Het vocabularium van Hobbes
Hobbes was (ook) een kind van zijn tijd.* Wat is het vocabularium van Thomas Hobbes?
GOED EN SLECHT (goed en kwaad/bonum et malum) - Goed is wat gewenst is, slecht is wat niet gewenst is; Omdat verschillende mensen verschillende dingen kunnen wensen, en dezelfde persoon op verschillende momenten verschillende dingen, is het goede een relatieve categorie.
GEWETEN (geweten l conscientia) - Iemands definitieve oordeel of mening. Hiermee ontneemt Hobbes bewustzijn van enig bovennatuurlijk element. Om een Het oordeel van het geweten betekent alleen dat dit oordeel vast is, maar geen definitieve waarheid. Wanneer een persoon toestemming geeft om Als lid van een staat doet hij afstand van het recht om zich te laten leiden door zijn persoonlijk geweten. In de staat is de wet het publiek geweten.
DEMONSTRATIE (demonstratie) - bewijsvorm, syllogisme of reeks syllogismen bestaande uit definities of in gevolgen van definities. Omdat elke definitie een noodzakelijke propositie is, moet de conclusie van de demonstratie op zijn beurt ook een noodzakelijke propositie zijn.
GEWOONTERECHT - Hobbes verwerpt het idee van een common law begrepen als een een geheel van voorschriften die verplichtingen opleggen, ongeacht wie de autoriteit heeft.
NATUURLIJK RECHT (jus naturale, natuurlijk recht) - Bij Hobbes wisselen twee definities elkaar af: enerzijds is het het recht op alles wat een mens nodig heeft om zijn leven te behouden; Aan de andere kant doet het af van toevoegingen en zegt het simpelweg dat het het recht op alles.
VERLANGEN (verlangen/appetijt) - In brede zin is verlangen een impuls naar iets of iets dat ergens afstand van nemen. Strikt genomen, voor Hobbes verlangen en eetlust samenvallen, dus eetlust wordt gedefinieerd als een impuls tot een voorwerp. Het tegenovergestelde concept van eetlust zou dat van afkeer zijn, Dat wil zeggen, een impuls die ons verwijdert van het object dat het verlangen veroorzaakt, A Soms komt de Engelse filosoof met zijn mechanistische argumentatie tot Identificeer eetlust met liefde en plezier, en afkeer met haat.
GOD (God/Deus) - Volgens Hobbes is de mens, als gevolg van een natuurlijke beperking, niet in staat om om een idee van God te krijgen. In navolging van Tertullianus bevestigt hij de onbegrijpelijkheid van God, hoewel hij hem opvat als een lichaam of een substantie. Alles wat bestaat, heeft immers een lichaam of een substantie, en God bestaat. We kunnen daarom ook niet spreken van ontlichaamde geesten, want dat zou een tegenstrijdigheid zijn: de geest is een vorm van substantie of lichaam.
EMOTIES (emoties) - Emoties zijn gedachtenbewegingen die vaak het denken verstoren.
HOOP - Hoop is een verlangen dat men hoopt te bevredigen. Hoop is een van de fundamentele redenen die de mens ertoe aanzet de natuurtoestand verlaten.
STAAT (gemenebest/civitas) - Sociopolitiek kader dat bereikt wordt na het overwinnen van de natuurtoestand en waarbinnen een vreedzaam kan leven onder de bescherming van de vorst.
NATUURSTAAT (toestand van natuur/status naturae) - Conditie waarin mensen zich bevinden wanneer er geen een burgerlijke staat. Bij Leviathan spreken we niet van een natuurtoestand, maar eerder van van "natuurlijke toestand van de mensheid", de natuurlijke toestand van het geslacht menselijk. In deze toestand is er een oorlog van allen tegen allen, Vertrouwen. Bij Hobbes zijn er verschillende definities van geloof: de inhoud van een geloof dat wordt beleden vanwege het vertrouwen in de persoon van die geleerd heeft of gezag heeft over de gelovige; een psychologische houding die gepaard gaat met een bepaald type stellingen; of het nakomen van een belofte of een pact. Voor Hobbes kunnen geloofsstellingen elkaar nooit tegenspreken. stellingen waarvan de waarheid door ervaring is aangetoond of door de rede.
