doet is dat het nobelste en nobelste wat je kunt doen Roscius bovendien kan hij niet van jou zijn, hij is van iemand anders en als dat niet zo is, wordt hij vastgehouden. Claudie wacht totdat hij walgt van Messalina

Als de wereld maar honderd miljoen jaar meegaat, verkeert ze nog in al haar frisheid en begint ze bijna nog maar net. Wij raken zelf aan de eerste mensen en de patriarchen en die ons in zulke verre eeuwen niet met hen kunnen verwarren. Maar als we aan de hand van het verleden van de toekomst beoordelen welke nieuwe dingen ons onbekend zijn in de kunsten in de wetenschappen in de natuur en in de geschiedenis durven te zeggen welke ontdekkingen we niet zullen doen dat verschillende revoluties niet over de hele aarde in de staten en in de rijken mogen plaatsvinden, die onwetendheid is de onze en wat een lichte ervaring dan die van zes- of zevenduizend jaar. Er is geen pad te lang voor degenen die langzaam en zonder haast lopen; er zijn geen verdere paden te ver voor degenen die zich er door geduld op voorbereiden.

Hij werd gezien als een man die niet in staat was toe te geven aan de vijand, die zich moest buigen onder de aantallen of onder obstakels als een ziel van de eerste orde, vol hulpbronnen en verlichting, en die nog steeds zag waar niemand meer zag, zoals degene die aan het hoofd van de legioenen voor hen een voorteken van de overwinning was en die alleen meerdere legioenen waard was die groot waren in voorspoed. was vervuld van glorie en bescheidenheid we hoorden hem zeggen ik vluchtte met dezelfde gratie die hij zei we sloegen ze een man die toegewijd was aan de staat aan zijn familie aan het hoofd van zijn familie oprecht voor God en voor de mensen evenzeer een bewonderaar van verdienste alsof het minder fatsoenlijk en minder vertrouwd voor hem was geweest een echte, eenvoudige, grootmoedige man die slechts de geringste deugden ontbeerde

Zal ik een man met verstand degene noemen die daarin beperkt en teruggetrokken is?die kunst of zelfs een bepaalde wetenschap die hij in grote perfectie beoefent, laat verder zien dan dat noch oordeel, noch geheugen, noch levendigheid, noch moraal, noch gedrag dat mij niet hoort dat niet denkt wat een muzikant bijvoorbeeld slecht uitdrukt die, nadat hij mij met zijn akkoorden heeft betoverd, zichzelf met zijn luit in dezelfde koffer lijkt te hebben teruggezet of niet meer zonder dit instrument is dan een ontmantelde machine die iets mist en waarvan het niet is toegestaan ​​om iets te verwachten. VI Wat kan ik nog meer zeggen over de geest van het spel? definieer het Hebben we noch vooruitziendheid, noch finesse, noch vaardigheid nodig om schaduw of schaak te spelen en als het nodig is, waarom zien we dan imbecielen die daarin uitblinken en hele mooie genieën die niet eens in staat zijn geweest om middelmatigheid te bereiken voor wie een stuk of een kaart in de handen het zicht vertroebelt en hen hun kalmte doet verliezen. VI Er is iets in de wereld dat misschien onbegrijpelijker is

Waarom mannen de schuld geven van het feit dat vrouwen niet geleerd zijn? Door welke wetten, door welke edicten, door welke rescripten is het hun verboden hun ogen te openen en te lezen, zich te herinneren wat ze hebben gelezen en er in hun gesprekken of door middel van hun werken verantwoording over af te leggen? Hebben zij zich integendeel niet in deze gewoonte gevestigd om niets te weten, of door de zwakte van hun huidskleur, of door de luiheid van hun geest, of door de zorg voor hun schoonheid, of door een zekere lichtzinnigheid die hen ervan weerhoudt een lange studie te volgen? Of door het talent en de genialiteit die ze alleen hebben voor het werk van de hand, of door de afleiding die de details van een bediende bieden, of door een natuurlijke afstand tot pijnlijke en serieuze dingen, of door een nieuwsgierigheid die heel anders is dan die welke de geest bevredigt, of door een smaak die geheel anders is dan die van het oefenen van hun geheugen.

Hij geeft de schuld aan de zijlijn, hij wordt straffeloos aangevallen, hij is de schrik van de neven en nichten van de neef en nicht, de vleier en verklaarde vriend van alle ooms die hun fortuin hebben verdiend, hij presenteert zichzelf als de wettige erfgenaam van elke oude man die rijk en kinderloos sterft, en deze laatste moet hem onterven als hij wil dat zijn ouders zijn erfenis innen, als Onuphre geen tijd vindt om hen grondig te frustreren, neemt hij op zijn minst een goed deel ervan, een kleintje. minder laster dan dat een lichte laster voor hem voldoende is voor dit vrome ontwerp en het is het talent dat hij bezit tot een hogere graad van perfectie hij maakt er zelfs vaak een gedragszaak van om het niet nutteloos te laten er zijn volgens hem mensen die men in geweten moet afkeuren en deze mensen zijn degenen van wie hij niet houdt, die hij kwaad wil doen en wier stoffelijk overschot hij verlangt

Hoeveel bewonderenswaardige mannen met zeer goede genieën zijn gestorven zonder dat iemand over hen sprak? Hoeveel leven er nog over wie niet wordt gesproken en over wie nooit zal worden gesproken? Wat een vreselijke pijn voor een man zonder voorstanders en zonder kliek, die bij geen enkele organisatie betrokken is, maar die alleen is en die slechts veel verdienste heeft als een aanbeveling aan het licht komt door de onduidelijkheid waarin hij zich bevindt en om op het niveau te komen van een dwaas die de eer heeft! Bijna niemand kent van zichzelf de verdiensten van een ander

Zegt u niet nog steeds dat hij een geleerd man is? Hij is een mooie humor en dus een slechte dichter. Maar je gelooft zelf dat je geen humor hebt en als je er een hebt, is het ongetwijfeld mooi en fatsoenlijk, dus hier ben je een fijne humor of als je deze naam heel dichtbij als een belediging opvat, ga dan verder. Ik ga ermee akkoord om hem aan Eurypyle te geven en deze ironie te gebruiken als dwazen zonder het minste onderscheidingsvermogen of als de onwetenden, die hen troosten voor een bepaalde cultuur die ze missen en die ze missen. alleen bij anderen zien

Haar ziel denkt dan dat de redenen afleiden concludeert de plannen van de rechter doet precies alles wat ze niet heeft gedaan ze wordt verlost van een massa vlees waar ze was alsof ze begraven was zonder functie zonder beweging zonder iets dat haar waardig was Ik zou bijna zeggen dat ze bloost over haar eigen lichaam en de ruwe en onvolmaakte organen waaraan ze zichzelf zo lang gehecht zag en waarvan ze alleen maar een dwaas of een dom persoon kon maken ze staat op één lijn met grote zielen met degenen die een goed hoofd of mannen met verstand hebben

Wat een verlies dan voor de hele stad Wie zal na hem zeggen De Cursus is gesloten we lopen daar niet het moeras van Vincennes is opgedroogd en opgeheven er zal daar niet meer worden gegoten Wie zal een concert aankondigen een mooie groet een prestige van de Kermis Wie zal je waarschuwen dat Beaumavielle gisteren stierf dat Rochois verkouden is en acht dagen niet zal zingen Wie zal een bourgeois als hij herkennen aan zijn armen en zijn livreien Wie zal zeggen dat Scapin fleur-de-lis draagt enwie zal er meer door opgebouwd worden wie zal met meer ijdelheid en nadruk de naam uitspreken van een eenvoudige burgerlijke vrouw wie zal beter voorzien worden van vaudevilles wie zal vrouwen de Annales galantes en de Journal amours lenen wie zal, net als hij, aan tafel een hele dialoog uit de opera en de furiën van Roland in een steegje kunnen zingen Tenslotte, aangezien er in de stad net als elders heel domme mensen zijn, flauwe, luie, leegstaande mensen die ook perfect bij hen zouden kunnen passen. Théramène was rijk en had verdiensten die hij erfde. Daarom is hij erg rijk en van zeer grote verdienste

Het kost minder om over jezelf te zeggen. Waarom heeft hij deze functie gekregen dan erom te vragen? Waarom heeft hij het niet gekregen? Wij presenteren ons nog steeds voor stadskantoren; we solliciteren naar een plaats in de Franse Academie; we vragen naar het consulaat; Welke minder reden zou er zijn om de eerste jaren van ons leven te werken om onszelf in staat te stellen een geweldige baan te hebben en vervolgens, zonder enig mysterie of intriges, maar openlijk en met vertrouwen, te vragen ons land, onze prins, de Republiek IV, te dienen? Ik zie geen enkele hoveling aan wie de prins zojuist een goed bestuur, een vooraanstaande plaats of een groot pensioen heeft toegekend dat er niet voor zorgt, uit ijdelheid of om zijn belangeloosheid te benadrukken, dat hij veel minder blij is met het geschenk dan met de manier waarop het hem werd gegeven.

