Een Reis naar Spanje in 1714 (Ortega y Gasset)
JUAN Eberardo Zetzner was een bankier in Straatsburg. Straatsburg I ligt in dat centrale deel van Europa waar het lijkt alsof alle energie door de bergen is weggenomen, waardoor er slechts een paar energieschilden voor de namen overblijven. Dat land brengt een ras voort dat een ‘minimum’ aan deugden en een ‘minimum’ aan ondeugden bezit. Calvino, Rousseau en Pestalozzi bevestigen de regel.
Zetzner moet dus een arme man zijn geweest, en dus een slechte bankier.
Zo erg zelfs dat hij failliet ging en slechts 73.000 livres van de Elzas overhield van zijn overstroomde fortuin.
Maar God bracht een zekere Rotmund uit Lyon op zijn pad, een grote schurk en geen slechte bankier.
Zo erg zelfs dat hij 73.000 pond van Zetzner wist te stelen.
Vanaf zijn jeugd schreef Zetzner memoires waarin hij de kristallijne draad van zijn innerlijke bron overbracht.
Deze sinistere gebeurtenis geeft hem de ruimte om menselijke perversies te vervloeken.
Hij kwam met Rotmund overeen om minstens 11.000 van die vele andere bedrogen ponden te ontvangen.
Maar het was niet zomaar een aanklacht; De 11.000 pond moest worden ontvangen van een Franse bankier van herkomst, woonachtig in Cádiz, genaamd D. Pedro Ignacio Surmont.
En denk niet dat de complicatie hier ophield, aangezien de heer Pedro Ignacio zojuist het faillissement had aangevraagd. Op 21 juli 1718 zag hij Rosas en landde op de 29e in Barcelona.
Zetzner droeg een zwaard: het eerste dat hem werd aangedaan, was het van hem eisen in overeenstemming met een wet die was gedicteerd door de onderkoning, prins Pius van Savoye.
Het zwaard werd samen met vele anderen in een kast verzameld, nadat het naamplaatje op de haviken was aangebracht.
Om de reis naar Madrid te maken, voorzag Zetzner zichzelf van een aantal "caletscheros" tegen een snelheid van zeven louis d'or per dag. Het voertuig was een buggy in Spaanse stijl; De twee muilezels waren beladen met bellen en droegen grote plumeaus. Zowel de koetsier als de muilezels bewogen zich met dezelfde Spaanse zwaartekracht voort.
In "Meinard" (sic, Almenara?) vindt hij een heer uit Cádiz, D. Bernardo Francisco de Medinilla, die van Madrid naar Sicilië kwam, vergezeld door een bediende en drie voetvolk, allemaal ridders en met goede wapens. De meneer sprak Frans en Italiaans: "vanaf het moment dat hij mij zag en tegen mij begon te praten", zegt Zetzner, "merkte ik dat hij mij leuk vond."
Vertel hem dat hij twee mijl verderop zes dieven tegenkwam en dat ze hem, dankzij hun wapens, niet aanvielen.
Hij raadt Zetzner aan niet zonder escorte verder te gaan.
De bankier is wantrouwend, zoals iedere man met een gemiddeld klimaat en platte deugden: hij wordt verrast door zoveel bezorgdheid van de kant van een vreemdeling.
Vraag de buschauffeur: de buschauffeur bevestigt de mogelijkheid van wat D. Bernardo zegt.
Het wantrouwen verlaat het noordelijke hart niet.
De buschauffeur heeft een zeer slechte uitstraling.
Voor een individu uit een lymfatisch ras hebben alle individuen uit meer nerveuze rassen de neiging er slecht uit te zien.
Don Bernardo haalt een paar prachtige pistolen uit zijn rijtuig en biedt haar aan.
Zetzner voelt zijn wantrouwen groeien.
Het kan niet bij een wezen geboren boven de 45e breedtegraad opkomen dat een mens liefde en genegenheid voor een ander voelt zonder reden, zonder oorzaak, zonder einde, alleen maar omdat, louter door de overvloed aan geestelijke stromen.