GELUK (geluk) - Geluk bestaat uit het leven met plezier, dat wil zeggen met de grootste mogelijk genot; Het gaat om de voortdurende bevrediging van verlangens. HIJ Het is dus een dynamische categorie: het gaat er niet om dat je voorspoedig bent geweest, maar dat je voorspoedig bent geweest, dat je de doelen hebt bereikt die je jezelf stelt. Genot of plezier wordt gedefinieerd als de ervaring van het bereiken van iemands doelen en het bevredigen van iemands verlangens.
FILOSOFIE (filosofie) - Hobbes identificeert filosofie met wetenschap. Vanuit het vakgebied van de wetenschap Theologie en geschiedenis zijn uitgesloten. Het einde van de filosofie Het moet altijd praktisch zijn: het welzijn van de mens. Een waarheid die niet praktisch is, is waardeloos.
GEOMETRIE (meetkunde) - Het is een onderdeel van de natuurfilosofie en is de wetenschap waarmee bepaalt de hoeveelheid van iets dat niet gemeten is door het te vergelijken met iets anders gemeten hoeveelheid of hoeveelheden; Het is de wetenschap die zich bezighoudt met de gevolgen van beweging en bepaalde hoeveelheden; is de wetenschap van lijnen en figuren; Door de nauwkeurigheid vormt het een methodologisch model dat ook op andere wetenschappen toepasbaar is.
OORLOG (oorlog/bellum) - Of er nu oorlog of vrede is, tertium non datur. Alles wat niet is het is oorlog, het is vrede. De natuurlijke conditie van de mens is om oorlog. Dit wordt niet gedefinieerd door het gebruik van geweld, maar dezelfde bepaling is voldoende om een staat van oorlog.
IDEEËN (ideeën) - Hobbes noemt ze soms 'spoken'. Het zijn de ervaringen die dieren of mensen hebben als ze zintuigen nemen lichamen of voorwerpen waar.
KERK (kerk) - Groep mensen die de christelijke godsdienst belijden, verenigd in de het lichaam van een vorst, op wiens bevel zij zich zouden moeten verzamelen, en zonder wiens bevelen niet uitgevoerd mogen worden.
INTERPRETATIE (interpretatie/interpretatie) - Voor Hobbes is de enige legitieme interpretatie die gebaseerd op de testament van de auteur; in het geval van de wet, op de wil van de wetgever. Volgens de filosoof is alleen de vorst bevoegd de wet te interpreteren. en de Bijbel.
JEZUS (Jezus) - Jezus is de Messias en de tweede persoon van de Drie-eenheid. Hij is een redder, raadgever, leraar en koning.
RECHTVAARDIG EN ONRECHTMATIG (Rechtvaardig en onrechtvaardig/justum et injustum) - Zonder pact is er geen rechtvaardigheid of onrechtvaardigheid. Als deze woorden worden toegepast tot acties, oneerlijk betekent aanstoot geven, dat wil zeggen, de regels verbreken een pact. Wat eerlijk is, is niet oneerlijk. De toegepaste voorwaarden voor mensen is het de bedoeling dat ze de neiging hebben om handelingen uit te voeren eerlijk, en oneerlijk: de neiging hebben oneerlijke handelingen te verrichten.
BURGERLIJK RECHT (burgerlijk recht/leges civiles) - Het bestaat uit de regels voor de onderwerpen die door de vorst die onderscheid maakt tussen goed en kwaad; of een bevel van de vorst, hetzij een man of een vergadering, bekleed met de hoogste macht, betreffende de toekomstige handelingen van zijn onderdanen. Voor Hobbes is het burgerlijk recht, net als het recht in het algemeen, in wezen een bevel. Alleen de vorst kan wetten dicteren. De vorst doet dat niet onderworpen is aan de wet, het is "legibus solutus". De wet is er gewoon omdat definitie.