Ik kom niet uit bewondering en verbazing bij het zien van bepaalde personages die ik niet noem, ik open grote ogen voor ze, ik overweeg ze, ze spreken, ik luister, ik informeer ze, ik krijg feiten te horen, ik verzamel ze, en ik begrijp niet hoe mensen in wie ik geloof dat ze alles zien dat diametraal tegenovergesteld is aan de goede geest in de juiste zin, aan de ervaring van wereldaangelegenheden, aan de kennis van de mens, aan de wetenschap van religie en moraal, veronderstellen dat God moet in onze dagen het wonder van het apostolaat te vernieuwen en een wonder in hun persoon tot stand te brengen door hen bekwaam te maken, terwijl ze eenvoudig en klein van geest zijn, dat ze van de bediening zijn van zielen die van de meest delicate en sublieme zielen zijn en als ze integendeel geloven dat ze geboren zijn voor een baan die zo hoog, zo moeilijk en aan zo weinig mensen is toegekend en ze zichzelf ervan overtuigen om hierin alleen hun natuurlijke talenten te oefenen en een gewone roeping te volgen, begrijp ik het nog minder

Als je ziet hoe mannen van het leven houden, zou je kunnen vermoeden dat ze meer van iets anders hielden dan van het leven en dat de glorie die ze boven het leven verkozen, vaak slechts een bepaalde mening was die in de hoofden van duizend mensen was gevestigd of die ze niet kennen of die ze niet waarderen. van het kanon op de staatsgrepen als op de volgorde en het succes van een aanval die zij voorzien

Hij vergeet niet misbruik te maken van de blindheid van zijn vriend en van de vooroordelen wanneer hij die in zijn voordeel gooit. Soms leent hij geld van hem, soms doet hij het zo goed dat deze vriend hem wat aanbiedt. Hem wordt verweten dat hij in zijn behoeften geen toevlucht heeft genomen tot zijn vrienden. Soms wil hij geen muntje ontvangen zonder een briefje te geven dat hij zeker nooit zal terugtrekken. een andere keer publiekelijk de vrijgevigheid van deze man om hem van eer te prikkelen en hem ertoe te brengen hem een grote vrijgevigheid te schenken

ITels worden vergeten bij het uitdelen van genaden en laten twee mensen zeggen: Waarom ze vergeten, wie zou de mensen hebben gezegd als we ze ons hadden herinnerd? Waarom herinneren? Waar komt deze ergernis vandaan Komt het door het karakter van deze mensen of door de onzekerheid van onze oordelen of zelfs door beide? iemand die op zijn plaats is en aangezien er geen reden is voor een waardigheid om degene te doden die zich ermee bekleedt, dient het integendeel om hem te verjongen en om het lichaam en de geest nieuwe middelen te geven. Het is geen zeldzame gebeurtenis dat een houder zijn opvolger begraaft.

Er is één ding dat we niet onder de hemel hebben gezien en dat we naar alle schijn ook nooit zullen zien: het is een kleine stad die niet in groepen is verdeeld, waar families verenigd zijn en waar neven en nichten elkaar met vertrouwen zien, waar een huwelijk geen burgeroorlog veroorzaakt, waar de ruzie onder de gelederen niet te allen tijde wordt aangewakkerd door het offeren van wierook en het brood dat gezegend wordt door de processies en door de begrafenissen waaruit gekakel, leugens en corruptie zijn verbannen. roddelen waar we de ziengerechtsdeurwaarder en de president, de gekozen functionarissen en de assessoren waar de decaan goed samenleeft met zijn kanunniken waar de kanunniken de aalmoezeniers niet minachten en waar deze laatsten lijden onder de voorzangers

Wij geven de schuld aan een mode die de taille van mannen in twee gelijke delen verdeelt, het ene volledig voor de buste neemt en het andere voor de rest van het lichaam laat; wij veroordelen datgene wat het hoofd van vrouwen tot de basis maakt van een gebouw met meerdere verdiepingen waarvan de orde en structuur verandert naar gelang hun grillen, dat het haar weghaalt van het gezicht, hoewel het alleen maar meegroeit om het te vergezellen, dat het opheft en borstelig maakt op de manier van de bacchanten en dat vrouwen erin lijkt te hebben voorzien hun zachtaardige en bescheidenheid te veranderen. fysionomie in een andere die trots en gedurfd is, protesteren we eindelijk tegen deze of gene mode die, hoe vreemd het ook is, voor welke duur dan ook wordt versierd en verfraaid en waaruit we al het voordeel halen waarop we kunnen hopen, namelijk het plezieren

Ik ga verder en ik zeg: Deze materie, zoals ze zojuist is verondersteld, als ze geen hersenschim maar een werkelijk wezen is, is niet ook onmerkbaar voor alle zintuigen en als ze niet op zichzelf wordt ontdekt, kennen we haar tenminste in de verschillende rangschikkingen van de delen die de lichamen vormen en die het verschil maken. deze lichamen, dat wil zeggen dat ze denkt in de stenen in de metalen in de zeeën in de aarde in mezelf die slechts een lichaam zijn zoals in alle andere delen waaruit het bestaat

Als je de keukens binnengaat waar we tot kunst en methode het geheim zien om je smaak te vleien en je meer te laten eten dan nodig is als je in detail alle bereidingen van het vlees onderzoekt dat deel moet uitmaken van het feestmaal dat voor je wordt bereid als je kijkt naar de handen waar ze doorheen gaan en naar al de verschillende vormen die ze aannemen voordat ze een voortreffelijk gerecht worden en als je aankomt bij deze zuiverheid en deze elegantie die je ogen betovert, doe je aarzelen over de keuze en besluit je alles te proberen als je de hele maaltijd ergens anders ziet dan op een goed gedekte tafel, wat een vuiligheid Wat een walging Als je achter een theater gaat staan en als je de gewichten, de wielen, de touwen die de vluchten maken en de machines nummert, als je bedenkt hoeveel mensen deze bewegingen uitvoeren, welke armkracht en welke zenuwuitbreiding ze gebruiken, zul je zeggen: Zijn dit de principes en de bronnen van dit schouwspel zo mooi, zo natuurlijk dat het lijkt alsof het bezield is en uit zichzelf handelt?

We zouden van bepaalde karakters verlangen die ooit in staat waren tot een heldhaftige, nobele actie en die over de hele wereld bekend was dat ze, zonder de indruk te wekken alsof ze uitgeput waren door zo'n grote inspanning, in ieder geval in de rest van hun leven dit wijze en oordeelkundige gedrag vertoonden dat zelfs bij gewone mannen wordt opgemerkt, dat ze niet vervallen in kleinzieligheid die de hoge reputatie die ze hadden verworven onwaardig waren. Die mindere omgang onder de mensen en hen niet de vrije tijd geven om ze van dichtbij te zien, ze lieten hen niet overgaan van nieuwsgierigheid en bewondering naar onverschilligheid en misschien minachting

Anders dan degenen die het eens zijn over principes en de rede of de waarheid kennen, die één is, grijpen ze elkaars woorden af om het eens te worden over hun gevoelens, hij opent alleen zijn mond om tegen te spreken. Het lijkt mij dat hij vriendelijk zegt dat het compleet het tegenovergestelde is van wat je zegt, anders kan ik het niet met je eens zijn, anders was het ooit mijn koppigheid zoals het de jouwe is, maar er zijn drie dingen die hij toevoegt om te overwegen en hij voegt een vierde smakeloze redenaar toe die niet eerder een voet in een bijeenkomst heeft gezet. met het ware of het onware of het redelijke of het belachelijke in gedachten vermijdt hij alleen het geven in de zin van anderen en het zijn van de mening van iemand, dus wacht hij in een cirkel tot iedereen zichzelf heeft uitgelegd over het onderwerp dat is aangeboden of vaak dat hij zichzelf ertoe heeft gebracht dogmatisch compleet nieuwe dingen te zeggen, maar naar eigen goeddunken beslissend en zonder antwoord

Als dit de breedte in elke richting is, wat kan dan de gehele oppervlakte zijn, wat is de stevigheid ervan? Begrijp je deze omvang goed en dat een miljoen landen zoals het onze niet allemaal samen groter zouden zijn dan de zon. Wat is dan de afstand, als we oordelen naarhet uiterlijk Je hebt gelijk, het is wonderbaarlijk, er is aangetoond dat er van de aarde tot de zon niet minder dan tienduizend diameters van de aarde kunnen zijn, anders minder dan dertig miljoen mijlen, misschien is het vier keer zes keer tien keer verder, er is geen methode om deze afstand te bepalen

Het lijkt mij dat een prediker in elke toespraak één enkele maar hoofdwaarheid moet kiezen, verschrikkelijk of leerzaam, die grondig moet behandelen en uitputten, en al deze zo gewilde, zo omgekeerde, zo herwerkte en zo gedifferentieerde verdeeldheid moet laten varen, zonder aan te nemen wat onwaar is. Ik bedoel dat de groten of de goede mensen hun religie en hun plichten kennen en niet bang zijn om catechismussen te maken voor deze goede hoofden of deze zeer verfijnde geesten, dit keer zo lang dat we besteden aan het componeren van een lang werk. hem in te zetten om zichzelf zo meester van zijn materiaal te maken dat de wending en de uitdrukkingen in de handeling worden geboren en op natuurlijke wijze vloeien, om zich na een zekere voorbereiding over te geven aan zijn genialiteit en aan de beweging die een groot onderwerp kan inspireren, zodat hij zichzelf eindelijk deze wonderbaarlijke inspanningen van het geheugen zou kunnen besparen die eerder op een uitdaging lijken dan op een serieuze zaak die het gebaar bederft en het gezicht ontsiert om integendeel door een prachtig enthousiasme de overtuigingskracht in de geest en de alarm in het hart te werpen en zijn luisteraars te raken met een angst die geheel anders is dan die om hem te zien blijven kort