De twee Spaanse luxe van liefde en haat, die op zichzelf worden gevoeld, zonder buiten hen te zoeken naar een object dat hen waarde geeft, zullen onvermijdelijk absurd zijn voor een Zwitser, voor een Elzasser, voor een man uit Pruisen.
Zetzner volgde het advies van de heer op en deed het goed; De volgende dag vonden ze overblijfselen van een outlaw-kamp.
Zetzner noemt D. Bernardo vervolgens 'nobele man'.
Zetzners naïviteit is behoorlijk groot; Dit wordt erkend door de heer Rodolphe Reuss, zijn landgenoot, die de ‘Memoires’ heeft uitgepakt en op deze manier nieuws daarover aan het publiek heeft doorgegeven.
Maar de vindingrijkheid van de Straatsburger gaat niet zo ver dat hij hem ervan weerhoudt literatuur te vermengen; De heer Reuss zegt niet één ding dat mij erg verdacht lijkt, namelijk: Zetzner moet tijdens zijn reis de Reis van Madame d'Aulnoy bij zich hebben gehad.
Deze lovenswaardige gravin zette de norm voor wat Spaans is, en haar visie moet zo gelukkig zijn geweest dat niemand die sindsdien heeft gecorrigeerd.
«De Spaanse heren – zegt Zetzner – zijn zeer aanmatigende mensen.
Iedereen, inclusief bedienden, doet een dutje van één tot drie uur; Als een gewone man naar de markt gaat om groenten ter waarde van twee of drie sous te kopen, draagt hij ze nooit zelf onder zijn mantel, maar betaalt hij iemand anders om ze bij hem thuis achter te laten, ook al kost het hem twee keer zoveel.
Nooit steekt een ambachtsman de straat over zonder zijn zwaard met enorme haviken.
Mensen rijden vaak op muilezels en dragen een grote bril om te doen alsof ze wijs zijn.
Hoe groter de wetenschappelijke reputatie die iemand heeft, hoe groter zijn bril zal zijn.
De gezinnen zijn niet groot; Het is zeldzaam om een Spanjaard te vinden die er drie of vier heeft verwektof kinderen.
De oorzaak moeten we zoeken in het zeer warme klimaat, in de kwaliteit van de wijnen en vooral in de wellust die beide geslachten kenmerkt.
Een vreselijke opeenstapeling van ziekten komt van de Moorse vrouwen, extreem schaamteloos en hoog behandeld, zowel van de grote heren als van de bevolking...
Bovendien zijn er nog andere redenen waarom Spanje zo ontvolkt is: ten eerste het grote aantal huizen van tolerantie; dan het enorme aantal individuen dat de bestellingen invoert...
Er zijn veel legitieme huwelijken tussen blanken en Moorse vrouwen, en de kinderen die uit deze verbintenissen geboren worden, zijn over het algemeen lelijk, half geel, half zwart.
(Zetzner was geen klassieker en zegt vaak wat hij niet meent).
Maar dit is alleen in Andalusië; In de andere provincies zijn er geen slaven.
De vrouwen van Spanje schilderen niet alleen hun gezichten, maar ook hun schouders...
Een Spanjaard zal nooit het minste werk van zijn vrouw eisen, omdat ze allemaal, rijk en arm, hem zouden antwoorden: 'We zijn niet op de wereld gekomen om te werken, maar om mannen te plezieren en hun plezier te geven.'
Voor de rest zijn Spaanse vrouwen over het algemeen zeer goed gebouwd, ook al is hun huidskleur meestal vaal en is hun temperament zeer vurig.
Een buitenlander die een beetje om zijn gezondheid geeft, doet er goed aan op zijn hoede te blijven, zowel tegen de brandende hartstochten van het schone geslacht als tegen de wijnen van dit land.
Zetzner verklaart tenminste dat we nuchter zijn en dat we meestal zeggen: "We eten en drinken alleen om ons leven in stand te houden, terwijl andere naties denken dat ze voor niets anders zijn gekomen dan om zich te proppen met delicate delicatessen..." "Ze verachten andere volkeren en vinden het oneerlijk dat Onze Heer Jezus Christus niet in Spanje is geboren.