MORELE WET (morele wet) - Het komt overeen met de natuurlijke en goddelijke wet.
NATUURRECHT (natuurrecht/lex naturalis) - Het is samengesteld uit de dictaten van de rede; Door de rede ontdekte voorschriften of regels die een mens verbieden iets te doen wat zijn leven, direct of indirect, zou verwoesten. De fundamentele natuurwet is het streven naar vrede. Beide in het Verdrag over de burger zoals in Leviathan worden twintig wetten opgesomd natuurlijk. Deze wetten binden in de natuurtoestand alleen intern forum. Ze zijn onveranderlijk en eeuwig.
VRIJHEID VAN ONDERWERPEN - Hobbes heeft een mechanistisch begrip van politieke vrijheid en legt het in dezelfde bewoordingen uit. Zoals ieder lichaam heeft vrijheid als zijn bewegingen niet belemmerd worden, een mens heeft vrijheid als zijn handelingen niet belemmerd worden. Erin De staatsvrijheid wordt beperkt door kunstmatige banden die burgerlijke wetten worden genoemd; in de staat van natuurvrijheid van de mens wordt enkel belemmerd door fysieke obstakels.
VRIJHEID EN NOODZAAK (vrijheid en noodzaak/libertas et necessitas) - Hobbes is een voorstander van de leer van het roddelen, en voor hem is de Noodzaak en vrijheid zijn verenigbaar. Mensen zijn vrij, maar hun wil is niet vrij.
FILOSOFISCHE OF WETENSCHAPPELIJKE METHODE (filosofische en wetenschappelijke methode) - De Engelse filosoof is op dit gebied schatplichtig aan de Padua-school, wiens belangrijkste vertegenwoordiger Galileo was. Verdedigt een methode die rationele en empirische elementen omvat, die deels analytisch en deels synthetisch.
MONARCHIE, ARISTOCRATIE, DEMOCRATIE (monarchie, aristocratie en democratie) - Hobbes gaat uit van de Aristotelische indeling van regeringsvormen. De monarchie is een regering door één persoon; aristocratie, aan de kant van het volk, en democratie, aan de kant van het hele volk. Tirannie is geen onafhankelijke categorie: de term "Tiran" is louter polemisch en heeft betrekking op een monarch die, het je om welke reden dan ook van streek maakt. Hetzelfde kan gezegd worden van de oligarchie. met betrekking tot de aristocratie, en anarchie met betrekking tot de democratie.
ORDE EN RAAD (command and counsellimperatum et consilium) - Een advies is een voorschrift waarin de reden voor mijn gehoorzaamheid voortkomt uit het ding zelf dat wordt geadviseerd; Een bevel is een voorschrift in waarvan de oorzaak van mijn gehoorzaamheid afhangt van de wil van degene die bestellingen.
VERBOND (verbond/pactum) - Een overeenkomst waarbij één of beide partijen zich ertoe verbindt om hun verplichtingen uit de deal na te komen nadat deze is gesloten. Een contract (overeenkomst, is de wederzijdse overdracht van een recht.
ZONDE (zonde/peccatum,) - Elke daad, woord of gedachte die in strijd is met de gezonde rede; verwerpelijke handelingen die een wet overtreden.
PREDESTINATIE (predestinatie) - Hobbes neemt over het algemeen de leer van de Church of England over, een mengeling van calvinistische en katholieke elementen. Enerzijds verdedigt het calvinistische determinisme waarbij alleen goddelijke genade redt, en anderzijds houdt het vast aan het katholieke principe dat geloof zonder werken ze is dood
EIGENDOM (eigendom) - Eigendom bestaat alleen in de staat; de staat van de natuur onbekend, aangezien het alleen in het Gemenebest beschikbaar is de veiligheid van uw bezittingen. In feite is in de staat het gehele eigendom behoort toe aan de vorst.