Hij denkt er niet aan om van zijn hele nalatenschap te profiteren of om een algemene schenking van al zijn bezittingen aan te trekken als het er vooral om gaat ze van een zoon af te nemen de wettige erfgenaam een vrome man is noch hebzuchtig, noch gewelddadig, noch onrechtvaardig, noch zelfs geïnteresseerd. Onuphre is niet vroom maar wil als zodanig geloofd worden en door een perfecte, zij het valse imitatie van vroomheid, die in het geheim zijn belangen behartigt, speelt hij ook niet op de directe lijn en kronkelt hij nooit in een gezin waar er tegelijkertijd een dochter om voor te zorgen en een zoon om te vestigen er zijn rechten die te sterk en te onschendbaar zijn, je kunt ze niet overschrijden zonder een plons te maken en hij arresteert haar zonder dat een dergelijke onderneming in de oren komt van de prins van wie hij zijn mars steelt uit angst om ontdekt te worden en te verschijnen zoals hij is

Is niet minder verzwakt door ouderdom dan door ziekte, omdat hij nog geen achtenzestig jaar oud is, maar jicht heeft en last heeft van nierkoliek. Hij heeft een mager gezicht met een groenige huidskleur die de ondergang dreigt. Hij trouwt met zijn land en hij verwacht dat hij over vijftien jaar niet verplicht zal zijn om het te cultiveren. Hij plant een jonge boom en hij hoopt dat dit hem in minder dan twintig jaar een goede dekking zal geven. wat hij hoestend en met een broze en zwakke stem verzekert dat we nooit het einde zullen zien hij loopt elke dag in zijn werkplaatsen op de arm van een bediende die hem aflost hij laat zijn vrienden zien wat hij heeft gedaan en hij vertelt hen wat hij van plan is te doen

Zo klagen we over ons slechte geheugen, elders tevreden met ons grote verstand en ons goede beoordelingsvermogen, krijgen we het verwijt van afleiding en dagdromen alsof ons een goed verstand is gegund, zeggen we van onszelf dat we onhandig zijn en dat we niets met onze handen kunnen doen, zeer getroost door het verlies van deze kleine talenten door die van de geest of door de gaven van de ziel die iedereen van ons kent, belijden we onze luiheid in termen die altijd onze belangeloosheid uitdrukken en dat we genezen zijn van ambitie, we blozen niet over onze onreinheid, die slechts een verwaarlozing van kleine dingen is en die lijkt te veronderstellen dat we ons alleen maar toeleggen op het vaste en essentiële

Na deze voorzorgsmaatregel, die zo noodzakelijk is en waarvan we de gevolgen duidelijk kunnen begrijpen, geloof ik dat ik kan protesteren tegen elk verdriet, elke klacht, elke kwaadaardige interpretatie, elke valse toepassing en elke censuur tegen de aangename verkoudheid en de slechtbedoelende lezers, moeten we weten hoe we moeten lezen en dan zwijgen of in staat zijn te rapporteren wat we hebben gelezen en niet meer of minder dan wat we hebben gelezen, en als we dat kunnen, is het soms niet genoeg dat we het nog steeds moeten willen doen zonder deze voorwaarden die een exacte en nauwgezette De auteur heeft het recht om van bepaalde geesten de enige beloning voor zijn werk te eisen. Ik betwijfel of hij moet blijven beschrijven of hij op zijn minst zijn eigen bevrediging verkiest boven het nut van velen en boven de ijver voor de waarheid

Hij die de deugd beschermt of prijst ter wille van de deugd die de ondeugd corrigeert of die de ondeugd ter wille van de ondeugd de schuld geeft, handelt eenvoudigweg natuurlijk, zonder enige truc, zonder enige singulariteit, zonder pracht en praal, zonder aanstellerij, hij gebruikt geen serieuze en sentimentele reacties, nog minder pikante en satirische lijnen. Het is nooit een scène die hij voor het publiek speelt. Het is een goed voorbeeld dat hij geeft en een plicht die hij vervult.noch aan schrijvers van korte verhalen geeft hij een aardige man niet het materiaal voor een mooi verhaal

Het lijkt er niettemin op dat we hierover met meer voorzichtigheid moeten beslissen en alleen de moeite moeten nemen om te betwijfelen of deze zelfde geest, die zo'n grote vooruitgang boekt in de wetenschappen, die ons goed doet denken, goed oordelen, goed spreken en schrijven, niet nog steeds gebruikt kan worden om beleefd te zijn.

Zal ik daarom verklaren wat ik denk van wat in de wereld een mooie groet wordt genoemd de vaak profane versiering de stoelen behouden en betaald voor de boeken die worden uitgedeeld zoals in het theater de interviews en veelvuldige ontmoetingen het gemompel en de duizelingwekkende gesprekken iemand op een podium gezeten die daar vertrouwd droog spreekt en met geen andere ijver dan de mensen samen te brengen om hen te vermaken totdat een orkest het zal zeggen en stemmen gehoord worden die al heel lang samen optreden Is het mijn kritiek dat de ijver van het huis van de Heer verteert Ik en om de lichte sluier te trekken die de mysteries bedekt, getuigen van zo'n onfatsoenlijkheid. Waarom, omdat we nog niet dansen in de TT, zal ik dan gedwongen zijn om al dit spektakel het ambt van Kerk I te noemen?

Je zou hem vaak voor alles houden dat hij niet is voor een stomme omdat hij niet luistert en hij spreekt nog minder voor een gek omdat hij, afgezien van het feit dat hij tegen zichzelf spreekt, onderworpen is aan bepaalde grimassen en onvrijwillige hoofdbewegingen voor een trotse en onbeleefde man omdat je hem begroet en hij voorbijgaat zonder naar je te kijken of hij kijkt je aan zonder de groet terug te geven voor een onattent persoon omdat hij spreekt over een faillissement te midden van een gezin waar deze smet van executie en steigers voor een man wiens vader daar naartoe ging voor gewone mensen die rijk zijn en zichzelf als nobel beschouwen

Hij weet waar vrouwen zijn die socialer en volgzamer zijn dan die van zijn vriend; hij laat ze niet lang in de steek, al was het maar om het publiek te laten zeggen dat hij zich terugtrekt, dat daar in feite aan zou kunnen twijfelen als we hem weer zien verschijnen met een uitgeput gezicht en een man die zichzelf niet spaart. onder deze zijn de mooiste en best gemaakte het is zijn aantrekkingskracht ze gaan en hij gaat ze komen terug en hij keert terug ze blijven en hij blijft het is op alle plaatsen en te allen tijde dat hij de troost heeft ze te zien die niet door hen konden worden opgebouwd ze zijn vroom en hij is vroom

Duizend mensen ruïneren zichzelf bij het spel en vertellen je koeltjes dat ze niet kunnen doen zonder te spelen welk excuus Bestaat er een hartstocht, hoe gewelddadig of beschamend ook, die niet dezelfde taal zou kunnen hanteren Zou je ertoe worden gebracht te zeggen dat je niet kunt doen zonder te stelen, te moorden, te haasten Een vreselijk, voortdurend spel zonder terughoudendheid en zonder grenzen, waarbij je alleen de totale ondergang van je tegenstander voor ogen hebt, waarbij je wordt getransporteerd van het verlangen naar wanhopige winst naar verlies verteerd door hebzucht waarbij je blootlegt op een kaart of door het fortuin van de tegenstander Je eigen fortuin dobbelen, dat van je vrouw en kinderen, is dit iets wat toelaatbaar is of waar je zonder moet? Moet je soms niet meer geweld plegen als je door het spel tot het punt van een universele nederlaag wordt geduwd, dan moet je het zelfs zonder kleding en voedsel doen en deze aan je familie geven. Ik sta niet toe dat iemand een schurk is, maar ik sta toe dat een schurk een geweldig spel speelt. Ik verbied het aan een eerlijke man

Een man van het hof die niet een goede naam heeft, moet die onder een betere begraven, maar als hij die heeft zoals hij die durft te dragen, moet hij insinueren dat het van alle namen de meest illustere is, aangezien zijn huis van alle huizen het oudste is dat hij moet houden. voorouders in alle gesprekken van vaders en moeders en daar ruimte vinden voor de oriflamme en voor de kruistochten om kamers te hebben die versierd zijn met genealogische bomen schilden geladen met zestien kwartieren en tafels van je voorouders en de bondgenoten van je voorouders om er trots op te zijn dat je een oud kasteel hebt met torentjes met kantelen en machicolen om bij elke ontmoeting te zeggen mijn ras mijn tak mijn naam en mijn armen om van deze te zeggen dat hij geen man is van de kwaliteit van die ene zij is niet een jongedame of als iemand haar vertelt dat Hyacinthe de jackpot heeft gekregen, vraag dan of hij een heer is