Zij bevestigen dat God Spaans heeft gesproken met Adam en Eva in het Paradijs en met Mozes op de top van de Sinaï.
Een bedelaar die u om een aalmoes vraagt, zal het niet tolereren als u weigert hem "meneer" te noemen...
Brillen worden zo vaak gebruikt dat ze zelfs op straat en aan tafel worden gedragen...
Ze zeggen van de Portugezen dat ze joden zijn; van de Fransen die "gabachos" zijn, dat wil zeggen...
Nederlanders en Engelsen zijn ketters en een Duitser is voor hen een ‘dier’.
Als je Italiaans bent, zullen ze je als een hoer behandelen...' 'Als een dame zich verwaardigt haar voet aan haar minnaar te laten zien, staat dat gelijk aan een extreme gunst, omdat ze erg trots zijn op de gratie van hun ledematen.
Over het algemeen zitten alleen mannen aan tafel om te eten; vrouwen en kinderen eten meestal ineengedoken op de stoep.
Zelfs in de heetste tijd draagt een Spanjaard twee overhemden, een pak, een pet waarover hij zijn hoed legt, en bovendien wikkelt hij zich in zijn mantel; Een dergelijke aankleding, waaraan het grootzwaard moet worden toegevoegd, geeft hem het uiterlijk van een echte komiek...
Als ze zich aankleden, trekken ze eerst hun sokken aan, dan hun schoenen, dan hun overhemd en pas ten slotte hun broek.
Ze eten de soep aan het einde van de maaltijd, als dessert.
Als ze roken, slikken ze de rook in, zonder dat ze er last van hebben.
Ze snijden de staarten van katten af omdat ze zeggen dat het uiteinde gif bevat.
De huisbewoner noemt zijn meester 'Meneer' en omgekeerd spreekt de meester zijn huisgenoot aan met 'Meneer'.
Incontinentie wordt door hen niet als een ondeugd gezien.
De buitensporige natuurlijke ernst van deze mensen is de reden waarom je een Spanjaard bijna nooit ziet lachen.
Als je tegen een Spanjaard zegt dat hij een...
"bedrogen echtgenoot" of een "dronkaard" beschouwt dit als de bloedigste belediging die hem kan worden aangedaan.
‘Hier’, zegt Zetzner, ‘wat ik in mijn dagboek heb genoteerd over het koninkrijk Spanje en wat ik later in Cádiz heb verzameld: ik had zonder twijfel nog veel meer dingen kunnen toevoegen, maar de mentale depressie veroorzaakt door mijn grote geldverliezen heeft mij ervan weerhouden dat te doen.’
Zetzner was daarom ongelukkig; maar veel van deze fantastische inzichten vinden we bij niemand minder dan Montesquieu.
En om dit fragment af te sluiten wil ik me nu een uitspraak van een andere fijnere en kwaadaardiger Duitser herinneren, van Schopenhauer: ‘In elke natie’, zegt hij, ‘komen menselijke beperking, perversiteit en ondeugd op een andere manier voor, en dit noemen we het nationale karakter.’
We walgen van de een en prijzen de anderen, totdat ons hetzelfde overkomt als bij de eerste.
Elke natie bespot de anderen en zij zijn in orde.
Vertel hem dat hij twee mijl verderop zes dieven tegenkwam en dat ze hem, dankzij hun wapens, niet aanvielen.
Hij raadt Zetzner aan niet zonder escorte verder te gaan.
De bankier is wantrouwend, zoals iedere man met een gemiddeld klimaat en platte deugden: hij wordt verrast door zoveel bezorgdheid van de kant van een vreemdeling.
Vraag de buschauffeur: de buschauffeur bevestigt de mogelijkheid van wat D. Bernardo zegt.
Het wantrouwen verlaat het noordelijke hart niet.
De buschauffeur heeft een zeer slechte uitstraling.