REDEN (reden/ratio) - Het wordt geassocieerd met rekenen, het is optellen en aftrekken. In de wiskunde worden getallen opgeteld en afgetrokken; in meetkunde, lijnen, figuren en hoeken; in spraak, woorden.
KONINKRIJK VAN DE DUISTERNIS (koninkrijk van de duisternis/regnum tenebrarum) - Confederatie van bedriegers die, om heerschappij over de mensen in deze wereld te verkrijgen, hun toevlucht nemen tot duistere doctrines en het is verkeerd om in beiden het licht van de natuur te doven zoals die van het evangelie, en sluit hen zo uit van het koninkrijk van God.
RELIGIE (religie) - Angst voor een onzichtbare kracht die door de geest is bedacht of door de mens is bedacht publiekelijk toegestane fabels; angst voor onzichtbare dingen wanneer afwijkt van de juiste redenering. De ware religie is die waarin Verbeelde macht is waar zoals verbeeld, of angst van onzichtbare machten wanneer overtuigingen over de machten die zijn angst hebben gelijk. In Of Man wordt gezegd dat religie de cultus is die worden gegeven door mensen die God oprecht eren. In Bijgeloof wordt daarentegen gedefinieerd als angst zonder goede reden.
SOEVEREINITEIT (soeverein/summa potestas) - Onbeperkte, onverdeelde en onherroepelijke macht. De aard van de soevereiniteit is altijd hetzelfde, ongeacht welke soeverein aan de macht is. Volgens zijn oorsprong kan het zijn verdelen in soevereiniteit door institutie en soevereiniteit door verwerving; de
De eerste resultaten van een overeenkomst gesloten tussen natuurlijke personen waarbij zij het recht om hen te besturen overdragen aan een soeverein, en de Het pact wordt gemotiveerd door de angst die ieder mens voor zich heeft naar een andere in de staat van natuur; in soevereiniteit door verwerving Het pact is gemotiveerd door de angst van de partijen wanneer zij onder de onmiddellijke dreiging van de dood of groot persoonlijk letsel voor die hogere macht; bijvoorbeeld de verworven soevereiniteit door verovering in een oorlog.
VERRAAD (verraad) - (elk woord of elke handeling waarmee een onderdaan te kennen geeft dat zullen de vorst niet langer gehoorzamen. Verraad wordt ook gelijkgesteld tot ongehoorzaamheid aan alle wetten, evenals tot verwerping van het pact sociaal, wordt het gelijkgesteld met zonde.
UNIVERSALS (universals/universales) - Ik Lobbes verklaart zichzelf tot nominalist. Hij beweert dat universalia alleen Het zijn namen, omdat de dingen die een naam krijgen allemaal individueel en enkelvoudig zijn.
DEUGD (deugd) - Gewoonte of instelling die gericht is op het behoud van het menselijk leven. Vice zou het tegenovergestelde zijn.
De profeet in Leviathan.
Het viel me op hoe vaak De Profeet voorkomt in het werk van Hobbes. Hierbij een korte samenvatting daarvan.