Laten we voor ons groten onze toevlucht nemen tot profane namen, laten we gedoopt worden onder die van Hannibal van Caesar envan Pompeius waren ze grote mannen onder die van Lucretia het was een vermaarde Romein onder die van Renaud van Roger d'Olivier en van Tancred het waren paladijnen en de roman kent geen geweldige helden meer onder die van Hector van Achilles van Hercules alle halfgoden onder die van Phoebus en Diana en die zullen voorkomen dat we Jupiter of Mercurius of Venus of Adonis VII worden genoemd. dat ze de economie en de wetenschap van een vader van een gezin negeren en dat ze zichzelf prijzen voor deze onwetendheid dat ze zich laten verarmen en controleren door rentmeesters dat ze tevreden zijn met fijnproevers of heuvels om naar Thaïs of naar Phryné te gaan om over de roedel en de oude roedel te praten om te zeggen hoeveel posten er zijn van Parijs tot Besançon of tot Philisburg burgers leren van binnen en buiten een koninkrijksstudie de regering wordt verfijnd en politiek kent de sterken en de zwakken van een hele staat bedenken zichzelf beter te positioneren zichzelf machtig te maken de prins van een deel van de publieke zorg ontlasten

Eer deugd gewetenskwaliteiten altijd respectabel vaak nutteloos wat wil je soms van een goede man worden gemaakt IV Een oude auteur en wiens eigen termen ik hier durf te melden uit angst de betekenis ervan te verzwakken door mijn vertaling zegt dat afstand nemen van de kleinen of zelfs van je gelijken en degenen die ondeugend en wanhopig zijn, samenkomen met de groten en machtigen in alle goederen en afkomst en hierin hun gemeenschap en privacy van alle stoeipartijen zijn gab mummies en ondeugend Je hebt nodig schaamteloos saffraan zijn en schaamteloos de grappen en grappen van iedereen verdragen zonder te doen alsof je vooruit gaat en met al je interpersoonlijke vaardigheden genereert geluk en fortuin.

Hij is goed, die goed doet aan anderen als hij lijdt voor het goede dat hij doet. Hij is heel goed als hij lijdt onder degenen aan wie hij dit goede heeft gedaan. Hij heeft zo'n grote goedheid dat deze alleen kan worden vergroot in het geval dat zijn lijden toeneemt en als hij sterft kan zijn deugd niet verder gaan. Het is heroïsch. Het is perfect.

En zonder te vermelden dat we uit wettige inkomsten de tegelmaker betalen voor zijn tegel en de arbeider voor zijn tijd en zijn werk. Betalen we een auteur voor wat hij denkt en wat hij schrijft en als hij heel goed denkt, betalen we hem dan heel genereus. Verzorgt hij zichzelf, veredelt hij zichzelf door correct te denken en te beschrijven? vervolgt Antisthenes om het teken van auteur of filosoof te plaatsen. Indien mogelijk een lucratief ambt hebben dat het leven aangenaam maakt, waardoor je aan je vrienden leent en geeft aan degenen die het schrijven niet kunnen teruggeven, dan om te spelen door niets te doen en terwijl Tityre fluit of fluit, dat of niets, ik schrijf op deze voorwaarden en dus geef ik toe aan het geweld van degenen die mij bij de keel vatten en tegen mij zeggen: Jij zult schrijven

Je bent daarom vandaag alles wat je ooit was en misschien beter, want als je op jouw leeftijd zo levendig en zo onstuimig bent, welke naam Théobalde je dan had moeten krijgen in je jeugd en toen je de lieveling of koppigheid was van bepaalde vrouwen die alleen bij jou en op je woord zweerden en zeiden: Het is heerlijk wat hij zei. Bij de minste aandacht voor de redenering van anderen zijn we nog lang niet samen de waarheid aan het vinden, zijn we het nog niet eens over de waarheid die we zoeken

Wat een majesteit, wat een schittering van de mysteries, welke voortzetting en volgorde van de hele leer, wat een eminente rede, wat een openhartigheid, wat een onschuld van deugden, wat een onoverwinnelijke en overweldigende kracht van de getuigenissen die achtereenvolgens en gedurende drie hele eeuwen zijn afgelegd door miljoenen van de wijste en meest gematigde mensen die toen op aarde waren en die door het gevoel van dezelfde waarheid in ballingschap in de ijzers worden gehouden tegen de aanblik van de dood en de laatste marteling. Neem de geschiedenis open en ga terug naar het begin van de wereld tot aan de vooravond van haar geboorte. Is er ooit iets vergelijkbaars geweest in alle tijden? Zou zelfs God ooit beter kunnen samenkomen om mij te verleiden? Waar te ontsnappen, waar te gaan, waar te werpen? Ik zeg niet dat ik iets beters moet vinden dan iets dat er dichtbij staat.

Hij denkt en spreekt tegelijkertijd, maar datgene waarover hij spreekt is zelden het enigewaarvan hij ook denkt dat hij nauwelijks consistent en consistent spreekt waar hij nee zegt, vaak moet hij ja zeggen en waar hij ja zegt, geloof dat hij nee bedoelt hij heeft zijn ogen heel open om je zo correct te antwoorden, maar hij gebruikt ze niet hij kijkt niet naar jou of naar iemand of iets in de wereld

 Ik heb nog steeds een aanzienlijke aandoening die me zal dwingen de rest van mijn dagen afdrukken op te geven. Ik heb heel Callot, behalve één die niet de waarheid is van zijn goede werken. Integendeel, het is een van de minste, maar die zou mij afmaken. Ik heb twintig jaar gewerkt om deze afdruk terug te krijgen en ik wanhoop uiteindelijk aan het succes ervan. Dit is erg hard. noch familieleden die geen tabletten bij zich hebben die gaan kijken en die niet zien of die vergeten wat ze hebben gezien die alleen nieuwe torens of nieuwe klokkentorens willen leren kennen en rivieren willen oversteken die niet de Seine of de Loire heten die hun vaderland verlaten om daarheen terug te keren die graag afwezig zijn die op een dag van ver terug willen zijn en deze satiricus spreekt correct en er wordt naar geluisterd

Hij komt toevallig terecht bij een jonge weduwe, hij spreekt met haar over haar overleden echtgenoot, vraagt haar hoe hij stierf, deze vrouw aan wie deze toespraak haar pijn vernieuwt, huilt, huilt en herhaalt niet alle details van de ziekte van haar man. Hij ziet die dag op elke plek in de stad, behalve waar hij hiervoor een specifieke afspraak had gemaakt, waardoor ze niet kon eten en ze te voet moest gaan uit angst dat zijn rijtuig hem zou laten wachten

 Deze prelaat verschijnt zelden aan het hof; dat de geest van regelmaat en hij de ijver en vroomheid van de apostelen imiteert

Als vrouwen alleen maar mooi willen zijn in hun eigen ogen en zichzelf willen plezieren, kunnen ze ongetwijfeld hun smaak en hun grillen volgen in de manier waarop ze zichzelf verfraaien in de keuze van aanpassingen en versiering, maar als het om mannen gaat die ze willen behagen, als het om hen is dat ze make-up opdoen of zich opfleuren, dan heb ik de stemmen verzameld en ik vertel ze van alle mannen of van de meerderheid dat wit en rood ze angstaanjagend en walgelijk maken dat alleen rood ze maakt. veroudert en vermomt hen dat ze er een hekel aan hebben om hen met wit lood op hun gezicht te zien, maar ook met valse tanden in hun mond en wasballen in hun kaken dat ze serieus protesteren tegen al de kunstgrepen die ze gebruiken om zichzelf lelijk te maken en dat het, in plaats van te antwoorden voor God, integendeel lijkt dat hij dit laatste en onfeilbare middel om vrouwen te genezen voor hen heeft gereserveerd

Wie maakt in werkelijkheid zijn bedoelingen beter kenbaar en brengt beter een antwoord terug dan Parmenon, die minder spreekt over wat stil moet worden gehouden, die een geheime deur weet te openen met minder lawaai, die behendiger langs het trapje leidt, waardoor je beter naar buiten kunt gaan door de manier waarop je binnenkwam. koude en zwijgzame reacties kunnen hopen het hart van een jonge vrouw te verdedigen tegen de ondernemingen van haar minnaar die gebruik maakt van versiering en pracht zelfgenoegzaamheid zorgzaamheid geschenken vleierij

We moeten niets overdrijven of spreken over het kwaad dat er niet is, we verwachten niets ergers tegenover de echte verdienste dan het soms onbeloond te laten, we verachten het niet altijd als we het eenmaal hebben kunnen onderscheiden, we vergeten het en dat is waar we heel goed weten niets of heel weinig te doen voor degenen die we zeer hoog achten.

Wat is echter dit stukje aarde dat zo is gerangschikt en waar alle kunst van een bekwaam werker is aangewend om het te verfraaien als zelfs de hele aarde slechts een atoom is dat in de lucht hangt en als je luistert naar wat ik ga zeggen. Je bent geplaatst, o Lucile, ergens op dit atoom, je moet daarom heel klein zijn omdat jeDe maan neemt daar geen grote plaats in, maar je hebt ogen die twee onmerkbare punten zijn. Laat ze niet na om ze te openen naar de hemel die je daar soms ziet. De maan in zijn volheid. Ze is dan mooi en zeer helder, hoewel het licht slechts de weerspiegeling is van dat van de zon. Het lijkt groot, net als de zon, groter dan de andere planeten en dan welke ster dan ook, maar laat je niet misleiden door de buitenkant.