Voor een individu uit een lymfatisch ras hebben alle individuen uit meer nerveuze rassen de neiging er slecht uit te zien.
Don Bernardo haalt een paar prachtige pistolen uit zijn rijtuig en biedt haar aan.
Zetzner voelt zijn wantrouwen groeien.
Het kan niet bij een wezen geboren boven de 45e breedtegraad opkomen dat een mens liefde en genegenheid voor een ander voelt zonder reden, zonder oorzaak, zonder einde, alleen maar omdat, louter door de overvloed aan geestelijke stromen.
De twee Spaanse luxe van liefde en haat, die op zichzelf worden gevoeld, zonder buiten hen te zoeken naar een object dat hen waarde geeft, zullen onvermijdelijk absurd zijn voor een Zwitser, voor een Elzasser, voor een man uit Pruisen.
Zetzner volgde het advies van de heer op en deed het goed; De volgende dag vonden ze overblijfselen van een outlaw-kamp.
Zetzner noemt D. Bernardo vervolgens 'nobele man'.
Zetzners naïviteit is behoorlijk groot; Dit wordt erkend door de heer Rodolphe Reuss, zijn landgenoot, die de ‘Memoires’ heeft uitgepakt en op deze manier nieuws daarover aan het publiek heeft doorgegeven.
Maar de vindingrijkheid van de Straatsburger gaat niet zo ver dat hij hem ervan weerhoudt literatuur te vermengen; De heer Reuss zegt niet één ding dat mij erg verdacht lijkt, namelijk: Zetzner moet tijdens zijn reis de Reis van Madame d'Aulnoy bij zich hebben gehad.
Deze lovenswaardige gravin zette de norm voor wat Spaans is, en haar visie moet zo gelukkig zijn geweest dat niemand die sindsdien heeft gecorrigeerd.
«De Spaanse heren – zegt Zetzner – zijn zeer aanmatigende mensen.
Iedereen, inclusief bedienden, doet een dutje van één tot drie uur; Als een gewone man naar de markt gaat om groenten ter waarde van twee of drie sous te kopen, draagt hij ze nooit zelf onder zijn mantel, maar betaalt hij iemand anders om ze bij hem thuis achter te laten, ook al kost het hem twee keer zoveel.
Nooit steekt een ambachtsman de straat over zonder zijn zwaard met enorme haviken.
Mensen rijden vaak op muilezels en dragen een grote bril om te doen alsof ze wijs zijn.
Hoe groter de wetenschappelijke reputatie die iemand heeft, hoe groter zijn bril zal zijn.
De gezinnen zijn niet groot; Het is zeldzaam om een Spanjaard te vinden die er drie of vier heeft verwektof kinderen.
De oorzaak moeten we zoeken in het zeer warme klimaat, in de kwaliteit van de wijnen en vooral in de wellust die beide geslachten kenmerkt.
Een vreselijke opeenstapeling van ziekten komt van de Moorse vrouwen, extreem schaamteloos en hoog behandeld, zowel van de grote heren als van de bevolking...
Bovendien zijn er nog andere redenen waarom Spanje zo ontvolkt is: ten eerste het grote aantal huizen van tolerantie; dan het enorme aantal individuen dat de bestellingen invoert...
Er zijn veel legitieme huwelijken tussen blanken en Moorse vrouwen, en de kinderen die uit deze verbintenissen geboren worden, zijn over het algemeen lelijk, half geel, half zwart.
(Zetzner was geen klassieker en zegt vaak wat hij niet meent).
Maar dit is alleen in Andalusië; In de andere provincies zijn er geen slaven.
De vrouwen van Spanje schilderen niet alleen hun gezichten, maar ook hun schouders...
Een Spanjaard zal nooit het minste werk van zijn vrouw eisen, omdat ze allemaal, rijk en arm, hem zouden antwoorden: 'We zijn niet op de wereld gekomen om te werken, maar om mannen te plezieren en hun plezier te geven.'