Ieder mens zou daarom moeten overwegen wie de Soevereine Profeet is, dat wil zeggen wie het is die Gods viceregent op aarde is en vervolgens onder God het gezag heeft om christelijke mannen te regeren, en als regel de leerstelling in acht moeten nemen die hij in de naam van God heeft bevolen om onderwezen te worden, en daarbij de waarheid van die leerstellingen te onderzoeken en uit te proberen die beweerden dat profeten met of zonder wonderen waren, die op elk moment vooruit zouden gaan en als zij het in strijd met die regel vinden om te doen zoals ze deden dat tot Mozes kwam en klaagden dat er sommigen waren die in het kamp profeteerden, wier gezag zij om dat te doen in twijfel trokken en aan de Soeverein overlieten, zoals zij dat met Mozes deden, om hen te handhaven of te verbieden, zoals hij de reden zou zien, en als hij ze afwijst, dan niet meer hun stem te gehoorzamen of als hij ze goedkeurt, hen dan te gehoorzamen als mannen aan wie God een deel van de Geest van hun Soeverein heeft gegeven
Want het boek Genesis ontleent de genealogie van Gods volk vanaf de schepping van de wereld tot het binnengaan in Egypte. De andere vier boeken van Mozes bevatten de verkiezing van God tot hun Koning en de wetten die Hij voor hun regering heeft voorgeschreven. De boeken van Jozua Rechters Ruth en Samuël tot de tijd van Saul beschrijven de daden van Gods volk tot aan het moment dat zij Gods juk afwierpen en een koning riepen op de manier van hun buurlanden. De rest van de geschiedenis van het Oude Testament leidt de opvolging van de lijn van David af aan de Uit welke lijn zou de hersteller van het Koninkrijk van God voortkomen, namelijk onze gezegende Verlosser God de Zoon wiens komst werd voorspeld in de Boeken van de Profeten, naar wie de Evangelisten zijn leven en daden en zijn aanspraak op het Koninkrijk schreven terwijl hij op aarde leefde, en ten slotte verklaren de Handelingen en Brieven van de Apostelen de komst van God, de Heilige Geest, en de Autoriteit die hij aan hen en hun opvolgers heeft nagelaten voor de leiding van de Joden en voor de uitnodiging van de heidenen
Kortom, het koninkrijk van God is een burgerlijk koninkrijk dat in de eerste plaats bestond uit de verplichting van het volk Israël aan de wetten die Mozes hun zou brengen vanaf de berg Sinaï en die daarna door de toenmalige Hogepriester aan hen zou worden overhandigd van vóór de cherubijnen in het Sanctum Sanctorum, en welk koninkrijk, verworpen bij de verkiezing van Saul, waarvan de profeten voorzegden dat het door Christus zou worden hersteld en de herstelling waar we dagelijks om bidden als we in het Onze Vader zeggen: Uw koninkrijk kome en de Waarvan wij erkennen wanneer wij eraan toevoegen Want van u is het Koninkrijk de Macht en Glorie voor eeuwig en altijd. Amen en de Verkondiging waarvan de Prediking van de Apostelen was en waartoe de mensen door de Leraren van het Evangelie zijn voorbereid om welk Evangelie, dat wil zeggen gehoorzaamheid aan Gods regering te beloven, te omarmen in het Koninkrijk van Genade, omdat God aan zulke mensen gratis de macht heeft gegeven om de onderdanen te zijn die hierna Kinderen van God zijn, wanneer Christus in Majesteit zal komen om de wereld te oordelen en feitelijk om zijn eigen volk te regeren, dat het Kingdome of Glory wordt genoemd
Zoals bijvoorbeeld na de dood van Eleazar en Jozua de volgende generatie, die de wonderen van God niet had gezien, maar aan hun eigen zwakke rede was overgelaten, niet wetende dat ze verplicht waren door het Verbond van een Sacerdotall Kingdome, het gebod van de Priester, noch enige wet van Mozes, in acht nam, maar iedereen deed wat goed was in zijn eigen ogen en gehoorzaamde in burgerlijke zaken, zulke mannen waarvan ze dachten dat ze hen van tijd tot tijd konden bevrijden van de buurlanden die hen onderdrukten en niet met God overlegden zoals ze zouden moeten doen. maar met zulke mannen of vrouwen waarvan ze dachten dat ze profeten waren door hun uitspraken over de dingen die zouden komen, en dachten dat ze een afgod in hun kapel hadden, maar als ze een Leviet als kapelaan hadden, hielden ze er rekening mee dat ze de God van Israël aanbaden.