Wat heb je eraan in de zin van vrijheid? Caesar was niet te oud om na te denken over de verovering van het universum. Hij had geen ander geluk te bereiken dan een goed leven en een grote naam na zijn dood. Hij was trots, ambitieus en in goede gezondheid geboren, omdat hij dat deed. Hij kon zijn tijd niet beter gebruiken dan de wereld te veroveren.

Er is nog een andere die ik zou willen volgen, namelijk mijn titel niet uit het oog verliezen en tijdens het lezen van dit werk altijd denken dat dit de karakters of moraal van deze eeuw zijn die ik beschrijf. Ik heb mezelf ertoe aangezet mensen in het algemeen te schilderen als redenen die aansluiten bij de volgorde van de hoofdstukken en bij een bepaalde ongevoelige opeenvolging van reflecties waaruit ze zijn samengesteld

Ten slotte wordt de prediker niet zoals de jurist gesteund door steeds nieuwe feiten, door verschillende gebeurtenissen, door ongehoorde avonturen. hij beoefent geen twijfelachtige vragen. hij brengt geen gewelddadige vermoedens en veronderstellingen naar voren, maar alle dingen die het genie verheffen, geven het kracht en reikwijdte en die de welsprekendheid veel minder beperken dan fixeren en sturen.

Jonge Soyecour, ik betreur je deugd, je bescheidenheid, je toch al volwassen geest, doordringend, opgewekt sociaal. Ik heb medelijden met deze voortijdige dood die je verenigt met je onverschrokken broer en je voor een rechtbank brengt waar je jezelf alleen een betreurenswaardig maar gewoon ongeluk hebt getoond. Van alle tijden zijn mensen voor een stuk land min of meer overeengekomen om zichzelf te strippen, zichzelf te verbranden, elkaar te doden en om het ingenieus en met meer veiligheid te doen. Ze hebben prachtige regels bedacht die we militaire kunst noemen. Ze hebben aan de praktijk van deze regels de glorie of de meest solide reputatie gehecht en sindsdien zijn ze van eeuw tot eeuw verbeterd op de manier om elkaar wederzijds te vernietigen.

Het is niet de behoefte aan geld waar oude mensen bang voor zijn om op een dag in terecht te komen, die hen gierig maakt, omdat er sommigen zijn die zo veel geld hebben dat ze deze zorg nauwelijks kunnen hebben, en bovendien hoe zouden ze bang kunnen zijn om in hun veroudering de gemakken van het leven te missen, omdat ze zichzelf die vrijwillig ontnemen om hun hebzucht te bevredigen. Het is ook niet de wens om meer rijkdom aan hun kinderen na te laten, want het is niet natuurlijk om meer van iets anders te houden dan van jezelf, bovendien zijn er gierigaards die geen erfgenamen hebben.

Ik heb toen iets overgenomen van deze twee zeer tegengestelde meningen en ik heb een temperament behouden dat ze bij elkaar bracht. Ik heb niet de pretentie gehad een paar nieuwe opmerkingen toe te voegen aan de opmerkingen die de eerste editie van mijn werk al hadden verdubbeld, maar zodat het publiek niet verplicht was om het oude door te nemen om verder te gaan naar het nieuwe en zodat het voor zijn ogen zou vinden wat het alleen maar wilde lezen, zorgde ik ervoor dat ik deze tweede toename met een bepaald teken aanduidde. Ik geloofde ook dat het niet nutteloos zou zijn om de eerste toename te onderscheiden van een andere, eenvoudigere die hem de voortgang van mijn personages zou laten zien en zijn keuze zou helpen bij het lezen dat hij zou doen. Ik wilde er graag van maken en omdat hij kon vrezen dat deze vooruitgang niet tot in het oneindige zou gaan, voegde ik aan al deze nauwkeurigheden een oprechte belofte toe om zoiets niet nog eens te riskeren

Ik zou al degenen wier ondeugden ik aanviel zonder hun persoon aan te raken, nog minder vergeven als ze mij evenveel goeds schuldig waren als dat van de correctie. Maar aangezien dit een gebeurtenis is die niet kan worden gezien, volgt hieruit dat noch het een noch het ander mij enig goed hoeft te doen.

Als ik mijn doel, namelijk het houden van een welsprekende toespraak, niet heb bereikt, lijkt het mij in ieder geval dat ik mezelf heb vrijgesproken omdat ik de toespraak een paar minuten te lang had gemaakt, want bovendien klaagde Paris, aan wie een slechte satirische en krankzinnige toespraak was beloofd, dat het niet had gesproken als Marly, waar de nieuwsgierigheid om het te horen zich had verspreid, niet weerklonk van het applaus dat de rechtbank gaf aan de kritiek die erop was geuit als ze wist hoe ze Chantilly de valkuil kon overwinnen van slechte werken als de Franse Academie aan wieIk had als soevereine rechter van dit soort stukken die buitengewoon werden samengesteld, gebeld dat deze door de boekhandelaar werd gedrukt en in de archieven werd geplaatst, als het niet in feite was samengesteld uit een harde en onderbroken, gekunstelde stijl, noch geladen was met smakeloze en buitensporige lof zoals we lezen in de prologen van opera's en in zoveel inwijdingsbrieven. We zouden niet langer verbaasd moeten zijn dat het Theobalde verveelde.

 Om deze conclusie te trekken zou het nodig zijn absoluut bewezen te hebben dat de goddelozen blij zijn dat deugd niet gelukkig is en dat misdaad onbestraft blijft; het zou op zijn minst nodig zijn dat deze korte tijd waarin de goeden lijden en de slechten gedijen een duur had en dat wat wij voorspoed en fortuin noemen geen valse schijn en een ijdele schaduw was die verdween dan deze aarde dit atoom waar het lijkt alsof deugd en misdaad zo zelden aan hun recht komen was de enige plek op het toneel waar straf en beloningen moeten worden doorgegeven

Het verbaast mij niet dat er openbare reizen zijn, zoals zoveel valstrikken die zijn uitgezet voor de hebzucht van mensen, zoals afgronden waar het geld van individuen valt en wegstroomt zonder terug te keren, zoals vreselijke valkuilen waar de spelers breken en verdwalen, dat afgezanten van deze plaatsen vertrekken om op de afgesproken tijd uit te zoeken wie aan land is gekomen met vers geld van een nieuwe vangst, die een proces heeft gewonnen waarvoor hem een groot bedrag is aangerekend, die een donatie heeft ontvangen die van het spel een aanzienlijke winst heeft gemaakt en die een zoon van een familie zojuist een rijke erfenis heeft ontvangen. of welke onvoorzichtige bediende zijn laatste geld op een kaart wil riskeren

Kinderen hebben al verbeeldingskracht en geheugen in hun ziel, dat wil zeggen iets wat oude mensen niet meer hebben, en ze maken daar op prachtige wijze gebruik van voor hun kleine spelletjes en voor al hun amusement; dat ze zichzelf vervoeren naar paleizen en betoverde plaatsen dat ze, hoewel ze alleen een rijke bemanning en een grote optocht zien, legers aanvoeren om strijd te voeren en genieten van het plezier van de overwinning dat ze met koningen en de grootste prinsen spreken dat ze zelf koningen hebben dat onderdanen schatten bezitten die ze kunnen maken van bladeren van bomen of zandkorrels en dat wat ze de rest van hun leven negeren, op deze leeftijd de scheidsrechters zijn van hun fortuin en de meesters van hun eigen gelukzaligheid

Vroeger telden ze een week met de dagen van toneelstuk, show, maskeradeconcert of een mooie preek; ze gingen maandag hun geld verliezen bij Ismène; op dinsdag hun verblijf in Climène; en woensdag hun reputatie bij Climène; ze wisten vanaf de dag ervoor hoeveel vreugde ze de dag erna zouden hebben; en de volgende dag genoten ze zowel van het huidige plezier als van dat wat ze niet konden missen; en als ze soms in de Opera waren, misten ze daar de komedie

Ook in een ander genre zou ik nauwelijks zeggen dat Vauban met heel Frankrijk onfeilbaar is, er is geen aantrekkingskracht die mij zou garanderen dat in korte tijd niet zal worden geïnsinueerd dat zelfs op de zetel die zijn bolwerk is en waar hij soeverein beslist, hij ronddwaalt, soms vatbaar voor fouten zoals Antiphile IV. Als je gelooft dat mensen verbitterd tegen elkaar zijn en dat passie domineert, is de geleerde man een geleerde, de magistraat, een bourgeois of een beoefenaar, de financier, een mouteigenaar en de heer een heer maar het is vreemd dat zulke slechte namen die woede en haat hebben kunnen verzinnen bekend worden en dat de koude en vredige minachting die hij is ze durft te gebruiken

Het goede dat hij zojuist heeft gedaan is in werkelijkheid iets minder bekend, maar hij heeft dit goede gedaan, wat zou hij nog meer willen? De volwassenen moeten de eerste keren niet leuk vinden, ze zijn niet gunstig voor hen. Het is triest voor hen om te zien dat we allemaal van broer en zus komen

    Om uw verbeelding een handje te helpen, laten we een molensteen veronderstellen die van de zon op de aarde valt, laten we hem de grootste snelheid geven die in staat is dezelfde snelheid te hebben die lichamen die van grote hoogte vallen niet hebben, laten we ook veronderstellen dat hij altijd dezelfde snelheid behoudt zonder enige snelheid te verwerven en zonder iets te verliezen, dat hij vijftien toises per seconde van de tijd aflegt, dat wil zeggen de helft van de hoogte van de hoogste torens en dus negenhonderd toises in een minuut, laten we er duizend toises per seconde aan geven, dat wil zeggen de helft van de hoogte van de hoogste torens en dus negenhonderd toises in een minuut. toises in een minuut voor nog eengroot gemak duizend toises maken een halve mijl, dus in twee minuten zal de molensteen een mijl afleggen en in een uur zal hij dertig maken en op één dag zal hij zevenhonderdtwintig mijlen afleggen, maar hij moet dertig miljoen oversteken voordat hij land bereikt. hij zal daarom 41.666 dagen nodig hebben, wat meer is dan honderdveertien jaar om deze reis te maken

Een paar stappen die sommigen uit hoofde van gematigdheid en wijsheid zetten, een eerste motief van ambitie brengt hen met de meest hebzuchtige, de meest gewelddadige in hun verlangens en de meest ambitieuze, welke middelen om bewegingloos te blijven waar alles in beweging is, waar alles in beweging is en niet rennen waar de anderen rennen. We geloven zelfs dat we verantwoordelijk zijn tegenover onszelf voor onze verheffing en ons fortuin.