Voor de rest zijn Spaanse vrouwen over het algemeen zeer goed gebouwd, ook al is hun huidskleur meestal vaal en is hun temperament zeer vurig.
Een buitenlander die een beetje om zijn gezondheid geeft, doet er goed aan op zijn hoede te blijven, zowel tegen de brandende hartstochten van het schone geslacht als tegen de wijnen van dit land.
Zetzner verklaart tenminste dat we nuchter zijn en dat we meestal zeggen: "We eten en drinken alleen om ons leven in stand te houden, terwijl andere naties denken dat ze voor niets anders zijn gekomen dan om zich te proppen met delicate delicatessen..." "Ze verachten andere volkeren en vinden het oneerlijk dat Onze Heer Jezus Christus niet in Spanje is geboren.
Zij bevestigen dat God Spaans heeft gesproken met Adam en Eva in het Paradijs en met Mozes op de top van de Sinaï.
Een bedelaar die u om een aalmoes vraagt, zal het niet tolereren als u weigert hem "meneer" te noemen...
Brillen worden zo vaak gebruikt dat ze zelfs op straat en aan tafel worden gedragen...
Ze zeggen van de Portugezen dat ze joden zijn; van de Fransen die "gabachos" zijn, dat wil zeggen...
Nederlanders en Engelsen zijn ketters en een Duitser is voor hen een ‘dier’.
Als je Italiaans bent, zullen ze je als een hoer behandelen...' 'Als een dame zich verwaardigt haar voet aan haar minnaar te laten zien, staat dat gelijk aan een extreme gunst, omdat ze erg trots zijn op de gratie van hun ledematen.
Over het algemeen zitten alleen mannen aan tafel om te eten; vrouwen en kinderen eten meestal ineengedoken op de stoep.
Zelfs in de heetste tijd draagt een Spanjaard twee overhemden, een pak, een pet waarover hij zijn hoed legt, en bovendien wikkelt hij zich in zijn mantel; Een dergelijke aankleding, waaraan het grootzwaard moet worden toegevoegd, geeft hem het uiterlijk van een echte komiek...
Als ze zich aankleden, trekken ze eerst hun sokken aan, dan hun schoenen, dan hun overhemd en pas ten slotte hun broek.
Ze eten de soep aan het einde van de maaltijd, als dessert.
Als ze roken, slikken ze de rook in, zonder dat ze er last van hebben.
Ze snijden de staarten van katten af omdat ze zeggen dat het uiteinde gif bevat.
De huisbewoner noemt zijn meester 'Meneer' en omgekeerd spreekt de meester zijn huisgenoot aan met 'Meneer'.
Incontinentie wordt door hen niet als een ondeugd gezien.
De buitensporige natuurlijke ernst van deze mensen is de reden waarom je een Spanjaard bijna nooit ziet lachen.
Als je tegen een Spanjaard zegt dat hij een...
"bedrogen echtgenoot" of een "dronkaard" beschouwt dit als de bloedigste belediging die hem kan worden aangedaan.
‘Hier’, zegt Zetzner, ‘wat ik in mijn dagboek heb genoteerd over het koninkrijk Spanje en wat ik later in Cádiz heb verzameld: ik had zonder twijfel nog veel meer dingen kunnen toevoegen, maar de mentale depressie veroorzaakt door mijn grote geldverliezen heeft mij ervan weerhouden dat te doen.’
Zetzner was daarom ongelukkig; maar veel van deze fantastische inzichten vinden we bij niemand minder dan Montesquieu.
En om dit fragment af te sluiten wil ik me nu een uitspraak van een andere fijnere en kwaadaardiger Duitser herinneren, van Schopenhauer: ‘In elke natie’, zegt hij, ‘komen menselijke beperking, perversiteit en ondeugd op een andere manier voor, en dit noemen we het nationale karakter.’
We walgen van de een en prijzen de anderen, totdat ons hetzelfde overkomt als bij de eerste.
Elke natie bespot de anderen en zij zijn in orde.
Ortega y Gasset, EL Imparrial, 13 januari 1908.
--
Reacties