Een tweeledig koninkrijk van God Naturall en Prophetique Uit het verschil tussen de andere twee soorten Gods Woord Rationall en Prophetique kan aan God een tweevoudig koninkrijk Naturall en Prophetique Naturall worden toegeschreven, waarin hij zoveel mensen van de mensheid regeert als zijn voorzienigheid erkennen door de natuurlijke dictaten van de juiste rede en Prophetique, waarin hij, nadat hij één bijzondere natie had uitgekozen, de Joden als zijn onderdanen, hen en niemand anders regeerde, niet alleen door de natuurlijke rede, maar door positieve wetten die hij hen via de mond gaf. van zijn heilige profeten
Maar een mens kan zich hier opnieuw afvragen wanneer de Profeet iets heeft voorspeld, hoe zullen we dan weten of het zal gebeuren of niet? Want hij kan het voorspellen als iets dat na een bepaalde lange tijd langer zal plaatsvinden dan de tijd van het leven van de mens of voor onbepaalde tijd dat het op een of ander moment zal gebeuren, in welk geval dit kenmerk van een Profeet nutteloos is en daarom de wonderen die ons verplichten een Profeet te geloven bevestigd moeten worden door een onmiddellijke of niet lang uitgestelde gebeurtenis.
Er wordt ook algemeen geleerd dat FGeloof en heiligheid kunnen niet worden bereikt door studie en rede, maar door bovennatuurlijke inspiratie of infusie die toegeeft dat ik niet zie waarom iemand een reden voor zijn geloof zou moeten geven of waarom elke christen niet ook een profeet zou moeten zijn of waarom iemand de wet van zijn land zou moeten nemen in plaats van zijn eigen inspiratie voor de regel van zijn handelen
Niettemin beloofde hij door zijn profeten om deze regering weer aan hen te herstellen wanneer de tijd die hij in zijn geheime raad daarvoor heeft aangewezen volledig zal zijn gekomen en wanneer zij zich tot hem zullen keren door berouw en verandering van leven, en niet alleen zo, maar hij nodigde ook de heidenen uit om binnen te komen en van het geluk van zijn regering te genieten op dezelfde voorwaarden van bekering en berouw, en hij beloofde ook zijn Zoon naar de wereld te sturen om de zonden van hen allen door zijn dood te verzoenen en hen door zijn dood voor te bereiden. Doctrine om hem te ontvangen bij zijn tweede komst. Welke tweede komst nog niet het Koninkrijk van God is, is nog niet gekomen en we staan nu niet onder enige andere koningen door een Pact dan onze Burgerlijke Soevereinen, met als enige redding dat christelijke mannen zich al in het Koninkrijk van Genade bevinden, voor zover ze al de belofte hebben om bij zijn wederkomst te worden ontvangen
We vinden in de Heilige Schrift drie delen van het ambt van de Messias: het eerste van een Verlosser. Het tweede van een Pastor, Adviseur of Leraar, die van een Profeet is, gezonden door God om te bekeren zoals God heeft verkozen tot Redding. Het derde van een Koning en Eeuwige Koning, maar onder zijn Vader, zoals Mozes en de Hogepriesters dat waren in hun verschillende tijden.
En toch kwam onze Verlosser in deze wereld opdat Hij een Koning en een Rechter zou zijn in de komende wereld. Want Hij was de Messias, dat is de Christus, die de Gezalfde Priester is en de Soevereine Profeet van God, dat wil zeggen dat Hij alle macht zou hebben die in de Profeet Mozes zat, in de Hogepriesters die Mozes opvolgden en in de Koningen die de Priesters opvolgden.