Als je zo door nieuwsgierigheid wordt geroerd, beoefen die dan tenminste in een nobel onderwerp, zie een gelukkig mens, aanschouw hem op de dag waarop hij op een nieuwe post werd aangesteld en de complimenten ontvangt, lees in zijn ogen en door een bestudeerde kalmte en een geveinsde bescheidenheid hoe tevreden hij is en doordrongen van zichzelf, zie welke sereniteit deze vervulling van zijn verlangens in zijn hart en op zijn gezicht verspreidt terwijl hij alleen maar aan leven en gezondheid denkt, want dan ontgaat zijn vreugde hem en kan zich niet langer verbergen zoals hij buigt onder het gewicht van zijn geluk wat voor een koude en serieuze houding hij aanneemt tegenover degenen die niet langer zijn gelijken zijn hij reageert niet op hen hij ziet ze niet de omhelzingen en liefkozingen van de groten die hij van zo ver niet meer ziet, leiden uiteindelijk tot schade aan hem hij raakt in de war hij is verbijsterd het is een korte vervreemding

Helaas voor degenen die worden blootgesteld aan de conversatie van zo'n personage, hoeveel mooie zinnen zal hij moeten doorstaan, hoeveel van deze avontuurlijke woorden die plotseling verschijnen, een tijdje blijven bestaan en die we binnenkort niet meer zien Als hij een kort verhaal vertelt, is het minder om het te leren aan degenen die naar hem luisteren dan om de verdienste te hebben het te zeggen en het goed te zeggen het wordt een roman in zijn handen hij laat mensen op zijn eigen manier nadenken legt zijn kleine manieren van spreken in hun mond en laat ze altijd lang praten hij valt dan in haakjes die voor afleveringen kunnen doorgaan, maar die ons het grootste deel van het verhaal doen vergeten, en wie tegen jou spreekt en jij die hem steunt

Begint hij te wankelen in de positie waarin hij is geplaatst? Iedereen verandert gemakkelijk naar een andere mening? Is hij volledig afgezet? De machines die hem met applaus en lof zo hoog hadden gehouden, zijn er nog steeds allemaal op gericht om hem tot de ultieme minachting te laten vervallen. Ik bedoel dat er niemand is die hem beter minacht, die hem bitterder de schuld geeft en die meer slechte dingen over hem zegt dan degenen die zich aan de woede hadden overgegeven om goede dingen over hem te zeggen.

Waren zij niet de eersten die het plan en de economie van het boek der Karakters onderkenden? Hebben zij niet opgemerkt dat er van de zestien hoofdstukken waaruit het is samengesteld, er vijftien zijn die pogen de valsheid en het belachelijke te ontdekken die men tegenkomt in de voorwerpen van menselijke hartstochten en gehechtheden, er alleen maar toe neigen alle hindernissen te vernietigen die eerst de kennis van God verzwakken en vervolgens bij alle mensen uitdoven, zodat zij dus slechts voorbereidingen zijn voor het zestiende en laatste hoofdstuk waarin het theïsme wordt aangevallen en verward kan raken waar de bewijzen van God, althans een deel van de bewijzen die zwakke mensen in hun geest kunnen ontvangen, worden geleverd waar de voorzienigheid van God is? verdedigd tegen de beledigingen en klachten van libertijnen. Wie zijn degenen die dit voortdurende refrein durven herhalen tegen een werk dat zo serieus en zo nuttig is? makers van strofen en liefdevolle afgevaardigden van deze mooie geesten die een sonnet draaien over een afwezigheid of een terugkeer die een epigram maken over een prachtige kloof en een madrigaal over een genot

 Ze hebben met de Bourbons dezelfde kleur, hetzelfde metaal dat ze dragen als zij tweeën en één, ze zijn geen fleurs de lis, maar ze troosten zichzelf, misschien vinden ze in hun hart hun stukken net zo eervol en hebben ze ze gemeen met grote heren die er blij mee zijn. We zien ze op de liters en op de beglazing op de deur van hun kasteel, op de pilaar van hun hoge gerechtigheid, waar ze zojuist een man hebben opgehangen die verbanning verdiende, ze zijn van alle kanten zichtbaar, ze zitten op het meubilair en op de sloten die ze op de rijtuigen hebben gezaaid, hun livreien doen hun wapen niet onteren

Je zult dus eerst overtuigd zijn van een bepaalde waarheid en dit is hun eerste punt van een andere waarheid en dit is hun tweede punt en dan van een derde waarheid en dit is hun derde punt, zodat de eerste reflectie je zal instrueren over een van de meest fundamentele principes van jouw religie, de tweede over een ander principe dat niet minder zo is en de laatste reflectie over een derde en laatste principe, het belangrijkste van allemaal, dat echter wegens gebrek aan vrije tijd wordt uitgesteld tot een andere tijd

Hoe ver gaan mensen in het belang van een religie waarvan ze zo weinig overtuigd zijn en die ze zo slecht beoefenen. IV Deze zelfde religie, die mensen met warmte en ijver verdedigen tegen degenen die er een volledig tegengestelde aanhangen, veranderen ze zelf in hun geest door bepaalde gevoelens die ze eraan toevoegen en ze onttrekken er duizend vaak essentiële dingen aan, afhankelijk van wat hen uitkomt, en ze blijven standvastig en onwrikbaar in de vorm die ze eraan hebben gegeven.

Uit deze bron komt dat we ons op openbare plekken waar de wereld samenkomt voortdurend bevinden tussen degene die we proberen te benaderen of te begroeten en die ander die we pretenderen niet te kennen en met wie we ons nog minder willen laten aanspreken dat we onszelf eren met de een en ons schamen voor de ander dat het zelfs gebeurt dat degene van wie je jezelf eert en die je wilt behouden ook degene is die zich voor je schaamt en je verlaat en dat diezelfde vaak degene is die bloost naar anderen en wiens wij blozen wie minachting hier en wie daar wordt geminacht

Wie kan zich in feite voorstellen dat bepaalde abten, die niets ontberen aan de aanpassing van de verwijfdheid en de ijdelheid van de seksen en aan de omstandigheden die vrouwen betreden in de concurrentie met de markies en de financier en die de overhand hebben op beide, dat zij zelf oorspronkelijk en in de etymologie van hun naam de vaders en de hoofden zijn van heilige monniken en van nederige eenlingen en dat zij hiervan het voorbeeld zouden moeten zijn. Op een dag een jonge abt zien in grijs fluweel en met takken als een eminentie of met vliegen en rood als een vrouw? Dat het vuil van de goden Venus de Ganymedes en de andere naaktheden van de Carracci gemaakt zijn voor prinsen van de Kerk en die zichzelf opvolgers noemen van de Apostelen in het Farnese paleis is hiervan het bewijs.

Ik zie duidelijk dat de smaak om de bewaarder van familiegeheimen te worden, jezelf noodzakelijk te maken voor verzoeningen, boodschappen te doen of bedienden te plaatsen, alle deuren open te vinden in de huizen van de volwassenen, vaak aan goede tafels te eten, wandelingen te maken in een koets in een grote stad en heerlijke retraites te maken op het platteland, te zien hoe verschillende mensen van naam en aanzien zich interesseren voor je leven en je gezondheid en voor het behartigen van alle menselijke belangen voor anderen en voor jezelf, ik zie opnieuw duidelijk dat dit alleen al deed ons het misleidende en onbetwistbare voorwendsel van de zielenzorg voorstellen en zaaide in de wereld deze onuitputtelijke kraamkamer van regisseurs

Als het alleen tegen onszelf is dat we hebben gesproken en bovendien dat dit ongeluk niet gewoon is, is er nog steeds een snelle remedie, namelijk om onszelf door onze schuld te onderwijzen en de straf voor onze lichtzinnigheid te ondergaan, maar als het tegen iemand anders is, wat voor moedeloosheid, wat voor berouw. Is er dan een nuttiger regel tegen zo'n gevaarlijk ongemak dan over anderen te spreken tegen de soeverein van hun persoon over hun werken, over hun daden, hun moraal of over hun gedrag, op zijn minst met de aandacht voor de voorzorgsmaatregelen en de maatregelen waarmee men over zichzelf spreekt? IV Sayers van goede woorden, slecht humeur, ik zou het zeggen als het niet gezegd was

Hij bezet geen plaats hij bezet geen plaats hij loopt met strakke schouders en de hoed over zijn ogen zodat hij niet gezien wordt hij vouwt zich op en verbergt zich in zijn jas er zijn geen straten of galerijen zo druk en zo vol met mensen waar hij geen manier vindt om zonder moeite langs te komen en weg te glippen zonder opgemerkt te worden

N houdt van een weelderige vroomheid die het rentmeesterschap van de behoeften van de armen tot hem aantrekt, maakt hem tot bewaarder van hun erfgoed en maakt van zijn huis een openbare bewaarplaats waar uitkeringen worden gedaan, mensen met kleine kragen en de grijze zusters hebben gratis toegang een hele stad ziet zijn aalmoezen en publiceert ze die eraan kunnen twijfelen dat hij een goede man is, zo niet misschien zijn schuldeisers. I Géronte sterft aan verval en zonder dit testament te hebben gemaakt dat hij dertig jaar lang had gepland Tien hoofden komen zonder testament en delen zijn landgoed

Hij gaat een andere keer een heilige plaats binnen, de menigte kiest een plek om te mediteren en waar iedereen ziet dat hij verlegen is als hij hovelingen hoort praten, lachen en die in de kapel zijn met minder stilte dan in de voorkamer, hij maakt meer lawaai dan zij om hen tot zwijgen te brengen. Hij hervat zijn meditatie, wat altijd de vergelijking is wat hij met zichzelf van deze mensen maakt en waar hij zijn verhaal vindt

en vóór de vijfde editie tussen het ongeduld om mijn boek meer rondheid en een betere vorm te geven met nieuwe karakters en de angst om sommigen iets te laten zeggen Zullen ze deze karakters niet afmaken en zullen we nooit meer iets anders van deze schrijver zien Wijze mensen vertelden mij aan de ene kant Het materiaal is solide nuttig aangenaam onuitputtelijk leef lang en behandel het zonder onderbreking terwijl je leeft wat zou je beter kunnen doen er is geen jaar dat de dwaasheden van mensen je niet van een boek kunnen voorzien

Wat zou ik kunnen toevoegen aan de feiten die nog recent en zo gedenkwaardig zijn? Open zijn Politieke Testament. Verwerk dit werk. Het is het schilderij van zijn geest. Zijn hele ziel ontwikkelt zich daar. We ontdekken het geheim van zijn gedrag en zijn daden. We vinden daar de bron en de waarschijnlijkheid van zoveel en zulke grote gebeurtenissen die onder zijn bewind plaatsvonden. We zien zonder problemen dat een man die zo viriel en zo rechtvaardig denkt, in staat was om zeker en succesvol te handelen en dat degene die zulke grote dingen heeft bereikt, nooit heeft geschreven of moest schrijven zoals hij deed.

Niettemin veronderstel ik dat het boek waarin Caesar wordt genoemd geen godslasterlijk boek is, geschreven door de hand van leugenaars die bij toeval zijn gevonden in bibliotheken tussen andere manuscripten die waargebeurde of apocriefe verhalen bevatten; integendeel, het is geïnspireerd door een goddelijke heilige; het draagt deze karakters in zich; het wordt al bijna tweeduizend jaar aangetroffen in een talrijke samenleving die al die tijd niet de geringste wijziging heeft toegelaten en die er een religie van heeft gemaakt om het in al zijn integriteit te bewaren; en essentieel om vertrouwen te hebben in alle feiten in dit boek waarin over Caesar en zijn dictatuur wordt gesproken, geef Lucile toe dat je dan zult twijfelen of er een Caesar was

Kleine mannen van zes meter hoog, hoogstens zeven, die je opsluiten op kermissen als reuzen en als zeldzame stukken waarvan je het uitzicht moet kopen zodra je hoger gaat dan twee meter die je schaamteloos hoogte en verhevenheid geven, dat is alles wat je aan deze bergen dicht bij de hemel kunt verlenen en die de wolken onder hen zien vormen Soorten glorieuze en prachtige dieren die alle andere soorten verachten die niet eens de vergelijking maken met de olifant en de walvis benaderen mensen, reageren een beetje op Democritus

Wat in mij denkt moet lang duren omdat het een zuiver wezen is, vrijgesteld van alle vermenging en elke samenstelling, en er is geen reden waarom het verloren zou gaan, omdat dat een eenvoudig wezen kan corrumperen of scheiden en dat geen delen heeft. De ziel ziet kleur door het orgaan van het oog en hoort geluiden door het orgaan van het oor, maar ze kan ophouden te zien of te horen wanneer deze zintuigen of deze objecten ontbreken, zonder dat ze daarom ophoudt te bestaan, omdat de ziel niet precies dat is die de kleur ziet of deze die geluiden hoort, ze is alleen dat wat denkt

Hij ziet dat zijn bed is opgemaakt door een hand die behendig of gelukkig genoeg is en hem kan laten slapen zoals hij wil slapen. Hij verlaat zelden het huis; hij houdt van een kamer waar hij noch lui noch arbeidzaam is, waar hij niet handelt of zich zorgen maakt, en in de bemanning van een man die medicijnen heeft ingenomen.

Wie zou zich kunnen voorstellen dat als de ervaring ons niet voor ogen zou stellen hoe moeilijk mensen het hebben om zichzelf op te lossen voor hun eigen geluk en dat we mensen nodig hebben met een bepaalde gewoonte die, door een tedere en zielig voorbereide toespraak, door bepaalde stembuigingen, door tranen, door bewegingen die hen in het zweet en uitputting brengen, uiteindelijk een christelijke en redelijke man maken, wiens ziekte hulpeloos is om zichzelf niet te verliezen en zijn verlossing te bereiken. IV De dochter van Aristippus is ziek en in gevaar. Ze stuurt naar haar vader wil worden met hem verzoend en in zijn goede genade gestorven

De vreedzame mensen in hun huizen, onder hun eigen volk en in het hart van een grote stad waar ze niets te vrezen hebben, noch voor hun bezit, noch voor hun leven, ademen vuur en bloed, druk bezig met oorlogen, ruïnes, branden en bloedbaden, lijden ongeduldig dat de legers die het platteland in handen hebben elkaar niet ontmoeten, of als ze eenmaal aanwezig zijn, ze niet vechten of als ze erbij betrokken raken dat de strijd niet bloedig is en dat er minder dan tienduizend man op het plein staan

Parijs voor de gewone man, de hofaap weet niet altijd hoe hij hem moet namaken hij beperkt op geen enkele manier in deze aangename en liefkozende buitenkanten die sommige hovelingen en vooral vrouwen daar natuurlijk hebben voor een man van verdienste en die zelfs maar verdienste heeft, ze informeren niet naar zijn contracten of zijn voorouders, ze vinden hem aan de rechtbank, dat is genoeg voor hen lijden hem, ze waarderen hem, ze vragen niet of hij in een stoel of te voet kwam, of hij een land of een bemanning heeft, omdat ze vol pracht en waardigheid zijn, ontspannen ze zich graag met filosofie of deugd

Hij gaat niet naar bed, hij wordt niet afgeveegd, er worden geen versnaperingen voor hem klaargemaakt, er is geen menigte in zijn kamer van alle staten en geslachten om hem te feliciteren met de vriendelijkheid en beleefdheid van zijn taalgebruik om zijn gedachten terug te brengen naar een plek waar hij het risico liep te kort te blijven of met een scrupules die hij aan het bed heeft omdat hij minder krachtig heeft gepleit dan normaal

Sommigen van degenen die een werk hebben gelezen, maken melding van bepaalde kenmerken waarvan ze de betekenis niet hebben begrepen en die ze verder veranderen door alles wat ze erin stoppen en deze kenmerken zijn dus gecorrumpeerd en misvormd en die niets anders zijn dan hun eigen gedachten en hun uitdrukkingen. Ze stellen ze bloot aan censuur. Ze beweren dat ze slecht zijn en iedereen is het erover eens dat ze slecht zijn.

Ze gingen zelfs nog verder, omdat ze met een ijverig beleid het verdriet verzachtten dat ze zich niet zo goed geprezen voelden en zo lang dat elk van de andere academici delicate en gevaarlijke toepassingen durfden te maken van de plaats van mijn toespraak waar ik mezelf alleen blootstelde om de kant van alle literatuur te kiezen tegen hun meest onverzoenlijke vijanden, geldelijke mensen, dat het teveel aan geld of dat een fortuin verdiend door bepaalde paden, gekoppeld aan de gunst van de groten die het aantrekt, noodzakelijkerwijs tot hen leidt tot het punt van koude onbeschaamdheid. maak voor hen allemaal een scherpe apostrof, maar het is niet toegestaan om die van hen af te wenden en naar alle anderen te gooien.