Hobbes in MCenV
- Hij haalt filosoof Thomas Hobbes aan die in Leviathan daarover (1651) schrijft, "de vreugde die ontstaat dor iemands voorstelling van zijn eigen macht en bekwaamheid, is de opgetogen stemming die we trots noemen... Als deze gegrond is op ervaring en op het verrichten van daden, is er geen verschil met zelfvertrouwen. Maar als deze het gevolg is van het gevlei van anderen, of als iemand zich voorstelt dat hij tot grote daden in staat is louter om van deze gedachte te genieten, dan spreekt men van ijdelheid - letterlijk leegheid" (Trots)
- Homo homino lupis (van Hobbes) (Tegen stoicisme)
- Diplomatie en intelligentie (hoofdstuk vier) liggen in elkaars verlengde. "In Leviathan van Thomas Hobbes schrijft deze al over de relatie tussen macht en informatie." (overheersen wereld, Baños)
- Net als de bruutheid en chaos van een Hobbesiaanse staat van de natuur, stelde Cassirer zich een wereld voor waarin dit gedrag of deze taal ontbrak, als ondefinieerbaar door enig gevoel van betekenis. (Tijd voor goochelaars)
- Schaarste in de sociale filosofie (H3) zet de mimetische begeerte van René Girard centraal (ook terug te vinden bij Hans Achterhuis en Paul Dumouchel). Hier komt het werk van Achterhuis tot zijn recht. Het sociaal filosofische discours over schaarste vertrekt van ‘triangulaire relaties’, voortbouwend op Hobbes. Macht, maar ook rijkdom, kunnen enkel ten koste van anderen gaan.
- Zijn ideologische wortels worden duidelijk wanneer hij naar Moscow afreist. They envied our freedom and assumed we were all rich [schrijft hij over die tijd en nu zal de Rus zich niet anders voelen. Echter nu bezoekt niemand meer het land] De republikeinen willen deze reis tegen hem gebruiken, Dat hij de "comunists in Moscow consorted." het is een vruchtbare periode waar hij ook Hobbes' Leviathan leest. Een politiek belangrijk boek. Of een belangrijk boek voor elke aspirant politicus. (My life clinton)
- .2. Moraliteit versus eigenbelang -...Hobbes plaatste eigenbelang centraal in zijn mensbeeld. - Dit mens- en wereldbeeld zet zich duidelijk af van populaire ideeën de meeste van zijn voorgangers, die een veel negatievere visie op de mens hadden. Zo ontwikkelde Thomas Hobbes (1588-1677) een heel andere visie op de sociaalcontract-theorie. Hobbes plaatste eigenbelang centraal in zijn mensbeeld. Dit was volgens hem het natuurlijke gevolg van de gelijkheid tussen mensen, die enkel maar kon leiden tot wantrouwen en conflict op kleine en grote schaal. Een bekende slagzin van de Engelse filosoof was dan ook “Homo homini lupus est” (de mens is voor andere mensen een wolf). -/- Op basis besef rond de menselijke natuur zag Hobbes het sociaal contract als een overeenkomst tussen de mens en een absoluut heerser of “Leviathan”, die over de volledige macht kon beschikken en hiervoor enkel aan god verantwoording moest afleggen. Hierdoor bleef er voor de mens enkel nog de vrijheid over die door de soeverein werd toegestaan. Deze situatie was in de ogen van Hobbes de enige mogelijke om de mens te beschermen tegen zichzelf.
- MENS / Zelf. Gaat over de mens als wezen, een persoon en een individu. De mens is volgens Thomas Hobbes altijd in oorlog. Hij was een monist die meende dat er slecht een materie was in het leven, en specifiek: fysiek. Hij kwam met het idee van animal spirits, maar die meende hij wel fysiek. Onder de bekende filosofen hier zoals Sartre en de Beauvoir, Descartes, Foucault en in mindere mate Charles Talyor komt Nick Bostrom aan het woord als ook Katherine Hayles. Die is actueel als het gaat om de mens in relatie tot de technologie en transhumanisme. (10 filosofische thema's)
- Filosofisch is het belang hiervan van het fundament van de mens en of deze goed en kwaad kan onderscheiden. De ene stroming vind dat de mens een wolf is voor de mens (Hobbes) en de andere (Marx en Rousseau) die dat niet vinden.] (Pascal)
Reacties