O wonderbaarlijke toevalseconomie, zou de intelligentie zelf beter kunnen slagen Slechts één ding maakt mij verdrietig: deze grote lichamen zijn zo precies en zo constant in hun vooruitgang in hun revoluties en in al hun relaties dat een klein dier dat naar een hoek van deze immense ruimte is gedegradeerd die we de wereld noemen nadat we ze hebben geobserveerd, een onfeilbare methode heeft ontwikkeld om te voorspellen op welk punt in hun koers al deze sterren zich vandaag over twintigduizend jaar in twee kwartalen zullen bevinden

    Maar naarmate je van jaar tot jaar redelijker wordt, heb je deze oude manier van jezelf uitroeien overtroffen, je hebt kleine bollen die je plotseling doden als ze je alleen maar in het hoofd of de borst kunnen bereiken, je hebt andere, zwaarder en massiever, die je in twee delen snijden of die je uit elkaar halen, om nog maar te zwijgen van de bollen die op je daken vallen, de vloeren laten zinken, van de zolder naar de kelder gaan, de gewelven verwijderen en ze opblazen. de lucht met jouw huizen jouw vrouwen die in bed liggen het kind en de verpleegster en dit is nog steeds waar de glorie ligt ze houdt van de drukte en ze is een persoon met veel lawaai

Zou het genoeg moeten zijn om groot en machtig te zijn in de wereld om prijzenswaardig te zijn of niet, en voor het heilige altaar en op de preekstoel van de waarheid geprezen en gevierd op zijn begrafenis? Is er geen andere grootheid dan die voortkomt uit autoriteit en geboorte? Waarom is het niet ingevoerd om publiekelijk een man te loven die tijdens zijn leven uitblonk in goedheid, billijkheid, zachtmoedigheid, trouw in vroomheid? of als je het leuker vindt, omdat het dichter bij een profane lofrede komt

Hoeveel kunst om de natuur binnen te gaan, hoeveel tijd aan aandachtsregels en werk om te dansen met dezelfde vrijheid en dezelfde gratie die we weten te lopen om te zingen terwijl we spreken, spreken en onszelf uitdrukken als we denken om evenveel kracht van levendigheid van passie en overtuiging in een bestudeerde toespraak te stoppen en die we in het publiek houden zoals we soms op natuurlijke wijze en zonder voorbereiding hebben in de meest bekende gesprekken.

Phaedo heeft holle ogen, een warme huidskleur, een droog lichaam en een dun gezicht. Hij slaapt weinig en heel licht. Hij is een abstracte dromer en met zijn humor heeft hij de uitstraling van een dwaas. Hij vergeet te zeggen wat hij weet of te praten over gebeurtenissen die hem bekend zijn. Als hij het soms doet, doet hij het slecht. Hij denkt dat hij degenen met wie hij spreekt, zwaar belast. Hij vertelt verhalen kort maar koel.

Hij zag haar alleen en sprak genoeg en met humor, maar terwijl hij haar weinig aankeek en nog minder over haar en haar schoonheid sprak, was ze verrast en bijna verontwaardigd dateen man die zo goed gemaakt en zo geestig is, zou niet dapper zijn

Laten we beginnen met het uitsluiten van deze nobele en moedige zielen als er nog mensen op aarde zijn die behulpzaam en vindingrijk zijn in het goede doen, zodat geen behoeften, geen onevenredigheid, geen kunstgrepen kunnen scheiden van degenen die ze ooit als vrienden hebben gekozen en laten we na deze voorzorgsmaatregel stoutmoedig iets verdrietigs en pijnlijks zeggen om ons voor te stellen dat er niemand in de wereld is die zo goed met ons verbonden is door de samenleving en welwillendheid die van ons houdt, die ons proeft, die ons duizend aanbiedingen van diensten doet en die ons soms dient die in zichzelf geboren is door gehechtheid aan iemands belang, zeer nauwe neigingen om met ons te breken en onze vijand te worden

Drance wil de indruk wekken dat hij zijn meester regeert, die er niets van gelooft, net zo min als het publiek voortdurend spreekt met een groot iemand die men dient op plaatsen en op momenten waar het het minst gepast is om in zijn oor te spreken of in mysterieuze termen te lachen tot hij in zijn aanwezigheid barst en hem afsnijdt, zich tussen hem en degenen die met hem spreken, degenen neerlegt die hun gerechtshof komen betalen, of ongeduldig wacht tot ze zich terugtrekken door zich dicht bij hem te plaatsen in een houding die te vrij is om met hem te verschijnen met zijn rug leunend tegen een schoorsteen die hem aan zijn pij trekt hem op de hielen lopen, zodat de bekende vrijheden een dwaas beter markeren dan een favoriet

  Maar antwoord jezelf, het is heel verenigd en heel duidelijk en bovendien wie zou niet hetzelfde kunnen zeggen. Wat maakt het uit Acis Is het zo'n groot probleem om gehoord te worden als je spreekt en om te spreken zoals iedereen? Eén ding dat je mist Acis voor jou en voor jouw likes, de praters van Phoebus, je wantrouwt het niet en ik ga je verbijsteren. Eén ding dat je mist is de geest

Wat voor ellende, en aangezien het waar is dat wat we aan de ene kant denken te winnen en aan de andere kant verliezen, zou dat niet neerkomen op hetzelfde als het opgeven van alle hoogmoed en alle trots die zo weinig bij zwakke mensen past, en om samen tot overeenstemming te komen om elkaar te behandelen met een wederzijdse vriendelijkheid die, met als voordeel dat we nooit gekrenkt worden, ons net zoveel goeds zou opleveren als het niet vernederen van iemand? In plaats van zelfs maar bang te zijn of te blozen bij de naam filosoof, is er niemand ter wereld die niet een sterk tintje filosofie moet hebben gehad

Zo geloven de meeste mannen die in hun jeugd alleen bezig zijn geweest, verdorven door luiheid of door plezier, op een hogere leeftijd ten onrechte dat het voor hen voldoende is om nutteloos te zijn of in armoede te leven, zodat de republiek zich ertoe verbindt hen te plaatsen of te helpen, en zij profiteren zelden van deze les die zo belangrijk is dat mannen de eerste jaren van hun leven moeten gebruiken om door hun studie en hun werk zodanig te worden dat de republiek zelf hun ijver en hun kennis nodig heeft, dat zij als een noodzakelijk onderdeel van al haar opbouw zijn en zich door hun eigen voordelen gedreven voelen om hun fortuin te verdienen of om het te verfraaien

Chanley kent de marsen Ja verkrijgt de proviand Van Metz de artillerie deze ziet dat hij ouder is geworden onder het harnas aangezien hij toeschouwer van beroep is hij doet niets wat een man zou moeten doen hij weet niets van wat hij zou moeten weten maar hij heeft gezien, hij zegt alles wat gezien kan worden en hij zal er geen spijt van krijgen dat hij is gestorven

 Zoon van Apollo roept Irene, welk advies geef je mij? Is dit al deze wetenschap die mensen publiceren en waardoor u door de hele aarde wordt vereerd? Wat is volgens jou zeldzaam en mysterieus en kende ik al deze remedies die je mij leert niet? Gebruik je ze niet, antwoordt de god dan zonder mij van zo ver te komen zoeken en je dagen te verkorten met een lange reis? De dood gebeurt maar één keer en wordt op alle momenten van het leven gevoeld. Het is moeilijker om het te begrijpen dan om het te ondergaan

Het verbaast mij niet dat mensen die op een atoom vertrouwen bij de geringste poging die ze doen om de waarheid te doorgronden, wankelen als ze met zulke kortzichtigheid niet door de hemel en de sterren naar God doordringen, ook al zien ze noch de uitmuntendheid van wat geest is, noch de waardigheid van de ziel. garantie voor hem

Er wordt van het spel gezegd dat het gelijk is aan de omstandigheden, maar ze zijn soms zo vreemd buitenproportioneel en er is tussen deze en die toestand een afgrond van interval zo immens en zo diep dat de ogen lijden om zulke extremen samen te zien komen. Het is als muziek die botst. Het is als slecht op elkaar afgestemde kleuren.

Iemand heeft hem nodig in een zaak die gemakkelijk is, hij zal hem vinden, hij bidt tot hem, Théognis luistert gunstig naar hem, hij is verheugd goed voor hem te zijn, hij smeekt hem om mogelijkheden te creëren om hem van dienst te zijn, en terwijl laatstgenoemde aandringt op zijn zaak, zegt hij hem dat hij het niet zal doen, hij smeekt hem om zichzelf in zijn plaats te stellen, hij laat hem erover oordelen.

Kon hij, die aan het hof enige tijd vroom was geweest en daarom, tegen alle redelijkheid in, weinig verwijderd van spot, hopen in de mode te raken? Waartoe is een hoveling niet in staat, gezien zijn fortuin, als hij, om het niet te missen, vroom wordt? De kleuren zijn voorbereid en het canvas is klaar, maar hoe kan ik hem repareren, deze rusteloze, lichte, wisselvallige man die duizend en duizend gezichten verandert? Ik schilder hem vroom en ik denk dat ik hem heb betrapt, maar hij ontsnapt aan mij en hij is al een libertijn.

Dit is het enige doel dat we onszelf schriftelijk moeten voorstellen en met succes ook dat we onszelf minder moeten beloven, maar omdat mensen niet walgen van ondeugd, moeten we het ook niet moe worden hen te verwijten. Ze zouden misschien slechter af zijn als ze geen censuur of critici zouden hebben. Dit is wat ons doet prediken en schrijven.

* - https://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Caract%C3%A8res#Liens_externes

--

2025/03/de-spiegelzaal-pd